周易明夷卦详解,周易64卦怎么算命

明夷卦的说明

明夷卦结构和卦爻辞图中，六条爻有五条是红色，是当位的爻 ，一条爻是天蓝色，是不当位的爻。不当位的爻只有一条，即第五爻，这是客卦中爻代表客方素质，阴表示客方素质不佳，不可能让主方得到益处，是潜在的对主方不利因素。这条爻属于客卦，只有客方才能改变它，主方不可能改变它，主方不可能为改善自己的处境在这方面作些什么。其它的爻都是当位的爻，都是对主方有利的潜在因素或者真正的有利因素，主方都不需要改变。可以说，主方只好无可奈何地接受现实，耐心等待客方变化，或者主客双方都可能发生的常规变化。
客方的常规变化将是从坤卦变到震卦 ，这种变化需要经过一个从量变到质变的关键点，阳数从0增加到4，这个过差很难，在短期内发生的可能性很小。
主方的常规变化，将是从离卦变到兑卦，只是一个上升过程的量变，实现的可能性很大，因此，主方应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更有利于主方的方面变化。
明夷卦的卦辞，“利艰贞”，指出了主方应当坚持下去，尽管情况艰苦，还是应当坚持下去。
如果删去明夷卦爻辞中判断辞，再略去爻的名称，六条爻辞就是一首完整的关于失意的散文诗。
像是在飞行中失意的鸟，垂下了翅膀；它整天飞行，三天都没有吃食，主人还有意见。
失意啊，像是伤了左腿，（不能动弹，）只好指望有匹强壮的马来拯救。
在南方猎狩失意啊，射中一头大兽，却不能够迅速去获取。
进入（失意者）的心腹，获知失意者的心，（失意）发生在走出门庭（进入社会实践之时）。
（这是像）箕子一样的失意啊。
（失意者感觉空间）既不明亮也不晦暗，起初（怀着那明亮的希望）登上蓝天，后来（遇到现实）又坠入于地下。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利艰贞。
〖译文〗利于艰苦坚持下去。
〖解说〗客方消极被动适应于主方的积极主动，客方的随和态度适应于主方的强硬态度，这些都是有利于主方的因素，然而，客方素质不佳，不能给予主方所需要的东西，主方不能指望从客方得到什么，主方有一段艰难时期，主方应当坚持下去。坚持下去，情况会逐渐得到改善，“利艰贞”。 〖原文〗明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食；有攸往，主人有言。
〖译文〗在飞行中失意，垂下了翅膀；君子在行走，三天没有吃东西；往前有所进展，主人有言语。
〖解说〗这是第一爻爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益 ，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这里，飞行中的鸟和君子都是指主方，主人指客方。主方在积极主动行动过程中，由于得不到有力支持，感到失意，像飞行中的鸟，垂下了翅膀；像行走的人，三天没有吃东西。主方的行动有些效果，“有攸往”。不过，客方并没有完全支持主方行为，对于主方的行动有意见，“主人有言”。
〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动有可能从客方获得利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，方便主方的积极主动，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“有攸往”。 〖原文〗明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
〖译文〗失意，左大腿受伤，希望有强壮的马来救助。吉利。
〖解说〗这是第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。拯(zhěng)，援救，救助：拯救。主方素质不佳，需要客方帮助，然而，客方素质也不佳，主方得不到所需帮助，“明夷，夷于左股”。如果有强有力的支持，情况就对主方吉利。这里的马，指客方，希望客方能够帮助主方。如果客方能够帮助主方，情况就吉利。
〖结构分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有向外谋求发展的要求，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到帮助，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。尽管这有利因素是潜在的，主方还是应当坚持下去，一旦客方情况变化，补益主方的机会出现，主方就能够得益，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
〖译文〗在南方打猎失意，得到了大的野兽；不能快速取得，坚持下去。
〖解说〗这是第三爻爻辞，阳，表示主方态度强硬。“狩”(shòu)，打猎，古代指冬天打猎：狩猎。“疾”(jí)，快，迅速：疾步。主方持强硬态度，而客方态度随和，然而，主方不能从客方得到什么，主方感到失意。“得其大首”中，“大首”是指受到伤害的大的野兽，联系上下文，爻辞解释了失意的原因，大的野兽打着了。但是，主方得不到。“贞”指主方强硬态度应当坚持下去。
〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位，表明主方有可能制约客方，让客方按自己的意图行事，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方态度随和，接受主方的强硬态度，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，由于客方素质不佳，主方并不能从客方得到收益，所以爻辞说“贞“，坚持强硬态度。 〖原文〗入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
〖译文〗入于（失意者的）心腹，获得失意者的心，失意发生在走出家门的时候。
〖解说〗这是第四爻爻辞，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“门庭”，家门，门户。客方消极被动，方便了积极主动的主方，主方能够走出门庭，但是，客方没有什么可以给主方的，主方走出门庭就失意了，这是失意的真正原因，是“明夷之心”。
〖结构分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用这样的好机会，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，由于客方素质极差，主方从客方得不到什么，所以爻辞没有加判断辞。 〖原文〗箕子之明夷，利贞。
〖译文〗箕子的失意，利于坚持下去。
〖解说〗这是第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“箕子”是纣的叔父，据考证，商纣王时，王朝腐败，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，闲暇时候借乐曲《箕子操》抒发自已郁郁不得志的苦闷心情。爻辞以箕子作形象比喻，说明主方失意的情况。这条爻辞有是否在周文王之后有所修改，须要考证，然而，这里用“箕子”形象地描绘失意者是适当的。主方不可能立即改变状况，然而，应当坚持下去，时间长了，情况会自有改变。
〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取收益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，主方不能够给予客方有益的东西，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说“利贞”。 〖原文〗不明晦；初登于天，后入于地。
〖译文〗不明不暗，起初登上天空，后又坠入地下。
〖解说〗这是第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“明晦”，明暗。客方态度随和，随同主方。主方在积极主动地探索，客方跟随主方，变化无常。爻辞只是陈述了主方失意的状态，“初登于天，后入于地”。
〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方态度强硬，制约客方，便于开拓发展，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方素质很差，主方实际上不能从客方得到什么有益的东西，所以爻辞中没有判断辞。

明夷卦的介绍

明夷卦展示明夷形势下各种变化的可能性，“明夷”是失意的意思。明夷卦的代号是5:0。主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。主方应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更有利于主方的方面变化。易经六十四卦第36卦。地火明夷（明夷卦）晦而转明。

明夷卦的注解

（下离上坤）明夷：利艰贞。
〔释诠〕明夷卦：得道之人，身遭乱世，宜于退隐静修，以保持人格的完整。
〔把握〕文明发展，是整个人类的事业。民富国强，需要全社会的共同努力。先知先觉者，不可因一己之聪明，就意志执行“善良”的理念。那样，只能两败俱伤。只有从文化民众开始，启智，发蒙，才可以规避小人之害。
《彖》曰：明入地中，“明夷”；内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。
〔释诠〕《彖传》说：道被阴阳构形的器物包裹隐饰着，这就是遮蔽。把握住事物内在的、形而上的本质、法则、规律的不可违抗性，也就知晓了其外部的强硬只是一种现象，是由其内在因素决定的。这一道理，是周文王事殷蒙难被囚羑里时，通过推演六十四卦之后得到的。“逢乱世退身自保”，是因为邪魔歪道气势正盛，正义的力量太弱小，还不适合于进攻策略。但是，我们永远不要忘记，退隐自守不是妥协投降，而是采用佯饰的一种手段，以达存续传承文明之道的“载体”之身。这时心灵无论有多少苦难，都不应放弃坚持就是胜利的道理。殷纣王囚其叔父，箕子佯狂为奴，就是一个最好的非暴力抵抗的典范。
〔把握〕必须清楚，决不能望文生义地以为“明夷”，就是“光明殒伤”或“光明没了”。而是道本就在器物之型的遮蔽之下。这里说的光明，其实就是“文明”。是指事物的本质，或其运动、变化的规律。在其身，为文、为光；在我思，为明。所以，所谓文明，其实就是合道的同义词。
《象》曰：明入地中，“明夷”：君子以莅众，用晦而明。
〔释诠〕《大象传》说：道在阴阳构形之器物的生成、发展和变化过程中。道的必然性就是潜藏在事物之后的。公务人员揭示并运用这潜藏隐蔽的道治理国家，社会才能走向道德文明。
〔把握〕此“晦”是对道的直接揭示，如同《老子》中的“无”。此处之明，则是针对于人类社会的思想、行为了。千万不要将“晦”与“文明”摆在一起做矛盾观。
初九，明夷于飞，垂其翼；君子之行，三日不食。有攸往，主人有言。
〔释诠〕初爻：以飞鸟做比喻，道，就是鸟收拢翅膀后滑翔的行迹。用三天不吃饭打比方，说明公务行为一离开道，就对一切现象都无能为力，甚至连自身都控制不了了。这里存在一个阴阳突变关系，既有型之物与形上之道的关系和认识属性，也有阴阳相应变化的轨迹就是道的本质。问题在于，道只能在思想上用“在”来把握，而不能用“真”来触摸、听闻或以味觉、嗅觉来感受得到的。
《象》曰：“君子于行”，义不食也。
〔释诠〕《小象传》说：“公务行为悖道而执”，志士仁人就应该以食禄为耻了。
〔把握〕“主人有言”，《易》之又一绝妙好辞。只能用语言来陈述，却无法在现象中“抓住”。此为道之魂、实质和本质。哲学正因此才“玄”起来的。这不是“唯心”，而是试图指出道的潜藏性和自发的主导作用。
六二，明夷，夷于左腹，用拯马壮吉。
〔释诠〕二爻：心灵被遮蔽，源于道的形而上之所在，消弥在了有型的器物之中。如果人们能够理解事物生成、发展、变化的自发性，就能够勉强体会道的能动作用了。
《象》曰：六二之吉，顺而则也。
〔释诠〕《小象传》说：懂得了事物的自然规律，自在法则，就通晓了文明之道。人们就能因此而构造和谐世界了。
〔把握〕“用拯马壮”：哲学范畴下的形象描述。用，能动性。拯，济，互济。马，四象之四“马”。既纯粹一对阴阳之形构。壮，生成、发展、变化的逻辑过程。
左腹，逻辑思想上，左是向善的乌托邦；心灵意识中的“防火墙”。或者：形而上，左腹；心灵意识，中腹；身躯精气，右腹。
九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
〔释诠〕三爻：人像火一样，有向上的能动性，因此而成为万物的灵长。但是，人类也决不能因科技的超越能力，而忘记整体生成的逻辑，去意志地或随心所欲地称王称霸，毁灭生灵。那样，只能共同被埋葬。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
〔释诠〕《小象传》说：昂扬向上的动力，就是大道的作用显现。
〔把握〕“大首”，“大得”在人。“大道”在于自然，“大德”在于人向上的精神品质。

罗盘上的明夷是什么意思?

这是算命的术语。
明夷、颐、晋、需、讼、中孚，小过、大过，
都是周易中的卦象。“游魂”指游魂卦，“应”指应爻。“初”指第一。
就是说这八个卦，是游魂卦，这游魂卦的“应爻”在第一爻。

从明夷卦中能看出什么运势

易经六十四卦第36卦。地火明夷(明夷卦)晦而转明 中下卦象曰:时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。

易经64卦如何算

一般是铜钱起卦比较多，然后根据得出的卦象，查找对应的64卦之一，然后解读卦象
指导想要预测的事情
1乾为天卦，2坤为地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水讼卦，7地水师卦，8水地比卦，9风天小蓄卦，10天泽履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山谦卦，16雷地豫卦，17泽雷随卦，18山风蛊卦，19地泽临卦，20风地观卦，21火雷噬嗑卦，22山火贲卦，23山地剥卦，24地雷复卦，25天雷无妄卦，26山天大蓄卦，27山雷颐卦，28泽风大过卦，29坎为水卦，30离为火卦，31泽山咸卦，32雷风恒卦，33天山遁卦，34雷天大壮卦，35火地晋卦，36地火明夷卦，37风火家人卦，38火泽睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山泽损卦，42风雷益卦，43泽天夬卦，44天风姤卦，45泽地萃卦，46地风升卦，47泽水困卦，48水风井卦，49泽火革卦，50火风鼎卦，51震为雷卦，52艮为山卦，53风山渐卦，54雷泽归妹卦，55雷火丰卦，56火山旅卦，57巽为风卦，58兑为泽卦，59风水涣卦，60水泽节卦，61风泽中孚卦，62雷山小过卦，63水火既济卦，64火水未济卦