风水古本挨星秘诀,阳宅发财最快的风水

玄空三大卦挨星雌雄立局法

玄空三大卦挨星雌雄立局法
陈一道 编著

玄空三大卦，就是天元乾坤艮巽、子午卯酉为一卦，地元甲庚壬丙、辰戌丑未为一卦，人元寅申巳亥、乙辛丁癸为一卦。以玄空三大卦为架构而演绎出来的风水门派，又名玄空大五行风水学，乃是古代明师秘密传承极为隐秘的风水真诀。每见其师传本上，总有如下嘱言，则知其传承之秘，非一般人所能想象：

一四七，天机秘密不可说；

三六九，留待后人鬼神守；

二五八，五行居中不相错；

莫妄发，恐干天怒遭盲瞎；

有缘得遇天机秘，父子虽亲不肯说。

玄空大五行挨星法，是以坐山通根交媾处起贪狼的挨星法诀，是古代明师常以之立局并收砂收水之风水法门，如戴锡麟、邓梦觉、本地姜、邬万吉等等先贤，皆用此法为人造福。若为大地或中结地，必须遵依此法立局，不然大地小发或不发。对此玄空大五行挨星风水，先贤们也都有著作流传于世，但都是传书不传诀，今人得真传者不多。古代地理明师冯厚光先生精于此法，冯先生从无数实践案例中探索归类，在符合玄空大五行挨星立局法诀的基础上，总结出此套玄空三大卦立局捷法，尽得玄空大五行挨星法诀之精髓，以之立局定坐向，很是方便简捷。

目录

第一章 玄空三大卦阴阳局4

第二章 二十四山属性及玄空

三大卦立局分用法则 6

第三章 二十四山坐向与阴阳局之关系8

第一节 甲庚壬丙8

第二节 子午卯酉8

第三节 乙辛丁癸8

第四节 乾坤艮巽9

第五节 寅申巳亥9

第六节 辰戌丑未10

第四章 阴阳局与二十四山立局要旨 11

第一节 顺子局11

第二节 正顺局13

第三节 顺中顺局14

第四节 顺中逆局15

第五节 逆子局16

第六节 正逆局18

第七节 阴逆局19

第八节 正阳逆局20

第九节 逆中顺局20

第十节 逆中逆局21

第十一节 二十四山七十二局立向表 23

第五章 二十四山立局错误对房份的影响 25

第六章 玄空三大卦立局歌诀简释 26

卷下 图诀篇

（图谱有数十幅之多)

砂法挨星的使用方法

风水中，天、地、人三盘，即缝、正、中三针，各有用法，不能混用。天盘是看水的，包括水口。人盘是看山的。地盘是用于定阴、阳宅的坐山朝向的。只有在合仙命时，地盘分金不合，即合天盘分金。

赖公的拨砂诀运用于阴阳宅的外局，砂之吉凶应阴阳宅之人的吉凶！拨砂是以“人盘中针”来论砂位，其二十四山五行是赖公所定。何为外局“砂”，在阳宅指大楼、庙宇、电杆、烟筒、大树，一切高或者大的建筑物；在阴宅指高峰或者大型物体。

品质要求：

1、细骨料应质地坚硬、清洁、级配良好；人工砂的细度模数宜在2.4～2.8范围内,天然砂的细度模数宜在2.2～3.0范围内。使用山砂、粗砂、应采取相应的试验论证。

2、细骨料在开采过程中应定期或按一定开采的数量进行碱活性检验，有潜在危害时期，应采取相应措施，并经专门试验论证。

3、细骨料的含水率应保持稳定，人工砂饱和面干的含水率不宜超过6%，必要时应采取加速脱水措施。

地理 挨星推运 怎么布局

这个似乎是周易的的问题啊！
(一）、天地定位原理
“一、九”所属之所为天地定位之乾坤位，即父母位原理，这就是风水天地阴阳不变原理。其中：
1、北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。
2、南者为地，居下元之“九”位，故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。
（二）、五行归中原理
①、五行归中原理主要包括如下观点：
1、横向归中观点
“一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ，十者阴土，五者阳土，凡土皆归中央立极之数矣（简称风水“上部归中” ）。
②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ，亦归中央（简称风水“下部归中” ）。
③、中央立极本位属五黄（十者黄泉土不取），与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ，归中，故“五黄位立极”（简称风水中央归中或五黄归中）的中央集权制之意义理解便透彻矣。
2、纵向归中观点
①、五黄归中，上“一” 中“五” ，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级官员均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天部”之名（天龙统管八宫部委）源出于此矣。
但是，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀，并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”－－即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。
②、左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ，由于左为青龙，故风水学中称为青龙部归中。
③、右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五” ，由于七为白虎，故风水学中称白虎部归中。
3、斜向归中观点
①、五黄为中，与西北之“六” ，东南之“四”相加等于“十五” ，由于从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路，故风水学中称之为阳路归中。
②、五行为中，与西南之“二” ，东北之“八”相加等于“十五” ，由于从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中称之为阴路归中。
上述五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。即是：天地间的一切万事万物，无论从表面上看来是多姿多，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。这种内在合五平衡原理，正是天地根本之道的奥秘所在了。
因此，风水之学，就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理” ，并由来达到调理和改善人类命运的目的。
（三）、对待合十原理
在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十；东西合十；西北、东南合十；东北、西南合十。
（四）、阴阳齐一对侍原理
如果我们把图中单数用阳数表示，偶数用阴数表示，那么围绕着中央立极“五”数，就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。
1、齐一原理
在整个图中，以中五立极之数“五”为中心，任何一直在线的数字相加，都等于“十五” ，这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”（即统一为一个15数）原理。
2、对待原理
在整个图中，任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的，这就是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。
3、立极真阴真阳原理
立极之道，是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气，通过自身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各种生命变化的源泉，正是古贤所云：“四象虚中，而成五位” 。在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。
再者，由于乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土这下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此乃乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，这里的“中五之位” ，实际上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。
（五）、河洛生成原理
河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的风水四大格局。
（六）、二十四山三元卦龙（山）挨星五行原理
天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；
人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；
地元逆子山：辰戌丑未，甲庚丙壬。
二、再辩水与坐山的阴与阳
对于风水中的“水” ，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。由于水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但总的来说，穴场前的水与去水共有四种（类）形式
有更为详细你你可以参考：http://hi.baidu.com/%C9%BD%CB%AE%CF%E0%B6%D4/blog/item/aa8e8a250d89d126d507425c.html

赵氏风水核心技术资料:一、挨星下卦入门详解

一、挨星下卦入门详解

1.罗盘概说

罗盘是中国古代四大发明之一，“古人春分之日，树八尺臬(nie)，以测太阳出入之景泰，而定东西，再架十字线以分南北。四正定而八方之正位皆得矣。圣人以不便民用，仿元女针法，制土圭代，即罗经也。”

罗盘是由汉代司南和六壬盘发展而来，确定在唐代，作用为相天、乘气、立向、消砂、纳水、测地、推时以明吉凶。

罗盘种类繁多，有三元盘、三合盘等等。但基本框架不外三盘三针，即地盘正针、天盘缝针、人盘中针，其余为微调辅佐。这三套坐标系统中：

地盘为正针为天池内浮针所指南北方位，即磁极子午，用于测定山脉的具体走势，所谓“格定来龙”。(穿山七十二龙)以及立穴、建房之用，为后天八卦。

人盘为中针，二十四山方位错开半格，偏西在7.50在壬子、丙午之间，指臬影子午。消砂之用(立穴时测量周围山峰角度)。

天盘为缝针，二十四山方位错开半格偏东7.50在子癸、午丁之间，指北极子午。以北极星确定的南北极轴向。正针与缝针之间的夹角即为磁偏角，错开半格以对磁偏角较正。用于测量水流的吉凶。

罗盘一共3600。分二十四山(向)，每个山(向)的方位角为150。若用的方位角在中心90之内，叫“下卦”，超过中心90以外，叫“替卦”，或叫“起星”。

每一山(向)分为五格(即120分金)，其正中一格与左右最旁边各一格，都空白无字。中间二格有字，如子山为丙子、庚子。

正中与紧挨的左右有字的格，每格30，3X3=90为下卦。左右两边无字的已超出中间90范围，为替卦。

2.罗盘使用

平行面对所测物体，两手将罗盘平端在胸前，两脚与肩平，两肘收紧贴肋。用大拇指慢慢镟转盘面，将罗盘中心天池中的指针南北对准后，看罗盘外面的十字线压在哪个字上，这个字就是坐(向)。如十字线压在卯酉字上，天池指针与十字线就是90°夹角。测立向只看十字线所压之字，不看指针。

所谓“罗经差一线，富贵便不见。”所以使用罗经一定要正确，不可将山向立在山与山之间、卦与卦之间，这是犯了“骑线游魂”及“无坐向”的大忌，为祸最速!

不可右兼的八个凶方(见括弧内，为出卦，又叫大空亡。)：

甲(寅)、丙(巳)、庚(申)、壬(亥)、辰(乙)、戌(辛)、丑(癸)、未(丁)

看阳宅一般有2个测量点，一个在室外，以该房高度为测量点的距离，如房高10米，即在10米处测量。另一个测量点在室内中心处。

罗盘有很多圈层，但不论哪一种罗盘都十分突出二十四山向，所用字号最大，最为醒目，并多有底色，如金底红字，白底黑字。黑底白字等。

二十四山之正向表

3.阳宅坐向

尽管现代建筑形态多样，但分坐向的基本原则仍然是以阳论向方，以阴论坐方。

光面最大的一方为向方，楼房可以阳台方为向方。

电梯井在中间的四方形高楼，应以向为向。比如一家公司在南面，全部窗户都在南面，应以南为向。再比如一户住宅在西面，全部窗户都在西面，应以西为向。

八十年代以前建的筒子楼，走道在中间，将住房分成两边，也应以向为向，因为窗户直接受纳自然之气，而门虽设却常关。

4.沈氏一百二十分金(纳音五行)

(一至九运速查表)

说明：分金之法，以二十四山分十二宫，每一宫分金为十，如子癸同宫，丑艮同宫，所以分金相同。此一百二十分金为晚清沈竹礽先生更正明末蒋大鸿十二山分金而来，每山仍为五格，但每格由5度缩为3度，并取消了正位，这样，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之错。

分金以旺泄弱补为原则，以求达到平衡。分金运运有变化，用纳音五行，看坐山之高低、肥瘦、大小、空满进行微调。太过者泄之，不足者补之。以上所列为固定的纳音五行，具体运用时根据每运不同的坐山查找。如八运，子山午向，坐山为四。四为巽，从表格中找到巽山，其纳音为甲辰(火)泄巽木，丙辰(土)耗巽木，戊辰(木)比和巽木，庚辰(金)克巽木，王辰(水)生巽木。又如八运卯山酉向，坐山为六，六为乾，从表格中找到干山，其纳音为甲戌(火)克干金，丙戌(土)生干金，戊戌(木)耗干金，庚戌(金)比和干金，壬戌(水)克干金。一至九运根据其运盘查找。其余类推。

八运配卦图

5.先天八卦与后天八卦

先天八卦后天八卦

6.洛书与飞星

7.九运入中 一白水星入中星盘图

二黑土星入中星盘图

三碧木星入中星盘图

四绿木星入中星盘图

五黄土星入中星盘图

六白金星入中星盘图

七赤金星入中星盘图

八白土星入中星盘图

九紫火星入中星盘图

一运：1864年至1883年，一白水星入中。

二运：1884年至1903年，二黑土星入中。

三运：1904年至1923年，三碧木星入中。

四运：1924年至1943年，四绿木星入中。

五运：1944年至1963年，五黄土星入中。

六运：1964年至1983年，六白金星入中。

七运：1984年至2003年，七赤金星入中。

八运：2004年至2023年，八白土星入中。

九运：2024年至2043年，九紫火星入中。

2004年进入八运，这二十年中，建房下葬，坐山立向，采用八白土星入中的配卦图。

8.每年入中飞星表(顺飞)

(说明：现在是三元九运中的下元，查下元一栏中的流年干支。如2006年丙戌，找到丙戌，平行看左边第一栏为三碧，即知本年为三碧入中。2007年丁亥为二黑入中。)

9.每月入中飞星表(顺飞)

(说明：按农历，以节为准。)

八卦二十四山元龙(及本宫山向阴阳)表

天元龙又称父母卦，包括子午卯酉、干巽艮坤。

地元龙又称逆子卦，包括辰戌丑未、甲庚丙壬。

人元龙又称顺子卦，包括巳亥寅申、癸丁乙辛。

10.九星飞布实例

用罗盘测量立向后，根据八运盘(20年不变)找出该宫上的数字，根据该数字所代表的后天八卦宫位，查出其山向的阴阳，确定是顺飞还是逆飞。

例1：戌山辰向地元卦(八运)，九为山，七为向。

辰向

辰、巽、巳向八运中皆为七数，其后天卦为兑卦，兑卦地元龙为庚，属阳，顺飞。

戌、干、亥三山，八运中皆为九数，其后天卦为离卦，离卦地元龙为丙山，属 ↖ 阳，顺飞。

八运配卦图 戌山

(说明：八运中各山向之数皆按此图查找。)

戌山地元阴，本宫九丙阳顺飞 辰向地元阴，本宫七庚阳顺飞

戌为九入中图。 辰为七入中图。

八运戌山辰向综合图

综合图是将前三图合为一图，下为八运配卦图，上左为戌山九入中顺飞，上右为辰向七入中顺飞，左为山，右为向，是固定的。

例2：干山巽向天元卦(八运)，九为山，七为向。

七巽向，后天卦为兑卦，兑卦天元龙为酉，属阴，逆飞。

九干山，后天卦为离卦，离卦天元龙为午，属阴，逆飞。

干山天元为阳，本宫九午为阴逆飞 巽向天元为阳，本宫七酉为阴逆飞

乾九逆飞入中图 巽七逆飞入

例3：亥山巳向人元卦(八运)，九为山，七为向。

以上三例山向两星的阴阳顺逆，先看所选的坐向三元，戌山辰向属地元龙，干山巽向属天元龙，亥山巳向属人元龙。查明所属之后，再查看山星向星原来的后天八卦方位，确定顺飞或逆飞。如戌山辰向，坐九向七，九属后天离卦，地元龙为丙山，属阳，顺飞。七属后天兑卦，地元龙为庚，属阳，顺飞。如干山巽向，坐九向七，九属后天离卦，天元龙为午，属阴，逆飞。七属后天兑卦，天元龙为酉，属阴，逆飞。如亥山巳向，坐九向七，九属后天离卦，人元龙为丁，属阴，逆飞。七属后天兑卦，人元龙为辛，属阴，逆飞。

11.星盘关系

地盘-洛书九宫又称元旦盘，其八卦所分二十四山，是恒定不变的。

运盘-随一至九运而飞布九星的盘。

向盘-由向星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星右上角，盘内凡右上角所写之数都称向星。

山盘-由山星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星左上角，盘内凡左上角所写之数都称山星。

向盘、山盘合称飞星盘。

地盘与运盘的关系为地盘为主，运盘为客。

运盘与飞星盘的关系为运盘为主，飞星盘为客。

山向飞星与其余六宫飞星关系为山向飞星为主，其余六宫飞星为次。

向方飞星与山方飞星关系为向方飞星为主，坐方飞星为次。

向方以向飞星为主，山方以山飞星为主。

整个星盘其关键是向飞星，向飞星旺，全盘皆旺，向飞星衰，全盘皆衰。

12.山星向星关系

① 主宾关系。在向方，以向星为主，山星为宾，主在内，宾在外。

向星为主：生向星者为生入， 山星为主： 生山星者为生入，

克向星者为克入， 克山星者为克入，

泄向星者为生出， 泄山星者为生出，

损向星者为克出， 损山星者为克出，

和向星者为比和。 和山星者为比和。

② 五行生克关系

一水、二土、三木、四木、五土、六金、七金、八土、九火。

山向两星组合，就是五行生克组合。

③ 吉凶关系

向星为旺星，生入为吉，比和为吉，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。

向星为退气，生出、克出为利，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。

向星为煞气，死气，生出、克入为吉，生入、比和为凶，克出为利。

山方为旺星，生入、比和为吉，克入为凶，生出、克出为弊。

山星为退气，生出、克出为利，克入、生入、比和，都要具体分析。

山星为煞气、死气，克入、生出为吉，生入、比和为凶，克出为利。

地理 挨星推运 怎么布局

这个似乎是周易的的问题啊！
(一）、天地定位原理
“一、九”所属之所为天地定位之乾坤位，即父母位原理，这就是风水天地阴阳不变原理。其中：
1、北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。
2、南者为地，居下元之“九”位，故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。
（二）、五行归中原理
①、五行归中原理主要包括如下观点：
1、横向归中观点
“一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ，十者阴土，五者阳土，凡土皆归中央立极之数矣（简称风水“上部归中” ）。
②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ，亦归中央（简称风水“下部归中” ）。
③、中央立极本位属五黄（十者黄泉土不取），与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ，归中，故“五黄位立极”（简称风水中央归中或五黄归中）的中央集权制之意义理解便透彻矣。
2、纵向归中观点
①、五黄归中，上“一” 中“五” ，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级官员均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天部”之名（天龙统管八宫部委）源出于此矣。
但是，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀，并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”－－即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。
②、左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ，由于左为青龙，故风水学中称为青龙部归中。
③、右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五” ，由于七为白虎，故风水学中称白虎部归中。
3、斜向归中观点
①、五黄为中，与西北之“六” ，东南之“四”相加等于“十五” ，由于从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路，故风水学中称之为阳路归中。
②、五行为中，与西南之“二” ，东北之“八”相加等于“十五” ，由于从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中称之为阴路归中。
上述五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。即是：天地间的一切万事万物，无论从表面上看来是多姿多，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。这种内在合五平衡原理，正是天地根本之道的奥秘所在了。
因此，风水之学，就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理” ，并由来达到调理和改善人类命运的目的。
（三）、对待合十原理
在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十；东西合十；西北、东南合十；东北、西南合十。
（四）、阴阳齐一对侍原理
如果我们把图中单数用阳数表示，偶数用阴数表示，那么围绕着中央立极“五”数，就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。
1、齐一原理
在整个图中，以中五立极之数“五”为中心，任何一直在线的数字相加，都等于“十五” ，这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”（即统一为一个15数）原理。
2、对待原理
在整个图中，任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的，这就是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。
3、立极真阴真阳原理
立极之道，是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气，通过自身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各种生命变化的源泉，正是古贤所云：“四象虚中，而成五位” 。在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。
再者，由于乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土这下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此乃乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，这里的“中五之位” ，实际上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。
（五）、河洛生成原理
河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的风水四大格局。
（六）、二十四山三元卦龙（山）挨星五行原理
天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；
人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；
地元逆子山：辰戌丑未，甲庚丙壬。
二、再辩水与坐山的阴与阳
对于风水中的“水” ，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。由于水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但总的来说，穴场前的水与去水共有四种（类）形式
有更为详细你你可以参考：http://hi.baidu.com/%C9%BD%CB%AE%CF%E0%B6%D4/blog/item/aa8e8a250d89d126d507425c.html