结婚应该看重哪几方面,结婚看重的是人还是家庭

结婚要考虑哪些方面的问题呢?

感情，态度和物质基础都是结婚要考虑的因素。
1.感情。结婚的时候要考虑一下你和对方感情深不深，如果感情深，那其他的外在因素不深，如果感情不深不要轻易进入婚姻。就比如我认识的一个朋友，她和她老公是通过相亲认识的感情不是很深，婚后刚开始相处的比较融洽，后面就不怎么好了，总是吵架，最后离婚了，所以结婚的时候一定要考虑一下有没有感情。没有感情的婚姻，没有安全感，也不会长久。
2.态度。对方对你是啥态度。如果对你比较关心，那就适合继续。如果漠不关心，那就不要选择。因为婚前都不关系你，对你态度不好，那婚后更别提，所以对方对你的态度很重要，态度也决定着你以后会不会幸福。
3.物质。有人觉得不重要，但是物质却是婚姻的质量。有一句话叫做贫贱夫妻百事哀。没有物质婚姻会因为物质短缺而坚持不下。即便是坚持下来，也是聚少离多，因为每天都在忙着工作，为了生活奔波忙碌，真正在一起的时间比较短暂。所以说物质也是结婚时要考虑的重要因素，因为物质丰富，往后的余生都会幸福。
总之，结婚时，要考虑的重要因素有感情，态度和物质。因为这些都关系着你往后婚姻的幸福程度。没有物质的婚姻就像没有面包的爱情，都是无法长久的。俗话说，贫贱夫妻百事哀，大抵说的也是这个道理。作为一对即将准备结婚的人，那么在结婚之前是一定需要一些和自己婚后生活息息向相关的现实问题的。接下来，就让小编来告诉大家这些问题都有哪些。 一.对方的家庭背景或者是家庭关系是否过于复杂一个人的生长环境能影响一个人的性格，并且结婚不仅仅是两个人的事情，更是两个家庭的事情。如果夫妻一方的家庭环境或者是家中关系太过复杂，势必会给你们自己的生活带去影响。并且很有可能因为一方家庭的事情成为你们之间争吵的话题点，而且这种问题是很难在短时间之内解决，因此在婚前一定要考虑到双方的家庭环境以及关系是否复杂。 婚前需要考虑的问题二.双方的家庭条件是否会让两个人产生不一样的思想俗话说经济基础产生上层建筑。不同的经济条件带给我们的是不同的思想和不同的三观。其实在小编看来所谓的门当户对并不是指经济上的门当户对，而是指有经济带来的思想上的门当户对。两个三观不一致的人是一定没有办法在一起生活的，因此婚前一定要审视两个人的家庭条件的差异是否会让两个人产生不一样的思想。 三.男生是否上进足以让女生托付终身小编见过许多家里条件非常好的男生，可这些男生就是仗着自己的家庭状况优越，整天无所事事就知道享受生活。这样的男生尽管家庭关系和家庭条件都是符合标准的，但是他没有一颗上进心和责任心就是不值得女生去嫁的。因为再多的财产都会被挥霍，作为男生没有一颗上进心，怎么样才能担起一个家庭的责任。 结婚领证是人生中的一个大事，所有人都必须三思而后行，否则就是一辈子的不幸。

结婚看中什么最重要?

1，彼此信任包容。信任与包容在结婚之后会显得尤为重要。因为不同于恋爱时期，婚后你们要面对的是琐碎很多的生活，你们会遇到各种麻烦，各种诱惑，如果你们缺少信任与包容的话，那么家庭会充满争吵。2，志同道合。婚姻是一种很深的结合，除了感情之外，你们的家庭，事业都会连接到一起。志同道合就显得更为重要了。如果你们一方天天努力奋斗，追求自己的事业，为了更好的生活，而另一方天天好吃懒做，我相信这样的婚姻是很难获得幸福的。3，有爱。一段幸福的婚姻不一定要有多优厚的物质，有了爱，能让整个家庭氛围截然不同。爱能够支撑你们度过困难的时光，让你们一同追求美好的生活。但是请注意，这种爱不是盲目的爱，而是一种能够保鲜，能够成长的爱，需要你们一生经营。4，物质基础。有的人认为婚姻一定是要有物质基础的。甚至于，有些人就是奔着物质去结婚的，没有房子，车子，那么谈都不要谈。我们都知道这有一些拜金主义，但是现实生活是如果我们连房子都没有，我们还要在外面漂泊不定吗？让我们的孩子出生在出租屋中吗？
5，各自的需求。每一个人都在婚姻中寻求不同的东西，不论是搭伙过日子，还是父母，亲人的压力，或者追求心理的安稳等等。如果你们两个人刚好能够各取所需，也能够把生活过得有滋有味。前提是你们是相爱的。个人认为，结婚时，人品是最重要的考虑因素。
谈恋爱的时候，谁都想找一个温柔体贴又浪漫多金的帅哥，但是居家过日子，人品好才是至关重要的。在这里人品指的是这个男人的责任心、担当、爱心。在选伴侣时，如果一个人的人品不好，他对感情的态度非常的不负责，不专一，总是见异思迁，沾花惹草，亵渎感情，这种人肯定是不能选择的。一个人品好的人，是对婚姻负责的人，值得托付一生。莎士比亚说：不如意的婚姻就像入地狱，一辈子鸡争鹅斗；而称心如意的配偶，能百年谐和，幸福无穷。当婚姻落到柴米油盐，吃饭穿衣的琐事上以后，能不能一起跋涉山水，抵风挡雨，能不能同享富贵，共担荣辱，靠的无非是人品。好人品，就是能给人安全感，他们做人有明确的底线，不会做背叛婚姻的事情，不会做伤害你感情的事，并能做到对一段感情的真诚，负责。
认可一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品。而最能检验一个人品德的，就是看他对金钱的态度。在这个物欲横流的时代，人与人之间的交际变得越来越物质化。而最能表明一个人的性格和人品，其实用金钱来测试，是很准的，要不然怎么说谈钱伤感情呢。人品好的人，愿意借钱给别人，也会尽自己所能帮助他人。每个人都有急需用钱的时候，一个把金钱置身事外，愿意解他人燃眉之急的人人品不会太差。俗话说得好感情真不真，谈一次钱就知道了。
婚姻不仅是一块“试金石”，更是一面“照妖镜”，婚姻中人品败坏，光靠伪装的话，是撑不了多久的，早晚有一天会原形毕露。所以说一段好的婚姻走到最后都是靠人品。

结婚要考虑哪些事情?

我们要不要孩子？如果要，主要由谁负责？
2、我们的赚钱能力及目标是什么？消费观及储蓄观会不会发生冲突？
3、我们的家庭如何维持？由谁来掌握可能出现的风险？
4、我们有没有详尽地交换过双方的疾病史？包括精神上的。
5、我们父母的态度有没有达到我们的预期？会不会给予足够的祝福？如果没有，我们如何面对？
6、我们有没有自然、坦诚地说出自己的性需求、性的偏好及恐惧？
7、卧室能放电视机吗？
8、我们真的能倾听对方诉说，并公平对待对方的想法和抱怨吗？
9、我们清晰地了解对方的精神需求及信仰吗？我们讨论过孩子将来的教育模式和信仰问题吗？
10、我们喜欢并尊重对方的朋友吗？
11、我们能不能看重并尊敬对方的父母？我们有没有考虑到父母可能会干涉我们的关系？
12、我的家族最让你心烦的事情是什么？
13、我们永远不会因为婚姻而放弃的东西是什么？
14、如果我们中的一个人需要离开其家族所在地陪同另一人到外地工作，做得到吗？
15、我们是不是充满信心地面对任何挑战，使婚姻一直往前走婚姻是很现实的问题，年轻时有情饮水饱。
但结婚生娃，一连串的现实问题如暴风雨劈头盖脸打过来：娃谁带？家务怎么分？钱够不够？
这些都会让你抱怨、生气、委屈。
人未必要嫁有钱人，但嫁一个有稳定支持系统的人，会舒心一点。
他工作稳定、有责任心、父母健康愿意帮忙，在你生娃最脆弱那几年，他以及家人，可以搭把手，让你不至于陷入孤独无助的境地，就可以避免很多矛盾。
朋友老家在北方，远离父母嫁来广东，老公的工资还不如她，生娃后，她的公婆给了3000红包就走了，不参与带娃，也没有资金支持。
她唯有辞职独立带娃，很累，经济也困窘，还要靠自己亲生父母用退休金补贴，加上远离父母亲友，没有血缘和情感的支持系统，日子很是艰难。
这两年父母身体也不好了，而身为独生女的她也未能在身边伺候。
她特别后悔，婚前是公主，婚后是老妈子，如果可以选择，她不会选择远嫁，即便远嫁，也要找有稳定支持系统的人。
来源：全景视觉
另外一位朋友，虽然老公赚的钱也不多，工作也忙，但是公婆愿意带娃、分担家务，她便可以在职场创造价值，生活也算平衡，是而没那么大怨气。
你嫁老公，嫁的不只是他本人，还有他的家庭。
他是什么人，父母是什么人，是必须要考虑的现实问题。我们看看在结婚的时候，都需要考虑哪些东西？
1.一定要提钱
就像兄弟之间结算一样，结婚前不要为房子装修和礼的婚礼费用感到尴尬，要往好的方面想。说清楚之后，就不会有发自内心的想法，成为以后争吵的原因。对方对你好太虚无缥缈，因为他随时都可能对你不好，心理的沉没成本也不是没有道理的(你投入越多，越不愿意放手)。
2.考虑两个人的性格因素，感情需要磨合
两个人开始恋爱，自然会觉得彼此一切都很好，有想在一起的想法。尤其是，有时候他为你做的事情会让你感动，当他头脑发热的时候，他会是他理想的伴侣。首先，感情要求彼此性格合适。如果性格不合，一开始他可能会包容你，但时间长了，他的真实态度就会暴露。你的婚姻生活容易出现矛盾和争吵，很难保持爱情的甜蜜。没有共同的兴趣和话题，结婚不是一件简单的事情。你必须考虑你的未来。人生很长。两个人无话可说，就会变得很疏远，感情也会越来越淡。当他们心中有了距离，婚姻就该结束了。和一个和自己有相同爱好的人在一起，可以一起做自己喜欢的事情，一起谈天说地。即使两个人静静地坐在那里，也不会感到尴尬，可以愉快地相处。
3.结婚不要太早，嫁人不要太远
妈妈总是说:“不要太早结婚。最好25岁以后再找男朋友。不要结婚太远。父母在太远的时候不容易看到你，也不信任你。然而，20岁的时候，我“早早结婚”，嫁到了远离外省的地方。全家人都反对。我走自己的路，一直以为现在交通方便，回家很简单。当时筹备婚礼的时候，公婆都没见过面，公婆也没见过面。我不想自己做。我的父母既生气又难过。结婚后，因为生活习惯和习俗不同，老公常年不在家。我和婆婆的关系很紧张，和老公的关系也越来越淡。几年前，我丈夫背叛了我，想要离婚...那时候，回家比升天还难。

结婚应该看重什么?

对于男生和女生来说，当两个人交往到一定阶段，认为两个人彼此之间的感情已经比较成熟，觉得两个人应该考虑婚姻大事了，那么在这种情况下决定两个人结婚的最重要的考虑因素应该还是基于两个人在三观方面是否能够做到大体的接近和认同。里面所说的三观主要是两个人在价值观，人生观和爱情观方面了，尤其是价值观是决定两个人是否能够在一起交往，是否能够最终结婚的最主要因素。如果两个人在价值观上有比较大的差别，那么两个人即使在一开始交往的过程中，彼此对于对方有再多的好感，那么这样的感情也很难真正的延续和进一步的发展下去。价值观决定了对于将来生活的一些基本的方向，对于彼此之间为人或者是彼此之间的一些处事原则是否真正的认同，如果两个人连价值观都无法做到大体的一致和接近，那么两个人在结婚之后必然会产生很多的分歧和矛盾，这些都会严重的影响到两个人的感情，甚至最终有可能导致两个人的感情破裂，而共同的价值观会使两个人之间的感情更加的牢固，会使彼此之间在相处的过程中能够做到相互的理解，相互的包容和相互的尊重，及时有了问题和隔阂，也能够很好的得到化解。对于男生和女生来说，当两个人交往到一定阶段，认为两个人彼此之间的感情已经比较成熟，觉得两个人应该考虑婚姻大事了，那么在这种情况下决定两个人结婚的最重要的考虑因素应该还是基于两个人在三观方面是否能够做到大体的接近和认同。里面所说的三观主要是两个人在价值观，人生观和爱情观方面了，尤其是价值观是决定两个人是否能够在一起交往，是否能够最终结婚的最主要因素。如果两个人在价值观上有比较大的差别，那么两个人即使在一开始交往的过程中，彼此对于对方有再多的好感，那么这样的感情也很难真正的延续和进一步的发展下去。价值观决定了对于将来生活的一些基本的方向，对于彼此之间为人或者是彼此之间的一些处事原则是否真正的认同，如果两个人连价值观都无法做到大体的一致和接近，那么两个人在结婚之后必然会产生很多的分歧和矛盾，这些都会严重的影响到两个人的感情，甚至最终有可能导致两个人的感情破裂，而共同的价值观会使两个人之间的感情更加的牢固，会使彼此之间在相处的过程中能够做到相互的理解，相互的包容和相互的尊重，及时有了问题和隔阂，也能够很好的得到化解。

结婚应看重哪些方面的条件?

对方自身的性格，家庭条件，父母感情！在婚姻中，很多人注重家庭条件相同或相近的状态，认为这样才能门当户对。……但其实精神上的门当户对更加重要。之所以会如此，是因为这样的夫妻观念一致、生活态度和生活目标相同、彼此之间有共同语言，婚姻会更幸福。
1，精神上门当户对的夫妻观念一致。
夫妻之间的观念，对于彼此之间的相处有着非常重要的影响。……如果夫妻之间观念不一致，就容易产生矛盾。……而精神上门当户对的夫妻就能做到观念一致，这样的夫妻就能和谐相处，婚姻幸福。
2，精神上门当户对的夫妻生活态度与生活目标相同。
每个人都有自己的生活态度和生活目标。如果与这方面存在差异，两个人就无法正常交往。……精神上门当户对的夫妻之间在生活态度与生活目标方面能够保持一致，因此在日常生活中两个人可以保持和谐相处的状态，让婚后生活稳定、幸福。
3，精神上门当户对的夫妻有共同语言。
精神上门当户对的夫妻之间有更多的共同语言，两个人之间有更多的话题，有相同的观点，可以相处融洽，感情和谐。这样的夫妻才能恩恩爱爱，幸福白头。……因此，夫妻之间精神上的门当户对对于夫妻感情有着非常重要的影响，是确保婚姻幸福的关键因素。

和一个人结婚,要想清楚什么?

两姓两和=两人确立关系，修吾身心=从此共同修炼身心，先苦后甜=祝愿两人从此一心一意不怕艰难困苦共同奋斗，百年好合=幸福美满，白头到老。

武王伐纣的故事3篇

武王伐纣的故事1

周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭（sh）等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。

数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发。武王的这种做法，显然是为了对当时的和军事形势进行一次虚实试探。

武王的军队东进渡过黄河来到孟津（今河南孟津东北），果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹商朝的灭亡，就带着家眷逃离了朝歌，隐居起来了。周武王得知商朝王室的情况，知道纣王已经众叛亲离，商朝的气数已尽，于是便正式出动了复仇大军。武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人，由周武王和军师姜尚统帅，一路向东进发。

林心如与吕良伟出演的武王伐纣

周军正在前进，忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路。武王和姜尚上前一问，才知道两人一个叫伯夷，一个叫叔齐，是北方的孤竹国人，原是仰慕武王的德政前来投奔的，听说周军要去灭商，认为臣子不能犯上，因此要武王罢兵。姜尚见是两个不识时务的迂老头，便不和他们争论，只叫士兵将他们拉开后，便命令军队继续前进了。周军于当年年底来到黄河边。黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟津。四方诸侯闻讯，也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师。第二年初，周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进，二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野（在今河南汲县）。周武王在牧野与各路诸侯誓师。誓师大会上，武王历数了纣王的暴政与罪状，宣布自己是奉天命出师伐纣，同时规定了作战的纪律不准抢劫骚扰百姓，不许杀害俘虏，勇敢杀敌者有奖，临阵逃脱或后退者处死。

誓师以后，伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌。这时纣王才着慌起来，连忙组织军队抵抗。但朝歌的守城军队不多，他只好临时抱佛脚，将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来，开往前线。纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军，来到牧野与武王的联军对阵。两军在数量上虽然很悬殊：联军总共不超过十万人，而纣王的商军有七十万，但联军精神抖擞、士气旺盛，而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君，巴不得他失败。更加可悲的是，纣王到这时还耍小聪明，他让奴隶和俘虏们冲在前面，自己的士兵只在后面压阵督战。于是，两军一接触，战场上便出现了戏剧性的场面商军中的奴隶和战俘，纷纷举着戈矛，调转身去，杀向纣王自己的军队。商军的前队倒戈，再加上周军的勇猛冲杀，纣王的军队顿时土崩瓦解，溃不成军。纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌，还未来得及关闭城门，周军已潮水般冲了进来。纣王见大势已去，便逃到鹿台上，点火自焚而死。商朝就此灭亡。周武王灭纣以后，在离丰京二十五里外的沣水东岸，建造了一座气势宏伟的新都，定名为镐京（今陕西西安西），宣布自己为天子，并尊他的祖宗古公父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王。从此便开始了中国历史上的西周时期。

武王伐纣的故事2

《全相平话武王伐纣书》，或称《吕望兴周》，为上、中、下三卷，就是宋代说话人的旧蓝本，经元代说话人补充修订，在至治年间(1321—1323)由建安虞氏刊刻的。

《武王伐纣书》只分上、中、下三卷，无回目，但书中有图四十二幅，图上均有题句，也可代替回目，赵景深先生在《〈武王伐纣平话〉与〈封神演义〉》一文、胡士莹先生在《话本小说概论》下册中，曾对平话与演义内容做过比较。

平话中四十二幅题句如下：

1.汤王祝网

2.纣王梦玉女授玉带

3.九尾狐换妲己神魂

4.纣王纳妲己

5.宝剑惊妲己

6.文王遇雷震子

7.八伯诸侯修台阁

8.西伯谏纣王

9.西伯宝剑惊妲己

10.摘星楼推杀姜皇后

11.酒池虿盆

12.炮烙铜柱

13.太子金盏打妲己

14.胡嵩劫法场救太子

15.殷交梦神赐破纣斧

16.刳剔孕妇

17.纣王斫胫

18.皂雕爪妲己

19.文王囚羑里城

20.赐西伯子肉酱

21.西伯吐子肉成兔子

22.雷震破鼓三将

23.纣王赐黄飞虎妻肉

24.太公捉黄飞虎

25.飞廉费孟追太公

26.比干射九尾狐狸

27.剖比干之心

28.剪箕子发

29.太公弃妻

30.文王梦飞熊

31.文王求太公

32.太公下山

33.武王拜太公为将

34.南宫列杀费达

35.离娄师旷战高祁二将

36.伯夷叔齐谏武王

37.太公烧荆索谷破乌文画

38.太公水淹五将

39.太公破纣兵

40.八伯诸侯会孟津

41.烹费仲

42.武王斩纣王妲己

从这些题句可窥知平话内容的大概。

《封神演义》从开头至第三十回，除去哪吒出世的第十二回至第十四回外，几乎全是据平话内容加以扩充编写的。从第三十一回起，才暂抛开平话，专写“三教佥押封神榜”和“三十六路伐西岐”的神怪故事，由五万字的平话扩展成七十万字的演义小说。中间只将烹费仲和伯夷叔齐谏武王事插入。

《封神演义》写到第八十八回孟津会师时，才又将平话中尚未采用的内容衍入，如刳剔孕妇，囚箕子，除千里眼、顺风耳，火烧邬文化等。正是在这种意义上，有些学者认为《封神演义》的作者只是一个改作者，不是创作者。这种说法不够公允，因《封神演义》比平话扩充了约十四倍，而且所采用部分也做了较多变化、发展，这正如《西游记》、《三国演义》与平话之间的关系，它是一种推陈出新的再创作，是全新的作品，决不只是改作者。

《武王伐纣书》因是宋代说话人的蓝本，来自民间，故能突破儒家封建伦理观念的说教，表达了强烈爱憎。如文王姬昌对被纣王囚禁羑里城之仇及其子伯邑考被醢之恨，刻骨铭心难忘，以致“胀于心，因此得疾染患”，临终前叮嘱太子武王“不得忘了无道之君，与伯邑考报仇”，含恨而逝。武王继位后，忙于治国政，“不念伐纣之事”，太公作“韬书，放在武王御案上”。武王见后“大喜，遂宣文武至殿评议”，决定筑坛拜将，命太公率军伐纣。于是“太公前进，武王御兵后随”，兵伐朝歌，生擒了殷纣王。殷郊本是殷纣王的太子，因纣王听信妲己之言，将太子生母姜皇后推下摘星楼摔死，又欲杀太子，殷郊被胡嵩救出法场，得神人赐破纣斧，所以殷郊请命“一斧斩了纣王”。此中的周文王、周武王以臣叛君、弑君，殷郊以子叛国、弑父，均表现得很果决，很激烈，反映了民间的爱憎观。但此部平话内容不够丰富，情节简单，叙述不够细致、生动，人物性格不够鲜明，文字又比较粗陋，做为一部文艺作品，水平不高。

《封神演义》虽然深受《武王伐纣书》影响，但它的叙述方法并非直接承袭这部平话，还另有所本。

据孙楷第、胡士莹、柳存仁、周贻白 等先生考证，在《封神演义》刊刻之前，明人余邵鱼编《列国志传》(全名作《新刊京本春秋五霸七雄全像列国志传》)中，其第一卷“苏妲己驿堂被魅至太公灭纣兴周”，共有十九则，叙述武王伐纣故事，与平话中内容略同。《列国志传》八卷，仅第一卷叙述姜太公灭纣兴周事，“然无封神之说，其所敷陈之事，虽与《武王伐纣书》大同小异，而神怪色却抹去不少，其叙事多出以简炼之笔，不逞想象，不涉夸张，比较接近史实。”

《封神演义》作者是以《武王伐纣书》为蓝本，又参考了《列国志传》卷内容，而创作出这部长篇小说的。但《封神演义》标明重在斩将封神，所以大量描写战争，侈谈神魔，在阐截二教斗胜中又杂入佛教内容，神怪色、色较浓。

从下面两个例子，可见三种书的演化与承袭关系。

《武王伐纣书》中终南山白水洞贤人文素献“宝剑惊妲己”，“剑似一条大蛇走赶”，妲己请纣王将剑“送在太庙内挂了”。

《列国志传》则演化为“云中子进斩妖剑”，“纣王即将木剑悬于后宫”，妲己“昏卧于榻”，乞纣王下令“出木剑焚于宫外”。

《封神演义》中仍为“云中子进剑除妖”，“挂在分宫楼”，妲己“昏昏惨惨，气息微茫，恹恹若绝”，纣王急命左右将木剑“用火作速焚毁”。又如殷交事，

《武王伐纣书》中，殷交为殷纣王之子，因母亲姜皇后被害，心怀不愤，也险遭杀害，被将士救出。他得神人授破纣斧，投奔武王为将，破殷，亲自持斧杀了纣王。

《列国志传》觉得这做法太过份了，遂演化为“纣王自焚，妲己则由殷交手刃”。

《封神演义》内容前半部分与上述二书近同，但后面则演化为殷郊奉九仙山广成子之命下山助周灭纣，途中受申公豹游说，违背师命，兵伐西周，在“岐山受犁锄”。

这种演变，反映了三个不同时代中不同作者的封建伦理观念，很值得研究。

《封神演义》在创作上受儒家思想影响较重，又因题材所限，陷入种种矛盾。儒家主张君为臣纲，父为子纲，恭守臣节，仁孝治国。但孟子又提出民贵君轻，“民惟邦本”，得道多助，失道寡助，代民伐罪的民本思想。董仲舒虽提出“君权神授”，但他又认为：“天立王以为民也，故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之;不知自省又出怪异以警惧之;尚不知变，而伤败乃至。”董仲舒宣扬的虽是天人合一，天人感应的观念，但其中又有儆戒当政者勤于政事，重视民间疾苦的一面，即施仁政、顺民心，也隐念有民本的思想。

《封神演义》正是从儒家的这些观念出发从事创作的，因此对《武王伐纣书》、《列国志传》中有些故事、有些人物加以改造。

如为了粉饰周文王姬昌，写他虽被纣王囚禁羑里，又杀害了其子伯邑考，但他临终时一再叮嘱武王姬发道：

“我死之后，吾儿年幼，恐妄听他人之言，肆行征伐。纵天子不德，亦不得造次妄为，以成臣弑君之名。”

“商虽无道，吾乃臣子，必当恪守其职，毋得僭越，遗讥后世。”

并叮嘱姜尚道：

“今日请卿入内，孤有一言，切不可负：倘吾死之后，纵君恶贯盈，切不可听诸侯之唆，以臣伐君。丞相若违背孤言，冥中不好相见。”

最后，文王姬昌感喟自己“蒙纣王不世之恩，臣再不能睹天颜直谏，再不能演八卦羑里化民”，“言罢遂薨”。

在作者笔下的文王没有一点反抗性，是典型的忠臣。

作者笔下的武王也是如此，当姜尚上出师表时，武王坚决反对，认为“纣王无道，君也，孤若伐之，谓之不忠”，“有辜先王之言，谓之不孝”，他希望：“孤与相父共守臣节，以俟纣王改过迁善，不亦善乎？”后经姜尚、散宜生一再谏言，要“行吊民伐罪之师”，“代天以彰天讨，救民于水火。如不顺上天，厥罪惟均”，才勉强同意。

当兵过首阳山时，伯夷、叔齐阻兵谏言，“武王听罢，停骖不语”，心存愧意。当兵围朝歌时，东伯侯姜文焕鞭伤纣王后，武王竟对众诸侯道：“今日这场恶战，大失君臣名分，姜君侯又伤主上一鞭，使孤心下甚是不忍。”当纣王在众叛亲离后以火自焚时，武王见摘星楼火光冲天，“掩面不忍看视，兜马回营”，并对姜尚叹道：“你我皆为臣下，曾北面事之，何忍目睹其死，而蒙逼君之罪哉？”

作者通过种种事件、种种细节描写，美化文王、武王是仁义之君，千古圣贤。

至于说殷纣王之荒淫无道，这是周人的大力宣传，究竟如何，因历来留下的都是对胜利者有利的史料，真伪难辨。不过，这是历史学家研讨的问题，与《封神演义》关系不大。

又如殷郊，本奉老师广成子之命下山助周兴纣，殷郊听申公豹之言，不欲“子助外人而伐父”，遂兵败岐山受犁锄。死后殷郊怨心不服，一阵风径往朝歌城来”，见“纣王正与妲己在鹿台饮酒”，便立于御前谏言道：“父王，孩儿殷郊为国而受犁锄之厄。父王可修仁政，不失成汤社稷。当任用贤相，速拜元戎，以任内外大事。不然，姜尚不久便欲东行，那时悔之晚矣！”

作者笔下的殷郊已由平话和《列国志传》中的叛逆者，大义灭亲之士，变为封建社会中忠于社稷的孝子贤孙了。

作者不仅从儒家的三纲五常、君权神授、仁政化民观念出发，而且在小说中还有一根宿命论的弦在颤抖、哀鸣、低唱，贯于始终，不仅周兴殷灭是天命，小说中所有人物的吉凶祸福，生与死，皆由天定，无法改变，所以“三教共议封神，其中有忠臣义士榜者;有不成仙道而成神道者;各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后”，“此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的”。殷纣王正因为荒淫无道，逆天行事，才使天人共怒，诸侯叛反，自取灭亡的。

武王伐纣的故事3

周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王. 周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他.武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商.

数年后，武王率军东进.但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发.武王的这种做法，显然是为了对当时的和军事形势进行一次虚实试探.

武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持.但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京. 这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了.有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景.此时正是隆冬天气，他们看见远处的`淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河.前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子.为什么年轻人反倒不如老年人？纣王觉得奇怪.妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛;而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满.纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟.还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子. 大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏.纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶.比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼.微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹商朝的灭亡，就带着家眷逃离了朝歌，隐居起来了. 周武王得知商朝王室的情况，知道纣王已经众叛亲离，商朝的气数已尽，于是便正式出动了复仇大军.武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人，由周武王和军师姜尚统帅，一路向东进发.

周军正在前进，忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路.武王和姜尚上前一问，才知道两人一个叫伯夷，一个叫叔齐，是北方的孤竹国人，原是仰慕武王的德政前来投奔的，听说周军要去灭商，认为臣子不能犯上，因此要武王罢兵.姜尚见是两个不识时务的迂老头，便不和他们争论，只叫士兵将他们拉开后，便命令军队继续前进了. 周军于当年年底来到黄河边.黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟津.四方诸侯闻讯，也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师. 第二年初，周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进，二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县).周武王在牧野与各路诸侯誓师.誓师大会上，武王历数了纣王的暴政与罪状，宣布自己是奉天命出师伐纣，同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓，不许杀害俘虏，勇敢杀敌者有奖，临阵逃脱或后退者处死.

誓师以后，伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌.这时纣王才着慌起来，连忙组织军队抵抗.但朝歌的守城军队不多，他只好临时抱佛脚，将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来，开往前线.纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军，来到牧野与武王的联军对阵. 两军在数量上虽然很悬殊：联军总共不超过十万人，而纣王的商军有七十万，但联军精神抖擞、士气旺盛，而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君，巴不得他失败.更加可悲的是，纣王到这时还耍小聪明，他让奴隶和俘虏们冲在前面，自己的士兵只在后面压阵督战.于是，两军一接触，战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘，纷纷举着戈矛，调转身去， 杀向纣王自己的军队.商军的前队倒戈，再加上周军的勇猛冲杀，纣王的军队顿时土崩瓦解，溃不成军.纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌，还未来得及关闭城门，周军已潮水般冲了进来. 纣王见大势已去，便逃到鹿台上，点火自焚而死.商朝就此灭亡. 周武王灭纣以后，在离丰京二十五里外的沣水东岸，建造了一座气势宏伟的新都，定名为镐京(今陕西西安西)，宣布自己为天子，并尊他的祖宗古公父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王.从此便开始了中国历史上的西周时期.

阳台风水禁忌

阳台风水禁忌，你知道的有哪些？阳台晒衣服简单又便捷，成了很多人的生活方式，但是阳台晒衣服有人说会阻挡财运，也会阻挡好运。那么会不会这样呢，跟上我的脚步一起去看看阳台风水禁忌。

阳台风水禁忌1

1、阳台不可以直冲马路

风水学中，阳台是不可以与马路直冲的，如果阳台对外有一条马路是正对着阳台，则会形成路冲煞，是住宅风水中的大凶格局，这样的格局会影响着住宅的风水，导致家中容易出现破财的事情，影响着家中财运

2、晾晒衣物要守规则

很多家庭都会把阳台当做重要的'晾晒衣物地方，这也是阳台的实用性所在，不过，功能归功能，功能也要让步于风水，比如说内衣内裤袜子这样的衣物，就能要晾晒在阳台的两侧

3、少放杂物

将洗衣机放在阳台的家庭，要注意两个方位不能放，今年正西方犯三煞，洗衣机放在这个方位容易有意外、是非和疾病；东北方放洗衣机会影响家人肠胃和小孩学业，在洗衣机旁挂五帝钱可化解。另外，阳台的排水口不能开在西南、正东、东南的财位上，会漏财，开在正西、东北的凶位上反而有利。

4、阳台不宜正对大门。

阳台如果正对入户门，就形成了风水学上的“穿心”格局。入户门与阳台相对，不仅不利于家庭隐私，而且在风水上主不聚财，不利于家人的财运。

5、阳台不宜镂空。

现在不少楼盘喜欢用镂空的阳台，以示通风采光，并借以强调所谓的欧陆风情。事实上，这种情况犯了风水学的“膝下虚空”的大忌，这种格局会导致钱财外泄，人丁单薄。下实上虚。

6、阳台不宜面对街道直冲。

倘若从阳台外望，看见前面有街道直冲，仿如猛虎迎面直扑而来，主家中破财，是风水中大凶的格局。

阳台风水禁忌2

阳台不适合放的东西

1、神位

供奉神位免不了点香烛，经常弄得家里乌烟瘴气，为了避免这种情况有些人就把神位放到了阳台，认为便于通风散气，还能让神位接纳大自然的空气。

实际上，这种做法大错特错。

阳台虽然和自然接触较多，但是毕竟过于空旷，风吹雨打，在此处摆放神位很不吉利，容易冲撞了神像。

如果到了冬天神像被西北风吹到，极容易吹散神位的灵气。

而且阳台还是家里晾晒衣服的地方，衣服沾染了人体污垢和气息，尤其是内衣裤，在此处摆放神位就会对神灵造成不敬，对家中产生不好的影响。因此，阳台是不能摆放神位的。

2、风铃

很多女孩子喜欢在阳台上挂上一个风铃，以为非常浪漫，有情调。从风水学上认为，风铃的确有的功效，因为风铃被风吹动后产生的声音，可以带动空气流动并影响磁场。

结婚前,一定要想清楚哪些问题?

想要生活幸福，这几个问题在结婚前一定要搞清楚：

第一，一定要知道对方的身体以及家属的健康问题。人们在谈恋爱的时候为了爱情奋不顾身，不管不顾地非要结婚。其实人最重要的就是健康。如果结婚后发现对方的身体有问题，不能够生育或者有某些方面的残疾。那么注定你将会是一段悲惨的婚姻。所以在婚前做一个婚检是非常必要的，特别是注意要检查生殖这一块。

第二，就是婚前买房的问题。只有婚前全款买的房子才属于自己的。如果说你只是付出了首付，在结婚之后哪怕就你一个人还贷款。那么这个房子也是有对方的一份。如果男方买房了你宁愿和他一起还贷款，也不要出装修的钱。否者如果真的要分手的话，也会让自己蒙受很大的损失。如果是在婚前共同买房的话，最好能够约定好份额。

第三，你是否真正地清楚对方的价值观，消费观和生活习惯。因为这些东西如果在婚前无法容忍，在婚后就会被无限放大。爱情是把最美好的一面呈现给对方，婚姻则是把最丑陋的一面呈现给对方。如果在婚前对这些东西不能够全面深入的了解的话，那么在结婚后可能就会因为三观不和而不能得到幸福，每日陷入煎熬之中。

第四，两个人未来居住和工作的问题。婚后要不要和父母同住。异地生活，你有没有准备。婚姻里你要做出什么样的让步，结婚后你是以工作为主还是以家庭为主。因为这些问题可能是你要面临的很直接的问题。也是婚后生活幸福与否的一个重要考量。

第五，你们要不要孩子，什么时候要，结婚之后孩子让谁来带。未来孩子的教育问题也要规划好。孩子要去哪上学等等一系列的问题都要考虑周到。因为这可能是你后半生所要解决的最大难题。

在结婚之前一定要想清楚的问题就是自己是不是真的愿意嫁给自己对面的这个人，不管他发生什么事情，都能够接受他的所有，愿意陪他一起去承担，而且应该注意两人之间有没有足够的经济能力去负担起两个人的家庭，还应该考虑的问题就是能不能一如既往的去对彼此，不离不弃。如果是我的话，我会想四个问题，第一是他父母的为人值不值得嫁入这个家庭，第二是如果余生我只能和他度过我愿不愿意，第三个是如果他一无所有了我还会不会想和他在一起，第四个是他的品性能不能证明他值得嫁。