五行大义论的,五行大义讲的是什么

被欧洲称为"中古重要书籍”的《五行大义》是谁写的吗?

箫吉是个奇人，说他“奇"主要是他能未卜先知。如果按现代人的眼光对此类人是不屑一顾的。但在几千年前的古代，上至皇帝下至百姓是非常相信这些人的话的，甚至这些人在朝庭中还有相应的官位，如钦天监、司天台、巫祝等等。其实在这一行当中，古代还是人才辈出，成果丰硕的。如袁天罡的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》等等。

萧吉也和他们一样，也不是那种凭忽悠，骗人几个小钱的江湖人士，他凭自己的博学多才，硬是把“看风水，观星相”这一行当，形成了自己的理论，写成了书，这本书的名字就叫《五行大义》。书名非常高大上，内容也十分了得。这本书被英国汉学家和科学史专家李约瑟评价为“关于五行的重要的中古时代的书籍”。在中国古代思想史上，五行学说那可是中国人的世界观，它不仅渗透到诸子百家，而且融入到了社会生活的各领域。不仅如此，萧吉还用自己的理论研究成果，成功地帮助杨广取得了太子之位。从一定的意义上说，他对隋朝的兴衰起到了推波助澜的作用。

其实，萧吉出生高贵，来头可不小。他生于齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿，萧懿可是南齐一代名将。据说他的家族与汉丞相萧何五百年前可是一家人。杨坚建立隋朝后，封萧吉为仪同，工作就是考定“古今阴阳书”。通俗地讲就是整理历史上流传下来的各种阴阳类文献，如《黄帝阴阳》《诸王子论阴阳》《阴阳婚嫁书》等。这可不是萧吉想要的。萧吉性格孤僻，非常清高，他自认为自己上知天文，下知地理，能像诸葛孔明那样运筹帷幄，决胜千里之外。

有一次太子杨勇对父亲杨坚说家里闹鬼，有很多鼠妖。杨坚也很重视，就派萧吉去降妖捉鬼，不料萧吉装模作样地上演了“东宫赶鬼”的闹剧。本来杨坚夫妇就对太子杨勇的印象不好，通过这么一折腾，更加坚定了杨坚废太子的决心。这样杨广就顺利上位了。其实，萧吉和杨广私下里早已达成协议，有了约定。萧吉不过是借此机会充当了鼓手罢了。

五行详解

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行的关系：
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

在传统的中医理论,五行相克中火克什么?

金 五行相克又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的理论，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克、五行相胜的结果，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。

中医五行相生相克原理

《素问》曰："。。。。。。五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。"
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生含义：
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土,所以火生土。
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
五行相克含义：
是因为天地之性
众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故土胜水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉;
强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺;
木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋;
土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦;
强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄;
金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽;
木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩;
强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干;
火弱遇水，必然熄灭。
水赖金生，金多水浊;
金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土变;
强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流;
水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦;
火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚;
强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折;
土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂;
水能生木，木多水缩。
地支与五行：
亥子------水
寅卯------木
巳午------火
申酉------金
丑辰未戌--土
方位\五行\四季\地支(分别相互对应)
东——————南——————中——————西——————北
木——————火——————土——————金——————水
春——————夏—————————————秋——————冬
寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑

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其实梁湘润的八字书籍几年前 易半仙 就有一百多册全集，我刚又去看了一下梁湘润的八字书还有，基本上他的书全包括了

五行大义名言名句有那些?

1、太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）。这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。
按：这是我国古人“天人合一”的哲学道理。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
2、要成圣贤神佛的，非推转五行不可。常人偏于哪一行，终久还要死在哪一行上。
按：所说的“偏于哪一行”，是指人的性偏于哪一行的阴面（如阴木、阴火、阴土、阴金、阴水）。
3、木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说。
4、人在五伦之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。
5、从前男子取法太阳，女子取法太阴，男子（五行）顺行，女子（五行）逆行今后女子若能明道而能自立的，也可以同男子顺行了。
按：顺行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。为什么男顺女逆，后边有详论。
6、常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。如能多加省察，自可走入正轨了。
7、人的坏是受世风湮的。水如财，人全叫财湮假了。受木湮的性质酸，受水湮的好烦人，受金湮的好恼人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。
8、仁义礼智信是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情。
按：“五情”就是伦常中每一道伦常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫妇之情，其特殊性是极为明显的。
9、有真木才能有真仁德，才能成道。
按：五行性理有阴阳之分。阳面是属于正面的，肯定的，善良的；阴面是属于负面的，否定的，邪恶的。要发展正面，克服负面。所说的“真木”即是阳木有仁德，属于正面的。
10、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准阴沉。（某种性多的，即指其阴面多的）
11、人身上的五行，就是五味灵药。
按：人能发现自己患病是由哪一行阴面犯的病，便从哪一行上自我调解，拨阴取阳，转逆为顺，化克为生，疾病自愈。这岂不是灵药！
12、人必具有大信力，才能得道。
13、为自己争功争理的，正是败德，败道之苗。
14、争理的不明理，明理的不争理。
按：争理即是认为自己对，别人错，或别人对不起我，或亏了我的情。这样人的心境必然是苦恼的。实际是在内心这本帐上，总是记别人的不对，而自己的不对，一笔也没有记。这正是多记一笔（别人不对），便给自己的心灵上增加一份苦恼。这能说是明理吗？必翻过来，认识到，别人有错误必有错误的原因（况且不一定真是他错），他的素质就决定他必要那样做，这样想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求别人，并没研究明白他的心理性格，偏要去和他争理，正是自寻苦恼，所以说“争理的不明理”。