薛宝钗听到木石姻缘,两个属鸡的人在一起幸福吗

红楼梦第三十六回宝钗听到宝玉的梦话为什么发怔?

第三十六回当是宝钗与宝玉情感转折的分界点，这一回是“绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院”，在此前，宝玉的理想是得到大观园所有女孩儿的眼泪陪葬；此后，他却明白还是“各人得各人的眼泪”，他不能得到所有人的爱。在这一回里，宝钗对宝玉的情感也发生了重大转折。此前宝钗经常去怡红院走动，连晴雯都忍不住抱怨：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”，此后却少有见到宝钗单独和宝玉玩，或许宝钗也“悟”了。在这一回里，宝钗听到了宝玉的梦话：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗听了这话，不觉怔了。宝玉的这个梦话等于宣告了他的心里只有林妹妹。薛蟠曾说宝钗：“我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心。见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”连自己的亲哥哥都这样说，可知宝钗平日对宝玉是十分留心的。宝钗的那“一怔”里包含多少内容，是可叹，可恨，可笑，还是可……？原来她平日的良苦用心都比不过林妹妹，宝玉心心念的，还是只有林妹妹。如果说宝钗此前对宝玉还有什么念想的话，听到这句梦话，她的一腔柔情只怕就此化为乌有。
不可否认，宝钗对宝玉是有好感的，这好感有没有上升到爱情的高度？这是见仁见智的问题。我的看法是：她也许是喜欢宝玉的，但是爱宝玉却说不上。她对宝玉上心，很大程度上是因为金玉良缘，她以为宝玉会是她的丈夫。她这么正统又“无情”的人怎么可能轻易爱上一个人呢？

《红楼梦》里薛宝钗听到“什么金玉良缘,我偏说是木石姻缘”时是什么感觉...

实际上如果认真看薛家的戏份，就能发现，“绣鸳鸯梦兆绛云轩”是一个薛家结构的分水岭。要讲清楚这个问题，就得先看看薛家来贾家到底是干啥的。

薛家刚出场的时候，原文里很明白地说，薛家在京城有房子有买卖，薛蟠负责打理生意，薛姨妈负责管家，薛家要住贾家的房子，就是薛姨妈和薛蟠商量决定的。薛蟠不乐意，薛姨妈说那你就自己出去住，反正我们母女俩是一定住贾家的。薛蟠拗不过，只得也跟着住贾家了。

这就有了个问题，薛姨妈为什么一定要带着宝钗住贾家？

这就有了个问题，薛姨妈为什么一定要带着宝钗住贾家？薛家在京城是有房子的，古代上京，路上走几天很正常，薛姨妈为什么不提前把京城的房子打扫好直接住自己家呢？薛家来到贾家，一应开销全部自己承担，那么薛家为什么不花点钱在贾家外租个房子呢？薛家住进贾家后，一直就没走，小戏子们住了梨香苑，薛家搬去了更东北角的一处房子里，还是没出贾家的宅子。薛家这么多年都没有把房子扫好么？

说是依靠贾家权势，太勉强了，薛蟠打死冯渊，贾雨村并不是看在贾家的面子上饶了薛蟠，而是因为薛家也是四大家族，薛蟠本就没有把打死冯渊当回事，大摇大摆继续赶路。贾雨村本来就不敢惹薛家，只是他为了讨好贾家，屁颠屁颠去给贾家报平安而已。贾家根本没有迎接薛家的到来，薛家来贾家也完全没有事先告知，到了门口才知道的。

薛家来了贾家，文字就再也没有提过入宫待选的事儿，反而直接开始写薛宝钗要看通灵宝玉，伏下了金玉良缘，还有一点需要注意，程高在整理文本的时候，改动了很多前八十回的文字，其中就包括宝钗识通灵这段。程高本的文本是这样的：（宝钗）一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞摘出来。宝玉忙托着锁看时……

宝玉此时与宝钗挨肩坐着，只闻一阵阵的香气，不知何味，遂问……而甲戌本里，这段文字其实是：（宝钗）一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问……

这个画面如果拍出来就太香艳太刺激了，薛宝钗这样丰腴白皙的女子，解开领口，贾宝玉捧着金锁，一边看，一边闻着薛宝钗身上的幽香。这就是明摆着勾引贾宝玉了。程高本也正是为了修改薛宝钗的人设，把这些很暧昧的词句都做了改动。

原来的回目是“比通灵金莺微露意”

原来的回目是“比通灵金莺微露意”。为什么是“微露意”？因为莺儿只提到了癞头和尚给了八个字，必要刻在金器上，后面的话没说完，就让薛宝钗打断了。显然这句话是说了一半，另外一半就是后面薛姨妈跟王夫人说的金玉良缘。如果薛宝钗不拦着，莺儿之后就会说金玉良缘的事。那就太明显了，表演痕迹太重。

在“绣鸳鸯梦兆绛云轩”之前，薛宝钗和贾宝玉有描写画面的独处有两次，一次薛宝钗解开领口让贾宝玉看金锁闻体香，一次薛宝钗摘红麝串露手臂。薛宝钗是个很爱串门的人，很喜欢深夜单独跑到怡红院串门。晴雯就抱怨过薛宝钗“有事没事跑来坐着”。包括绣鸳鸯梦兆绛云轩，也是薛宝钗叫林黛玉一起去怡红院，林黛玉要洗澡，薛宝钗就自己去了。所以很明确的一点，薛家就是来让薛宝钗嫁给贾宝玉的，并且薛宝钗也努力地让自己嫁给贾宝玉。

为什么说绣鸳鸯梦兆绛云轩是薛家结构的分水岭呢？在这之前，宝钗在薛家其实没有决策权和管理权，原文说“他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”，决策权还是薛姨妈。薛姨妈为了让薛宝钗嫁给贾宝玉，直接去跟王夫人说了金玉良缘。结果没想到贾家人都不介意，而且贾宝玉和林黛玉已经共读西厢暗自表白了，甚至贾宝玉给了林黛玉手帕做信物。这些情况，薛家人懵然不知，直到薛宝钗听到贾宝玉说梦话。

薛宝钗为什么怔住了？

薛宝钗为什么怔住了？因为薛宝钗和薛家都认为，直接跟王夫人说金玉良缘这个做法是万无一失的，没想到宝黛发展这么快，贾宝玉这么坚定。

这之后的剧情，就能看出来薛家改变了策略——薛宝钗先是拿住了林黛玉看西厢牡丹的把柄，又轻轻放下，后面还送燕窝，让林黛玉感念自己的好，和自己打好关系，哄着林黛玉认了薛姨妈做妈。薛姨妈甚至在贾母她们进宫时搬进了潇湘馆住，这不就是为了时刻监视宝黛动向么？大观园又不是住不下。王熙凤也宠爱林黛玉，也没见王熙凤住进潇湘馆啊？只要薛姨妈住潇湘馆，薛宝钗就有很充足的理由来潇湘馆呆着，那贾宝玉来找林黛玉的时候，是不是就得带上薛宝钗一处说话？见土仪颦颦思故里就体现了这一点。

更明显的是，薛家从这之后，薛宝钗的话语地位大大提高了，开始有决策权。薛蟠被柳湘莲打了，要出去做生意，薛姨妈劝不住，就跟薛宝钗商量，薛宝钗就说薛蟠出去做生意也好；尤三姐死了，恰好是薛蟠刚回来，薛宝钗跟薛姨妈说不要去管尤三姐的事，招待回来的伙计要紧；薛蟠打香菱，薛姨妈要卖了香菱，薛宝钗制止了，留下了香菱伺候自己。红楼梦的细节其实摘出来都是一条线索一个故事，所谓的“一源万派，伏脉千里”，确实如此。

红楼梦36回金玉姻缘木石姻缘是怎么回事?薛宝钗的反应是什么?

金玉良缘
玉钗姻缘
宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说： 电视剧《红楼梦》欧阳奋强 陈晓旭 版
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。
木石前盟
那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。
这一回
……宝钗对窗外的事情浑然不知。只低头锈花瓣。刚绣了两三个花瓣，忽听宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗闻听此言，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】（当然是“不妥之故”，神瑛怎么说石头的话？都是为了真事隐）忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告诉你什么话？”袭人笑道：“左不过是他们那些玩话，有什么正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告诉你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石两鸟石头、神瑛双关之语，此提醒袭人，协调神瑛、宝钗、袭人关系）
关于宝玉此梦，是大有来头。所谓“金玉姻缘”，是之前薛姨妈在贾府散布的，说宝钗所戴金锁是个和尚给的，需有玉的才可结为夫妇。所谓“木石姻缘”，是宝玉黛玉前世在三生石畔结下的前缘。黛玉前世是绛珠仙草，（木石姻缘之木），宝玉前世是神瑛侍者，（木石姻缘之石）。神瑛侍者对绛珠仙草有甘露灌溉之恩，所以绛珠仙草下界为人，欲将毕生眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。抛开神话色不谈，作者的这种艺术构思堪称绝妙。眼泪还债这一妙想真是标新立异、奇特有趣。此外，“金玉姻缘”和“木石姻缘”在书中还代表了两种婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由恋爱、相知相许。在宝玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所传“金玉姻缘”之说又使其恐慌，感到了无形地压力，所以才在睡梦中喊出那番话，宝玉在睡梦中对“金玉”之说如此激烈地反应和维护木石前盟的鲜明态度竟被“金玉”之说的另一主角宝钗无意中听见，也是作者在这一回埋下的精妙伏笔。这番梦话也表明了宝玉的坚决立场——他所要的是“木石姻缘”。 最可笑的是在此书问世以来，常有世人争论选妻当选钗还是黛的问题。在宝玉的心中，从来没有存在过什么选择，黛玉是他唯一的方向。

《红楼梦》中为何宝钗和袭人是亲耳听到“宝黛私情”的人?

因为宝钗喜欢宝玉，整天跟宝玉和黛玉一起玩，接触的时间多，而袭人是宝玉的贴身丫头，时刻都跟着宝玉，所以很容易发现。

《红楼梦》中“木石前盟”是指什么和什么

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。

红楼梦木石情缘是指什么

木指林黛玉，她是绛珠仙草
石就是贾宝玉咯，他有块通灵宝玉
但其实这个问题在红学界还是有争议的