25是什么日柱,日柱代表什么意思

日柱是什么

日柱就是八字中第三列。
八字是上面四个字，下面四个字。
上下为一柱，共4柱。
第一柱，就是年柱。
第二柱，就是月柱。
第三柱，就是日柱。
第四柱，就是时柱。

1990年1月25号的五行是什么

老子道德经
老子道经
唐易州龙兴观道德经碑本
一章
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。
三章
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
四章
道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
七章
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
八章
上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
九章
持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
十章
载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可讬天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，能弊复成。
十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。
十七章
太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。
十八章
大道癈，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
二十章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
二十一章
孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。
二十二章
曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂虚语？故成全而归之。
二十三章
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
二十四章
企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。
二十五章
有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
二十六章
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。
二十七章
善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。
二十八章
知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。
二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
三十章
以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
三十一章
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。
三十二章
道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天将知止。
知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
三十三章
知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
三十四章
大道汜，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
三十六章
将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲癈之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，
国有利器，不可示人。
三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
老子德经
唐易州龙兴观道德经碑本
三十八章
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，
下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。
三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。
四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善。
四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
四十四章
名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜塞，静胜热，清静以为天下正。
四十六章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，罪莫大于欲得。故知足之足，常足。
四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥近。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
四十八章
为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
四十九章
圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
五十章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
五十二章
天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门。终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。
五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好俓。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其乃德真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。
五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至。终日号而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。”
五十八章
其政闷闷，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？其无正。政复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。
五十九章
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固蒂、长生、久视之道。
六十章
治大国若亨小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。
六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝。牡常以静胜牝，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下如取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。
六十二章
道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所不保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故为天下贵。
六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于 细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。
六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
六十五章
古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦揩式。常知揩式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。
六十六章
江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。
六十七章
天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
六十八章
古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。
六十九章
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 ”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。
七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
七十一章
知不知上，不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。
七十二章
民不畏威，大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其
故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。
七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾执得而杀之，
熟敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手。
七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
七十六章
人生之柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强处下，柔弱处上。
七十七章
天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。熟能有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。
七十八章
天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。故圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
八十章
小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。
八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争

八字日柱怎么排?

不是大年初一为甲子，地支是固定的，天干是顺着排的。
你就用万年历查吧，要自己排的话去找本书详细学学。

八字排日柱要怎么排,有没有简易的办法?

温馨提示
六十甲子从公元前720年（鲁隐公三年二月己巳日）起轮回排序即可！
根据总天数/60------ 减6的余数查询：
1 甲子 金 鼠
2 乙丑 金 牛
3 丙寅 火 虎
4 丁卯 火 免
5 戊辰 木 龙
6 已巳 木 蛇
7 庚午 土 马
8 辛未 土 羊
9 壬申 金 猴
10 癸酉 金 鸡
11 甲戌 火 狗
12 乙亥 火 猪
13 丙子 水 鼠
14 丁丑 水 牛
15 戊寅 土 虎
16 已卯 土 免
17 庚辰 金 龙
18 辛巳 金 蛇
19 壬午 木 马
20 癸未 木 羊
21 甲申 水 猴
22 乙酉 水 鸡
23 丙戌 土 狗
24 丁亥 土 猪
25 戊子 火 鼠
26 己丑 火 牛
27 庚寅 木 虎
28 辛卯 木 免
29 壬辰 水 龙
30 癸巳 水 蛇
31 甲午 金 马
32 乙未 金 羊
33 丙申 火 猴
34 丁酉 火 鸡
35 戊戌 木 狗
36 已亥 木 猪
37 庚子 土 鼠
38 辛丑 土 牛
39 壬寅 金 虎
40 癸卯 金 免
41 甲辰 火 龙
42 乙巳 火 蛇
43 丙午 水 马
44 丁未 水 羊
45 戊申 土 猴
46 已酉 土 鸡
47 庚戌 金 狗
48 辛亥 金 猪
49 壬子 木 鼠
50 癸丑 木 牛
51 甲寅 水 虎
52 乙卯 水 免
53 丙辰 土 龙
54 丁巳 土 蛇
55 戊午 火 马
56 已未 火 羊
57 庚申 木 猴
58 辛酉 木 鸡
59 壬戍 水 狗
60 癸亥 水 猪

1998正月二十五是什么日柱

O型金牛座
4月21日～5月21日
性格及气质
O型金牛座的你简单地说，行动特征就是按部就班，从容不迫。金牛座的你是一个喜欢按自己的人生哲学走路的人，不轻易改变自己的生活习惯。固执已见是他性格上的突出特点，同时也是他的主要缺点。充满意志力及行动的O型，在金牛座的细心及从容不迫配合下，往往使出浑身解数的干劲，发挥及时煞车的作用。凡事不慌不忙便是你处世的态度。你是从容不迫的实践者，凡事不焦躁，既不想走在别人面前，也不会有依靠别人一步到达目的地的欲望。你认为与其冒着跌倒的危险领先别人，倒不如安全地抵达目的地。但这并不表示你缺乏行动的意念，也不是不想付诸实行，只是行动时过于谨慎所以行动就显得迟缓，犹如老牛拉车一样。这种个性常被周围人误以为消极不振作，而性急的人则常在紧要关头为他们感到忧虑，正是所谓"皇帝不急，急死太监"。你这种保守的行为模式，在事业方面，可能产生正而的作用，但也可能产生反而的作用。由于判断力迟缓，所以常错失良机。在今天步调迅速的社会，凡事讲求效率，O型金牛座的你，往往是吃亏的角色。
耐心及毅力是O型金牛座者特有的优点，而一般人认为，成功的基本条件，不外乎是运气、耐心及毅力，运气则无法强求。既然如此，你成功的机率是否特别高呢？答案是否定的。因为运气并非不请自来，天天都有，所以，你必须主动掌握操纵即逝的运气，O型金牛座的你，所缺乏的就是把握运气的敏锐反应，这也是你最大的致命伤。由于你欠缺把握时机的特征，最后只好白白错失良机。反过来说，因过于焦躁而做下错误的判断，这样的事也不会发生在O型金牛座的身上，你用缓慢的步调，以耐心毅力朝目村迈进，绝不半途而废。如果把人生比喻为一场赛跑，即使一种落后，你也会尽力跑完全程，极富有运动家的精神，O型金牛座的人，即使是最后一名，也要跑到终点。
忠告：尽量避免从事需当机立断及行动迅速的职业，这些职业违背了你的天性，使你不易将工作做到完美无缺。
爱与性的倾向
O型金牛座的你在日常生活上，并不是擅长交际的人，但能维持人际关系的协调性，如果跟异性到了某一程度的交往，你就会立刻表现出小心翼翼的样子，因此，你无法轻松自在地谈恋爱。此型的你，谈起恋爱耐心远胜过一般人，只要确定目标，便以爱情长跑的姿态，以时间和耐心来打基础。虽然你也有感情充沛的时候，却不会因一时的冲动而做出伤风败俗的事，严格来说，正是你天生的缓慢步调及谨慎作用，使你能及时收敛脚步。
金牛座的女性性格偏于内向，经济上喜欢自理。嫉妒心经常折磨着她。然而一旦她确信得到了自己所钟爱的人的真诚的爱，她会成为一个最贤惠、最忠心耿耿的妻子。生辰星位在金牛座的男性能弥补她性格上的空白，尽管共同生活中难免会有些磨擦，但和谐的私生活会使他得到精神上的平衡。
O型金牛座的你，个性笃实认真，恋爱的基本模式是以结婚为前提，所以，恋爱的过程自然是百般小心，唯恐"所嫁非人，所娶非人"。对于O型金牛座的你来说，把爱情看作游戏，或为贪图一时快乐而跟异性发生关系，是绝不可能发生的事，倒不是基于所谓道德观念的自我约束，而是自己的个性所致。你的爱情可以维持很长的时间，天长地久的爱情正是你追求的理想。你通常很少主动提出分手的要求，有时明知彼此个性不合，但为了避免伤害对方的心，加上本身非常有耐性，多半会忍耐到极限。在男女的关系中性欲扮演着极重要的角色，我们有必要去充分认识清楚，O型金牛座的你，假如在缺乏婚姻制度的保障下，很少会和异性发生超友谊的关系，一旦结婚了，婚姻生活必定是充满了浓情密意。在性生活方面，你太不富于技巧变化，但性欲却极为强烈，尽管你的步调永远如此缓慢，却能清楚地表达出心中浓烈的爱意，并且充分使对方感到满足。如果你的配偶是个焦躁型的人，那么，你就必须耐心和对方沟通，以免造成造成困扰。
忠告：如果错失结合的良机，或是未及时分手，则不但平白失去了好运，而且，会使不幸延续下去。
婚姻及家庭
O型金牛座的你不属于早婚型，晚婚较能掌握幸福。对待婚姻，金牛座的人首先考虑的是，这种结合是否对诸方都有利，喜欢根据对方的家境及其工作能力作为选择的主要条件。因为他需要的是一个既能承担家庭生活的责任，又能帮他料理财政的妻子。你不想追求变化大及刺激多的生活方式，只希望婚后能组织一个温暖、平静的家庭。然而这一切的美景中，你必须特别注意配偶的条件而彼此的八字最好能配合。也许有人会说，太空时代了，谁还会理会那一套老掉牙的说法，但婚姻是终身大事，难道你愿意在吵吵闹闹中过一辈子？
此型的你，如果太早结婚多半不会幸福，因为年轻人的人生经验尚、浅，对异性的鉴赏能力不够，加上自己又是属于不轻易改变志向的类型，在这种条件下结婚，对任何人来说都极为不利，更何况是诚实的O型金牛座的，可能因此遗憾终生。相反地，若是迟迟没有结婚，直到年华老去才暗自焦急，在这种情形下，也容易犯下和前面相同的过失。因此，你对婚姻虽然应以谨慎的态度来面对它，但也要相信自己的判断力，一再地踌躇不前，只会让到手的机会，无声无息地溜走。你在二十五岁之后，便会接受相亲，因相亲而结婚的例子不在少数，其实，这种方式并不妥，但你常会因介周围的人或者对方温柔的恳求，失去了主张，在尚未了解对方之前便草率答应结婚，尤其是女性，更应切记适时的拒绝有其必要。
O型金牛座的你婚姻顺利最重要的条件就是夫妻生活的步调能够协调一致。在这样的前提下，尽管夫妻间对事情的想法及价值观有或多或少的不同，透过理性的沟通，仍能解决行动感情上的问题。如此一来，你的婚姻逐步迈向完美的境界。"只羡鸳鸯不羡仙"不仅是你婚姻生活的指标，也是成功的婚姻生活的最佳注解。此型的你，结婚之后绝不会闹花边新闻，如果你和性急又喜好刺激的人结婚，在长久的婚姻生活中，只要一出现问题就要及时解决，否则，拖延战术只会对双方的感情造成莫大的伤害。以你O型金牛座的性格来说，幸福的定义便是拥有一个欢乐而且温馨的家。特别需要注意的是，O型金牛座的你具有外柔内刚性格，在家庭生活中常会显出顽固不易妥协的个性，这一点常成为夫妻不睦的原因。而O型金牛座的女性，对家庭，事业很难兼顾得宜，面面俱到。如果有必要借工作来减轻家庭的经济负担，最好能选择家中可做的家庭副业。
忠告：一旦感情出现裂痕，对立的时间容易处长，因此，应尽量避免冲突，出问题时也应尽快沟通。
事业及成功
O型金牛座的你，如果找到适合自己的工作，你就会充满干劲，全力以赴。所以，成功的机率较大。但是，如果工作性质不适合你，你就好象蜗牛一样，行动更加缓慢了，总之，能否找到适合的工作，便成为你人生的转折点。
那么，O型金牛座的你究竟适合什么样的职业呢？一般来说，需要耐性及毅力的工作是最适合了。对于变化激烈、流动性强的工作。以及需要敏捷果断的工作。都需要八面玲珑的性格，跟你的性格恰好相反，如此工作时又怎么会快乐呢？由于O型金牛座者作风平稳笃实，对于财务部门及金融机构来说，你是最理想不过的职员了，无论如何你虽有大器晚成的倾向，但只要能得到适合的工作，发挥你的才能，你多半能成功，或者在某一个领域中声名大躁。
忠告：不必妄自菲薄，看轻自己的才能，就是成功的开始。对于自己选定的工作，应有十足的信心，唯有埋头苦干才是成功的关键。
金钱及财运
就占星术来说，金牛座是主宰金钱的星座，因此，属于这个星座的你，对于金钱特别有概念且执着，相对地你的财运也就特别好。再就O型来说，O型的你，并非与钱无缘。所以O型金牛座的你，财运可说是得天独厚的。虽然，你无法在短期内顺利地赚进大把钞票，但是，此型的你却擅长积蓄。聪明的你，深知存下来的钱即不会减少又有利息可拿。是最安全可靠的赚钱方法了。
如果O型金牛座的，在金钱方面有所损失，那必定是O型的投机性质较强的结果。由于O型的人多多少少有些冲动，即使是从容不迫的金牛座，也不能抹煞这种个性，所以，偶然冲动下所从事的投资事业，极有可能遭到失败的命运。
O型金牛座的你，如果在顺利的情形下，到了中年就可拥有相当的财富，而且你很懂得深谋远虑，未雨绸缪，所以，旁人需要时时刻刻提醒你金钱的重要性。
忠告：俗话说：马有失蹄。天有不测风云，人生总难免有意外的事发生，千万不要一听说有利可图，就慌慌忙忙插上一脚。

1971年正月二十五日早上9点多是什么命

农历（阴历）1971年1月25日出生的基本生辰信息
公历（阳历）日期：1971年2月20日 出生的人属【猪】
农历（阴历）日期：1971年1月25（丙子）日 辛亥（猪）年正月廿五日，星期6
农历（阴历）1971年1月25日（日主天干为丙）性格命运
日主天干：丙
性格特点：热情豪爽、自信好强、情绪不稳、缺乏耐心。
生日个性：丙日生的人精力充沛，自信好强，会倾出所有的热情去追求自己的理想，但欠缺沉着，情绪不稳，冲动易怒。此外，由于自认才智过人，多半会成为懒惰者，总以为自己拥有满腔的热情就已足够。
参考资料：【八字日主天干丙算命】
阳历1971年2月20日，阴历1971年1月25（丙子日）出生的生辰八字日柱算命
八字日柱（日干支）信息：【农历1971年1月25（丙子）日】
日柱算命论一生吉凶：
《丙子胎方》申酉空亡
★为人聪明俊秀，多见受人提拔之机，贵人多显，能成为有用之干材。
★做事最怕无定性，个性比较主观。
★行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成、或结束。
★易为色情迷惑，多见情事之忧，晚婚为宜。
★男命：一生多得美妇羡爱，此乃多情常忧之命。
★女命：容易受到情事诱惑的困扰，须防婚后桃花事件发生、色情之害。
★双亲少缘，兄弟不睦；职业多换，致晚年多见凄孤。
★夫妻多争纷。
日柱算命论心性：
热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺沉着，但情绪不稳，冲动易怒，缺乏仔细、认真。
生辰八字日柱算命：
[丙子][上等]为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性格双重。身坐正官，一权在握，往往自以为是，独裁固执。
日柱论命个性分析：
胆大言广，有权谋，心机诡诈，早年平平，中年成就，晚景大好，女人饶舌，言多有失，安分守己，避免麻烦，幸福自来。
八字日柱性格分析：
丙是威势猛烈的阳之火，熊熊的燃烧能令铁为之熔化。因此，丙日出生的人精力充沛，猛势所至之处可得权威与名声，会倾出所有的热情追求自己的理想。
光明正大的丙有不能隐瞒事物的短处，因而有时会聒噪的诉说或倾吐自己的心事。
丙的性格就像火一样，瞬间燃烧又倏地消灭，此外，由于自认才智过人，多半成懒惰者，总想自己拥有满腔的热情就已足够，毋须认真努力。
丙子日出生的人有求助他人之手独创研究的性格，喜欢在新观念的可能性上下赌注。
八字日柱算命爱情：
丙日生的人都是热情的恋人，一旦喜欢某个人，会毫不犹豫地积极追求，而这种果敢正是这型人的利器。初次会面，只要判断是“自己喜欢的类型”，一般就会省略写信或打电话等磨蹭的手续，直接向对方提出邀约。
这种类型的男人多恋情，有妻妾同居的热情倾向，拥有超越常识范围的开放恋爱观，他能在同时期和各种不同类型的女性大谈各种不同的恋爱，其技巧之高堪称行家。
说他能干是好听的话，事实上难以控制逾越正是火的性质，一旦“谈恋爱”的倾向增强，虽然不甚有兴趣，但仍会追求别人的女友，或勾引上司的太太以致出现危险的局面。由于到处乱播火种，又不留意是否会被灼伤，最后终会导致以爱为主的局面。
八字日柱测事业：
这种人就象熊熊燃烧的烈火，天生拥有很好的说服力。丙性质的人最适合从事推销员工作，只要抓住机会，就会猛烈地发挥优秀的口才说服他人成功。依此看来，丙很适合律师、教育家或家等职业。遇上这种人，就连闭得再紧的贝壳，被如此热情的猛火一烘，也会在不知不觉中打开盖子。此外，需要耀眼才华的艺术家或艺人也是丙日生的人的特长，他们都有天才性的发展，如日本歌星美空云雀在少女时代就已登上歌谣界的女王宝座，日本漫画高手手冢治虫也是此型的明例。
由火的暗示来看，使用火的烹饪工作非常合适，饮食事业虽与水相关，但很多火的人也活跃在这个业界中，高热烧土的陶艺家也是合适的工作方向，处理锅炉与内燃机的工作与火性质相合。
火又有能源的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等业界，或电力相关事业都很可行。此外，电器或光学事业也含火性，是丙适合从事的职业。就热情的个性而言，运动员可尽情发挥，尤其是丁年的人生来就有竞争性更是完美的选择。
八字日柱财运分析：
丙日生的人天生热情洋溢、行动奔放，所以身上很难放着钱不用，这种类型的人认为钱是给人用的，赚得多用的更凶，在百货公司看中的装饰品，会毫不犹豫的买回家。不过这种情形反而对丙有利，如果勉强储蓄，致使自由自在的行动受阻，气势削弱，易生危险。
崇尚自然的丙若能发挥自由的特性，自力更生以应付开销，才是最理想的生活方式，一旦惜物后，会丧失“火之兄”的特性，光华尽失。
丙日的人要想维持无虞的生活，最好始终让身边充满华丽的气氛，万一生来小气，欠缺和人交际则此星的光辉消失，最后穷神将找上门来，自由的金钱观才能支持丙活力充沛地享受人生。
八字日柱健康解析：
丙日生的人太过放纵自己，根本不会有所保留，因此这种类型的人坏自己身体的大有人在。就象连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的事，导致身体报销。
丙日生的人容易罹患的疾病有心脏病、眼病、胃肠病、肺病、神经痛、妇科病等。特别是壬年出生的人，由于生命之火正面被水浇下，所以恐有重疾。此外，戊年生的人平常的身体某处会被疾病侵蚀，须多留意。