占卜的事情一定会发生吗,占卜你最近会发生什么

梅花易数:求测同一件事情,分别采用几种不同的起卦方式,如时间起卦...

首先给你说一个问题，神机兆于动，不动不占，不疑不占，这是因为神机兆于动，有动的情况下，事情看得比较明显，所以不在乎你起卦的方式。
一件事情可以预测，但是测近事容易，测远事不易，还要看预测师的水平，以及卦的性，测近事，卦中表现的信息就多，反之信息比较少。
易经上说第一次占卜告诉你了就不要再占了，要不就不了，就是这个道理

占卜真的准吗?

你做的是私占还是大众占卜呢？
私占的我没做过，不过做过不少大众占卜，貌似描述过去和你现在的状态会比较准，但是预测未来就比较悬了，反正我做的那么多预测未来的占卜都还没有实现
我觉得吧，只要你主动，你们就会有故事，如果只是等待的话，机会可能就会错过了，如果你想复合，那就行动起来吧

占卜一件事情能不能成

不要太迷信，这样只会自己吓自己的，这些都是心理作用，这不代表什么，世上的事情是没有先兆的，调好人的生理钟，养足睡眠，就什么都没有啦，一觉到天亮。给我分吧

占卜一般指多久内会发生的事

你这个问题是易占中的天下第一难，也是中国历代易占精英们一直苦苦追求并希望达到的最完美的命理境界。这在易占学上，也称为应期。所谓应期，实际上指的是，在一定的时间空间内，所预测信息的反馈结果。应期有三种，一种是理论应期，即易占学上对应期的理论推断方法，一种是感觉应期，还有一种是实际应期。理论应期，比如，易占上，如测婚姻，如果用神旺相，安静，静者逢冲逢值。远应年月，近应日时。如果用神旬空，旺相，则应期为出空逢冲。此外还有动逢合，合逢冲，等等，判断应期的理论方法。但，这种理论在实践中往往会出现差错，所以，单纯靠理论推论，准确性在百分之六十。至于那些自诩为能把应期准确到秒的说法，基本上可以称做是痴人说梦。感觉应期，指的是推测者有极为敏捷的直感，同时又是一个杂家博物家，对心理学自然科学等等烂熟于胸，因此判断准确。比如测投资求财，有些长期投资回报至少一年周期，你要是把应期定在一两个月内，肯定就错了。最后就是实际应期，即所测事物实际发生的时间与空间。但是，一般情况下，六爻占的应期还是有一定规律的，这需要推论者，有广博的古代术数学的高深造诣，还要有不少于十几年的实战总结，这样推断出来的应期，准确性还是比较高的。总体来说，易占的应期有几个特点：一是自占测时间内，前推一个月，后推一年至二年（视所问事件的特点而定）甚至更远，这叫远应年月近应日时。但求问一般事件，应期一般在三个月内见事最快，有的甚至于一天两天或几个时辰。

有什么是卜算一件事情是很准的呢?

首先，从我们出生开始，命运就已经大致定下来了，这个可以从许多古籍中看出来，可以参考《了凡四训》，周易等等。耶稣当时诞生前，也有人通过当地的星象预言了某时一位伟人即将诞生。具体可以参考英格丽张的著作。因此中国有周易，欧洲有星象学，都可以推测一个人的命运，也可以通过一个人的生平大事推测他并不清楚的历史生辰信息。这里面有个小小的不同，星象的推算需要年月日小时分钟和出生地，而周易貌似跟出生地关系并不是很大，我算过一些是问我常住地。
第二，但是它不是既定的。可以通过一些刻意人为的手法发生变化。如果你的想法发生变化，觉得积德行善特别好，持续这样做的话，可能那一段时间本来有的问题都会迎刃而解。如果你觉得为非作歹，恃强凌弱特别有意思，那么就算是奔来福贵之人，或早或晚的也会有大祸降临。
第三，如果你真的想法发生了改变，然后去算周易的话，就会出现两种情况：第一，你本身命里这段时间就特别顺，所以愿意行善；第二，命里奔来没有，你却反其道而行，一味想改变。第二种情况再算周易就不太准了。
这时候的命怎么算呢？
第一，可以打卦，通过卦象预知近期未来。
第二，通过看香，这个也是并不会看的太远，但近期只要有变化，它就会如实反映出来。
第三，塔罗。这个我自己经常算，需要注意的是你要很恭敬很细心，每一次卜算都严格按照应该的程序和时间，这个样子算的比较准。
什么时候需要算命呢？
首先是出远门，是否平安，这一次出门是否值得，会不会遇到贵人，有没有收获。
其次是婚配，古人的婚配都是提前不互相接触的，所以婚配问题很需要好好算一算，如果不合适，双方都不会同意这门婚事。而且这个绝对不要算太多，第一卦就是最准的长期走势。
再次，事业选择。要不要跳槽，目前的工作有没有前景，去考一个执业资格考试会不会有帮助等等。
第四，争论。对一个事情，各方各执己见的时候，可以通过占卜得知结果走向。
需要提醒大家的是：
不要占卜考试结果！不要占卜考试结果！不要占卜考试结果！
塔罗大师也说过这样的案例，占卜出来是死神，死神的意思就不言而喻了，结果这个人看了结果，知道自己过不了，心有不甘，好好学习，一个星期居然过了。当然死神也有改变的意思，不过这个充分证明了考试结果用占卜不太靠谱的理论。这个死神，最初到底意味着考试不好而改变，还是你知道了结果，改变了所以考过了呢？
还有一点，不要占卜失物！
我大学国学老师，对周易极其崇尚，自己大学开始就算卦。他当时丢了辆很拉风的自行车（那个年代嘛），而且是用了自己一个多月的饭票省下来买的，就占卜。卦名不记得了，他说这个卦象，如果他去找是找得到的，在一个离水很近的地方，但是这个事情会出现很大的麻烦。他还是去找了，在一个游泳池边找到了，刚想骑走，偷自行车的出现了，好几个人围着他，一通打。他就觉得自古邪不压正，我的东西你们偷了还有理了？就这么一把硬骨头，因为这个事得罪了当地黑社会团体，大学四年一直没消停过。。。。。。
其实我也是天津人，大悲院附近也去过，确实比较吓人。后来我也懒得出门了，就在X宝上算。直接搜"看事"就可以。因为都不贵，你可以多找几家看看准确程度，每个算命的都有特别拿手的领域：事业啦，爱情啦，绝对不会有都准的，所以期望要合理。
至于为什么大家都问算的准的，眼睛都不行。这很简单。一般来讲，人的福分都是有限的，你要用这个手艺赚钱，你就得牺牲点什么。很多人选无后，要么健康不行，要么没钱，要么孤寡，当然也有牺牲视力的。这个也只在看命的里比较多罢了。

卜卦你该怎么做,你有能力吗?

未来究竟会发生什么变化？现在怎么做，未来才能更好？这些可能是每个人都想要探知的问题。而《易经》的占卜功能，就是根据数的变化，以及自然规律，来预测未来。
那么，究竟如何占卜，才能尽可能准确地掌握未来的变化规律？这些占卜方法是否有据可循？占卜成卦之后，又该如何正确解读呢？让我们一起来听听曾仕强教授的解读。
易经的智慧-自占自解
很多人都很关心，为什么我们迟迟不讲占卦的事情？这是有原因的。因为占卦是非常迷人的事情，如果不对易理有一个初步了解，贸然就去占卦，就很容易一头栽进去，难以自拔。那种受害是很难挽回的。
我们每一个人，都很想知道未来会怎么变化，这完全可以理解。尤其现在的时代，变化之快简直出乎大家的预料之外。因此我们都会去想，明天会怎么样？明年会怎么样？这几年会有什么变化？我该怎么做？
也就是说，我们对于预测，对未来的变化，都非常关心。而《易经》则可以通过占卜的方式，来告诉我们未来的变化，因此很多人就非常向往。
我们还是尊重孔老夫子的说法：不占而已矣。他这个“不占而已”，并不是说反对占卜，没有这个意思；也不是说占卜是不存在的，是迷信，也不可能是这样；更不是说你们都不会占，我一个人来占，他没有那么自私。他只是说，大家还是要把易理初步弄清楚，再去占，你才会比较安全。
我们怎么知道这些事情呢？因为系辞传讲得很清楚：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字，玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子说我们在平时有空的时候，就把易卦拿出来，看看每个卦卦象的变化，看看卦爻辞讲些什么，以便对这些道理有更深入的了解，因为一切都是有道理的，不可能没有道理。当我们行动的时候，就要看这个卦的变化，卦序为什么这样安排，有时候我们也可以借着占卜，然后来玩味、揣摩，看看给我们哪些参考。
他讲这句话的意思，就是让我们不要依赖占卜。人一旦依赖占卜，就失掉了自主性，连生存的尊严都没有了。我们想想看，每做一件事情的时候，就要占卦，这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，还有什么价值呢？所以我们一定要搞清楚，在哪一种情况之下，遵循什么程序，用什么心态去占卜，然后才可以叫做“玩其占”。
孔子又说：极数知来之谓占。这是在解释什么叫做占卜，就是通过占卜中数的变化来预测未来。其实现在科学也在预测未来，概念就叫预测学，也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实都是在告诉我们未来天气的变化，只不过不是通过占卜而已，但也是通过一系列数的变化来预测，其中的原理是相通的。
孔子不仅在《系辞传》中解释了占卜，占卜就是通过数的变化预测未来，还阐释了究竟该如何占卜。那么这些占卜步骤的依据是什么？占卜的时候，数会发生什么样的变化？又该如何根据这些变化占卜成卦呢？
我们来看《系辞传》第九章，上面写得明明白白的：大衍之数五十。我们要卜卦，以前是用五十根蓍草。因为蓍草的尊贵性和难得性，所以不要一下把它拔光了，以后没有了，那就糟糕了。我们现在不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子，只要是五十个同样的东西，都可以卜卦，而且也不会有什么区别。
为什么说“大衍之数五十”呢？衍就是演绎、推演的意思。关于五十的说法很多，有说这样的，有说那样的，大家都可以参考。现在，我们去看看《易经》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢？第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是说：我现在要卜一件事情，祈请不管是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之数到底怎么来的，因为当时没有讲得清楚，所以后来大家都要猜测，那我们也猜测，不是更简单了吗？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。这是什么道理呢？这更容易理解了。因为如果说用五十根，两边一分刚好一边二十五，那不糟糕了吗？因为两边都是奇数。如果拿掉一根，剩下四十九根，无论怎么拿，都是一边是奇数，一边是偶数，这样就分出阴阳了。而且《易经》的第四十九卦正好是革卦，革卦的意思是说要有所变革，想革故鼎新，弃旧开新，所以才请神明鼎力相助。
通过这样的一种表达方式，占卜者就能把心念集中在一起，发出诚信的那种力量。这样解释不是很简单吗？而那个不用的一根就当做太极，太极是不动的。
然后是“分而为二以象两”，把一根拿出来，说：拜托，请鼎力相助啊！我现在想要有一番作为，革故鼎新，请告诉我情况怎么样。然后把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪，分阴分阳。
“挂一以象三”，就是从一侧里拿出一根，挂在另一只手的无名指与小拇指之间，就变成了三才，代表天地人三才，完全符合《易经》的道理。挂一以象三，是拿左边的还是右边的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿都有道理。
比如我们到庙里头去，要靠哪边走呢？我们常常说左青龙、右白虎，到底是以坐向定还是以面对定？就很难搞清楚。我们以前所讲的方向，大概都是以坐向确定的，都是以它为主，不是以我为主。两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。
取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象征一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。
次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。这也是“揲之以四，以象四时。”数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。此即“五岁再闰，故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第一变。
检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。
再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐，如第一变这样。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第二变。
又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变。
三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，因为揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴。
如是三变而成初爻，即将初爻画出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。以后每三变都是如此。
一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，即是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外，即是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可见占卜，就是经过十八次数的变化，最终成卦的。但是占卜的目的，不是得到一个卦象，而是要预测未来；人们在占卜成卦后，该如何正确解读卦意，指导未来生活呢？
现在要举一个三国时代的案例，来让大家知道怎么占卜，怎么解卦。三国时代有一个非常出名的事件，叫做“大意失荆州”。我们现在不管是不是大意，我们只是把这个过程的一个案例说出来。
孙权听说关羽失败了，他就很紧张，因为不知道结果到底会怎么样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人，叫虞翻。孙权就对虞翻说，你那么会占卜，就再占一下，关羽这次会怎么样？那虞翻只好占了。
占出来第一个数字是七，就是初九爻。第二次的数字还是一个七，就是九二爻。第三次的数字是八，就是六三爻。第四次的数字是八，就是六四爻。第五次的数字是九，就是九五爻。最后一次的数字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整个的卦象就出来了，刚好就是一个节卦。
我们讲忠孝节义，而关公就是节的代价，他是气节薄云天，那么就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九，而七八是不变的，因为七是少阳，八是少阴，都不会变。只有一个九是老阳，会变，阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦，而九五爻阳变阴以后，就变成另外一个卦了。所以卜出来的结果，本卦是节卦，变卦是临卦。
卦卜出来了，就要断卦了。当时的情况当然急得很，那到底会怎么样呢？虞翻说，不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直断呢？就是因为他了解当时的状况，如果他不了解当时的状况，铁口直断那不是太危险了吗？
那么看这个卦的变化，九五是代表谁呢？代表关羽。当时在荆州关羽就是主事的人，没有再比他大的了，他就是九五之尊，所以这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人，既然节卦变成临卦了，看初九和九二两个爻，就是两天之内，他的头就断了。结果就变成了事实，因为虞翻很了解当时的状况。
如果不了解这些现实状况，就凭一个卦象怎么断卦呢？一般来讲就是凭两样东西：一个是根据变爻。比如这个节卦就有一个变爻，就是九五爻变了，其他各爻都没有变，那就表示所有的变化，都集中在这个爻上。
另外还有一个线索，就是《系辞上传》第九章讲的：天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。天数就是奇数，一三五七九一共五个，五个数加起来是二十五。地数就是偶数，二四六八十，五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。
《易经》第五十五卦是什么卦呢？就是丰卦，所有的资源都集中在天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化，通过数字的象征，构成一个非常灵活的变化体系，可以贯通天、地、人、鬼、神。
我们从节卦所卜出来的数，可以来算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和为四十七。天地之数五十五，用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢？由下往上数，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，然后再把上六重复一下，上六是七，九五正好是八。可见九五还是变爻，又是那个最关键的爻，这样判断就更笃定了。
那么九五爻的爻辞是什么内容呢？是“甘节，吉，往有尚”。说明关羽没有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我尽力了，问心无愧。虽然看起来很凄惨，事实上属于好死，他死得心安理得！像这样的卜卦，是非常赋有戏剧性的。当然，一定要配合实际的情况来做判断。
所以，我们建议大家，把卦卜出来以后，要跟现实状况去对应。如果差得太远，就要有怀疑态度：是卜卦的过程有问题，还是预示未来的变化？凡是现在一点痕迹都没有的预兆，那就要小心了，很可能未来要走上这条路，所以要提高警觉，防患于未然。如果这些事情都已经过去了，两年前就是这样了，那么现在为什么还没有变化呢？那就要从变卦去看一看。
比如上面卜关羽的那一卦，如果节卦已经成为过去时，那就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻，因为临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。如果看了临卦的六五爻的爻辞，就知道了在提醒什么，这样推断起来就八九不离十了。
我们可以经常练习卜卦、断卦，把每一次的情况都记载下来，事后再进行对证，然后总结经验教训。这样慢慢就会找到一条路径了，自己非常熟悉、非常管用的路径。
为什么老是说为自己，而不是为别人呢？这是不是很自私啊？其实一点也不自私。比如，孔子就告诉我们：“古之学者为己，今之学者为人。”我们做学问，是要提升自己，卜卦是告诉自己怎么样思虑才会周全，而不是胡言乱行去害人。
我们为人做事都要谦虚谨慎，而不是目空一切：就自己行，别人都不行。只要我们说自己行，老天就会觉得好笑，没准什么时间就会让我们出丑，叫我们很难堪。这就是《易经》第十五卦谦卦没有学好。
所以，我们建议大家，好好学习占卜，很诚心地去占，很仔细地去解。解完后还要参考现实情况，跟大家研究研究、讨论讨论，然后形成一个比较可靠的判断，这样才比较妥当。