风水致于人死地,看风水的人是不是真的

什么叫做风水林

人类和大自然共同创造的建筑——风水林
古往今来，诗人们描写和歌颂大自然的环境美，都离不开青山绿水、花卉草木。如“绿树村边合，青山郭外斜”（孟浩然），“绿竹入幽径，青罗拂行衣”（李白），“杨柳散和风，青山澹吾虑”（韦应物），“青山隐隐水迢迢”（杜牧），等等。有人把王安石、白居易、陆游、欧阳修四位唐宋大文学家各自的一句诗联在一起，组成了一首优美的“绿”诗：“春风又绿江南岸，绿杨荫里白沙堤，伤心桥下春波绿，长郊草色绿无涯。”
大至一座城市、一个村镇，小至一座房舍、一块墓地，判断它风水的好坏，不是一个孤立的局部问题，而应该从较大范围内去考察。江山美如画，处处绿葱葱，无疑是风水好的一种体现。建房造屋要讲究环境美，造坟筑墓也要讲究环境美。环境不好，要着手设计和创造。从科学美的角度来看，注意“山青水碧，绿树成荫”，确实算得上是好风水。植树造林不仅能防止水土流失，阻挡冷风侵袭，而且还会给人带来舒服的心境，用美学家的话说，绿色植物“能唤起人们对自然的爽快的联想。”故而，植树造林是人类的义务和责任，从风水的角度出发，根据某种需要营造的森林称为“风水林”，由于风水学提倡“天人合一”的环境观，所以这种“风水林”实际就是人类和大自然共同创造的一种特殊建筑。
一、常见的三种风水林
风水林按其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现：挡风林所起的作用是左右砂环，龙座林所起的作用是背有靠山，下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。
1、挡风林
挡风林又叫挡煞林，大自然的神秘表现在方方面面，古人称之为“煞气”的东西就是其中之一。据说，这种“煞气”来无影去无踪，防不胜防，它能在不知不觉中致人于死地，只有风水先生有办法识别它、制服它。现在某些人用现代科学来解释它，“所谓‘煞气’，大多是寒冷的北风包括西北风和东北风，由于它严寒，容易使人受凉得病，或使病情加重；但是，有一种玄乎其玄的‘煞气’，并不是十分寒冷的气流，只是由于处在它的风口上，风口是气流变化很敏感的地点，冷热变化很快，风力时强时弱，风夹着雨，对墓地、墙壁有不可小看的侵蚀力、冲刷力。”前论将“煞气”与寒风等同视之，后论又将“煞气”与气旋混为一谈，都没有切中要害。假如非要将“煞气”同现代科学概念联系在一起，那么我们可以机械地将“煞气”视为一种对人体有害的“磁力线（磁场）”、“射线（离子或粒子流）”等。由于树木对这些物质有阻挡或减弱的作用，所以森林有挡煞的作用。
挡风林，一般种植在盆地的水口之处。山间盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一个缺口，如果这个缺口在西北方，正是寒冷的冬季风侵入的大门，如果这里不种上风水林，“煞气”便会乘虚而入，必将导致好“风水”跑掉，引起破财或损丁（死人）。同理，若水口在东南，夏季风由这个通道望里劲吹，风带着雨（有时是强度很大的暴雨）造成一次次灾害（山崩、洪水、倒房、伤人等），所以在这个水口也同样需要种上风水林。
2、龙座林
如果说，挡风林是从水平方向上显示了它的重要性，那么，龙座林却在垂直方向上表现了它的威力。一座房子建在山坡上，如果后山没有树林。自然被暴雨冲刷得很厉害，四周的风力也很大，有碍于房屋主人一家大小的身心健康；夏天阳光直照，没有树林遮荫，难以调节小气候。于是，风水先生认为要植“龙座林”。龙座林好象故宫金銮殿上有个靠背的龙椅，这样三面环抱的环境自然是幽美的。风水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻为“龙座”，希望有天子出世，但是却给本来科学的东西蒙上了一层神秘的面纱。
3、下垫林
建筑在河边、湖畔的房子（或坟墓），虽然后山有“龙座林”，如果没有下垫林，会显得失去庄重，头重脚轻。在山头流水的冲刷之下，还有滑坡、崩塌的危险。风水先生把它取名“下垫林”，名字虽然不雅，但在这个部位植树确也重要。不过，树冠不能太高，不能挡住视野。就象案山不能高过背靠的主山一样，下垫林过高也会有碍风水。 应该说，风水林远不止以上三种，如果把范围扩大一点，在坟墓周围种植的树林也应算为风水林，还有种植的结婚林、添丁林、新房林，也都可以称为风水林。
二、墓地风水林
1、世界最大的风水林——孔林
山东曲阜城北二公里处的孔林，是孔子及其家族的墓地，也是世界上持续时间最长的家族墓地。孔林占地3000亩，四周筑墙环绕7公里，内有古树二万余株，柏、桧、柞、榆、槐、枫、楷、朴等各类树木，盘根错节，四时苍翠。"木古千年在，林深五月寒"，这里茫茫林海，流丹滴翠，别有一番景色。孔子是春秋战国末期的思想家、家、教育家，儒家学说的创始人。封建统治者，一直把他尊为圣人，弟子相传先后有3000人，其中著名的有70余人。自汉以后，孔子学说成了2000余年封建文化的正统，产生巨大的影响。不可否认，这片举世闻名的风水林，为这块墓地增添了无限光。
2、汉桂流芳——诸葛林
陕西勉县东南定军山的诸葛亮陵园，占地400余亩，也覆盖着一片茂密的风水林。树木多的时候达到10万株，有许多稀奇古树。墓前左右两侧，各有一株汉桂，称作“护墓双汉桂”，是蜀汉以来少见的接籽桂花树，树高15～16米，冠幅宽20多米，象两把遮天巨伞，八月花开，遍地芳香，无怪乎墓前有“汉桂流芳”的题字。
诸葛亮是三国蜀汉家、军事家，他死后，后主刘禅亲自下诏，在他的陵园里种了54株柏树，象征着诸葛亮终年54岁，以志不朽。这些古柏，在定军山生长了1700多年。可惜，现在只剩下22棵了，但仍树干高大，挺拔苍翠，为墓地增添了肃穆的气氛。 山西黄帝县黄帝陵的山头上，至今却还有一片遮天蔽日的古柏树林。据1963年统计，在那大约4平方公里的山陵上，就有古柏6.1万多株。解放后，经过精心护理栽培，实际数字可能还要大些。

风水是怎样兴起的?为什么很多事跟风水有关(比如下葬)?

中国风水学的观点之一是“地吉苗旺盛，宅吉人兴隆。每一个人一生的吉凶祸 福，都受到住宅风水的影响。”观点之二是“居可移气，养可移体，一个人居住的地方如何，可以改变一个人的运气。”观点之三是“人造房屋，房屋可塑造人，好 的住宅可以使人变得精明健康，智慧超群。”我们结合名都名城的建筑及一些村舍住房分析可以发现：凡建筑选址符合八卦生克制化的城池和民宅，人丁兴旺，事业繁荣 昌盛;否则，不是毁于瘟疫、地震、洪灾，就是冷寂萧条，怪象环生。
中国风水学法天地，象四时，有节制地利用和改造环境，创造良好的居住环境而臻于至善境界。在历史上,地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等都泛指中国风水学。
卜宅为择地而居，最早见于《尚书-召诰》：“太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。”
阴阳，最早见于《诗经》之《公刘》章：“于胥斯原……陟则在谳，复降在原……逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觐于京……观其流泉……度其隰原……度其夕阳……即景乃冈，相其阴阳。”
地理，汉王充《论衡-自纪篇》：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”，唐孔颖达疏云：“地有山川原隰，各有条理，故称地理”。
风水，语出晋人郭璞传古本《葬经》：“气乘风则散，界水则止。……故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
堪舆，最早见于汉刘安所著《淮南子-天文训》“堪舆徐行，雄以音知雌。”，盖“堪舆”之义，实为“天地之道”。
青囊，典出《晋书-郭璞传》，谓郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。”
青乌，见晋代葛洪《抱扑子内篇-极言》：“昔黄帝……相地理则书青乌之说。”
黄帝是华夏始祖。司马迁在《史记-五帝本纪》中记载“黄帝崩，葬桥山”。桥山即在陕西省黄陵县。黄帝陵为全国第一批重点文物保护单位，古墓第一号，也标“天下第一陵”。“葬埋之道其始，圣人因人情之渐殖，虑其终之必漓，乃吝以孝慈，导以厚亡，始有不忍其亲以掩其体者。先王因之制礼，慎终送死，以垂后世，俾人尽其心，靡有遗憾”。晋郭璞《葬经》：“葬者，乘生气也。……盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气入骨以荫所生之道也。经言：气感而应，鬼福及人。”世人因《葬经》“夺神功改天命”而趋于下葬。
风水之学,为中国在东方之独创.今已远播全球,影响遍及全球.其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇，实非一时之功可及，是以被西方视为神秘文化。风水学集天文学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综合性极高的一门学术，因而在世界文化独树一帜。风水学，历经五千年时间检验，广阔的空间实践，具世界上最充分的统计学价值。其研究理念，是天地人“三才”一统之合一观。有别于西方传统“人在事物外”的研究势态，而主“人与天地参”，主、客体之逆顺，决定其取弃，因之不是一门单科的环境优选学。“堪天舆地”，广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁;惟厚积薄发，方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。

风水真的会影响人的一生吗?

风水只是辅助作用 最终还是要靠自己努力和奋斗 即使风水好了 你天天闷家里睡觉 也不会睡出奔驰宝马 当然 如果能买到风水好的住宅 那最好了 风生水起 人的运气也会好起来 批判一下一楼 不一定是有山有水就好 其中还得看是什么山 什么水 穷山恶水的话 就是大凶

人都死了和风水宝地有何关联

你若不信风水说..那不必看以下之言..
人的身体是从父母那里得到..父母祖上的遗骨是子孙的根体..这个根本如能得到生气..全家都会受到照应..选墓地就是选地的好坏..地好先世尊长的神灵就安宁..子孙昌盛..好比给大树的根培好土..树的枝叶便长得茂盛..要是地选的不好..就正好相反..生和死,,虽然是两码事..但情与气相互感应,,生者和死者自然默默相通..譬如去寻找亲人的遣骨,,将活人的血滴到骨头上面,,能渗透进去的是亲骨肉..不能渗透的就不是..气的感应能达到这种程度..由此可见,,先人的遗骨能够照应活人得福..道瑆很明显..不需要多聪明就能知晓..有的人说抱养的儿女并非亲骨肉..怎能得到照应..这是不懂得人的心跟气相通..而心又是气的主体..感情通气就通..恩义断当然就不能照应..因此后娘能照应前妻的子女..前妻也能使后娘的子女发达..自然中劤蒌薮螟蛉都是这样抢抱养后代的;;说这么多就一句话..世者下葬地风水的好坏..影响的是子孙后代的福禄..安康..家庭事业..气感而应..鬼福及人

风水二十四山喝形葬法

风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。
研究风水必须了解方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震‘宫主东，”巽’宫主东南，“离‘宫主南，”坤’宫主西南，“兑‘宫主西，”乾“宫主西北，”坎’宫主北，“艮‘宫主东北。
除了八宫方位之外，风水师还会以二十四个方位去判断吉凶，每个方位占15°，风水上称为二十四山。
它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
罗盘以”卯“代表东方，以”午“代表南方，以”酉“代表西方，以”子’代表北方，以“坤‘代表正西南，以”巽’代表正东南，以“乾‘代表正西北，以”艮’代表正东北。
吐葬
来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。
沉葬
来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。

下葬的风水讲究

《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。