占卜为何要用蓍草,古人占卜的蓍草是什么

易经中蓍草占卜到底是怎么回事

蓍草占卜，就是《系辞传》中说的大衍之法。这大致是我们现在所能看到的最早的关于如何起卦的方法了。具体的情况，你可以直接搜索“大衍之数五十，其用四十有九......"

筮草的介绍

蓍草是古代占卜常用的一种草。随着占卜技术的发展，到战国末期，占卜已经使用铜钱，竹签，石子等物，今人有用竹木代替占卜蓍草的，但是都不如正宗的中国占卜用蓍草！
蓍草在古代到处可取，可见，占卜取材方便，古代打仗很可能需要随时占卜。
今天只有在边境的了无人烟的深山里面才能找到零星的蓍草了。
怎样才能找到蓍草呢？
找到蓍草要----眼观：“.....一本一二十茎，至多者五十茎。生便条直，所以异于众蒿也......”一颗上面出来数个直立枝条。不过要符合这一点需要在蓍草成熟的季节寻找，也就是每年的7-9月份。蓍草的幼苗是丝毫看不出成品的样子的；-----
鼻闻：芳香扑鼻，沁人心脾；闻之马上精神抖擞，眼明耳聪，头脑立马清醒！再就是诚心寻找的心意了！
艾叶和蒿类植物，大都有消毒，杀菌，，止痛等作用，很多时候可用于野外急救。
另见蓍草

《易经》为什么用“49跟蓍草起卦?

49是大衍数啊！这个衍数中，变化的太多了，这个可以表示出来八卦，呵呵！个人研究不同，用法不同。
蓍草属于巫卜一类的，是要通神的，为了使别人信服。
之后为龟卜，其中，蓍草演变出来了壬卜，也就是现在用的大六壬。
现在公认的大六壬占卜人事是最准的，不过，真的研究出来的结果，都是不杂会说出来的。
蓍草，在上古时候，记载是有百茎，至于正宗的占卜法，没人知道，这都是大祭祀专人占卜法，别人都不能看的，所以没传下来，至于现在的蓍草，记载是对是错，不可而知了。

蓍草在中国古代占卜与外国中都扮演特殊道具,如何解释这巧合?还是说...

据书上记载是因为古人占卜时所用的道具不多，才用蓍草，后来，有了很多如香，钱币，等就改用更易看出占卜的道具了，此物应该还有秘密，我觉得越古老的占法，越准！占的事也更广。

中国古人如何用蓍草进行占卜?

先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。这时，将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止，完成了蓍草演算的第一步，古称“第一变”。
“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制，“三变”的结果，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后以四相除，一爻的商数便显现出来：
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
根据奇数为阳，偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”；如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”；如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”；如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样，经过三次演变，终于得到一个爻。一个卦共有六个爻，所以总共需要经过十八次的演算变化，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个卦。但是，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，根据物极必反的规律，老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，这样就会得到另一卦，称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”。
这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
然后，根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）。

占筮为什么用蓍草?

草只有湵里城生长，移栽不活。周文王发明八卦时被关在湵里城（殷商国家监狱也是世界上有记载的第一个国家监狱）所以用蓍草。

历史来源

《左传》记载，春秋时期人们占筮，筮得某卦，便查阅《周易》该卦的卦爻辞，以此推侧所问之事的吉凶。《左传》、《国语》记载以《周易》卜问古凶的占例有二十余条。战国以来的《易传》，主要在论述《周易》哲理思想，但均是对卦爻辞的发挥及对筮法体例的阐释。

《系辞上》第九章详细介绍了大衍之数揲蓍法。《说卦》等传亦是对春秋以来筮法中取象和取义说的总结。汉代孟喜、京房等象数派易家利用《周易》讲阴阳变异，此后象数派在以象数解易的同时，逐步形成一套庞杂的术语体系。

使占筮之法趋以繁琐和多样性，并出现了诸如三国管辂、北宋邵雍等占卜大家，对此历代均有人持否定态度。孔子曾说：“不占而已矣。”（《论语·八佾》）又说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

〔《论语·述而》）认为学易不必去占筮，易可以使人改过从善。荀子指出：“善为易者不占。”（《荀子·大略》）注重卦爻救育意义而不筮法成为儒家易的正统，义理派尤为排斥象数、占筮。今人则一般将占筮看作封建，参见”占筮派”、“占卜宗”条。