佛说算命人的果报,给他人算命会背因果吗

佛教反对算卦的原因是什么

因为佛教讲戒律。持戒人。天龙欢喜。出入神护。自然吉祥。不遇横祸。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）佛教提倡命自我立，命是先天的带来的基本环境。譬如父母，家境，智力。运是后天的。可以凭借自身的努力来改变。如：职业发展，智力开发提升。佛教提倡后天改运，所以反对算命。佛教最基本的一个故事就是《了凡四训》。算卦非正规佛教内容。末学浅见供参考：

人生际遇，是因过去世善恶果报显现而有。而凡夫众生，往往不能面对恶报，一旦了知则避之不及。虽然一时逃脱，却造成后世更加严重的恶报。若提前了知善报，也不能令善报早熟，却往往难免骄奢，乃至慢心增长，造作恶业，反为未来世种下隐患。
为令众生不受此害，故不许算卦等世间法为正法：预知未来，干预因果，是大恶业故。

若是菩萨道行者，以免造恶因为重，而愿恶报早熟。故云“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨早知善恶果报，是为了解自身习气而作对治故，为解冤情债主怨结故，为忏悔罪障故。因此，佛经中有《地藏菩萨占察善恶业报经》供行者占察善恶业报。
唯此一经所教之法，许为占察正法。楼主若有“上求佛道，下化众生”之心，不妨参照此经。

惹了算命的,不会遭到报复吧?

看楼上言论均乱纪八糟说。一般来讲，为人算命（预测）是可以趋吉避凶，不等于泄露天机（荒唐），也有人拿人八字去做法等害人（真有其事，但会害己），但按你的情况来说（没有问题），为什么呢？1、如果是正道为人批命的不会去做此等危害自己的事，2、如果是乱搞的他也不一定懂去害你。结论---忘记过去，诚心向佛即可（多念南无阿弥陀佛）万事大吉。只要你心正，不用怕。俗话说邪不胜正，是指心正则一切邪魔外道都不能伤。除非你心也不正那邪魔就乘隙而入。另外，报复乃是因果问题，你这样对别人，你以后也会受到相同的对待，要看因缘际会了，要有心理准备。
命自我心造，福祸自心变。想要命好的，多行善事，莫做恶事，多积功德哈。祝你一生平安！我不是大师，但是我妈很信佛，也接触过一些。
所谓因果报应，循环不爽，心性纯良者待人接物基本因符合这个理，那么得出的结论是：你的因是渴望得一真理解，得一真安心，那么果首先是信佛之人的大保佑，这个不管是师傅还是徒弟都无权从佛家道理这里告你的状。这个是其一，针对你的行为的。同时因果也应该针对大世界，针对众人，那么小丫头的因便是不纯之事，态度恶劣之人，心性则必定不纯良，因为受环境因素的各种磨难中没有给自己的心性磨上一道道纹，体现的便是待人处事的不顺。这个因得出的果，想必不想也可以直接道出，便是不好。
因果走过，你至少没有犯错，何来鬼怪扰之的危险。
至于八字已经给了，这个是真不用担心，因为此乃是生来具有，看透你的世事，若强行更改你的命途，不是对自己的命途也是一个恶意的更变么，做人做事，犯不着做这样得力不讨好的事情，那么请问你是否还担心呢？
而首先这个算命便是一门风水学和命理学，收钱，或者说，供奉，都是经济之你来我往，要拜二爷的尊像，若破了行规，所谓妄加破碎他人的因果和命理，那么师傅本身也只怕是命途多舛你不会，到是那个算命的会遭报应的。
为人算命和泄露天机都是会有报应的，来世也是，所以不要让别人为自己算命！
这也是在帮助那些为别人算命的人。
佛陀是不许出家人算命的：
《佛遗教经》中明确指出弟子不得占相吉凶。在杂阿含经（五二一）中还有段话：一时佛住王舍城。乃至路中，见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以求财物。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
有很多高手在研究周易的过程中，
认识到有种神秘的力量在支配着人生的命运。
后来发现：因果定律是真实存在的。
逐渐，他们都深入佛法，并成为了虔诚的佛教徒！
所以，命运是不可能通过算命的方法来绕开因果定律！
唯一的办法就是念佛和修行！多做善事！化解。
我个人觉得，你只要积累福报（多做善事……）就是最大的让命运走上更好的境界！您好，我不是大师。
先说下算命，您要知道，命无定命 境随心转 我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中，这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？！
关于生活中的情况
为什么会被鬼神所扰？
地藏论坛上的很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，如何解决呢？
《长阿含经》讲：佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
(世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？)
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
(如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，如果行十恶业、邪见颠倒，那么这样的人百千个才会有一位天神守护。)
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.
(如果有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人就会有百千天神守护。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有守护。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。
世尊在这里说明，我们平时可能会被鬼神所缠扰困阻的原因，不在风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳，这都不是什么原因。而是因为我们没有奉行五戒十善。如果能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇到这样的问题。相反，如果我们不能奉行十善业的话，用什么方法解决，想要奏效也困难的很。) 转地藏论坛这你也信，这是。科学家表明：世界上没有鬼和神!

为什么佛教中要讲三世因果报应?

我说由于我赖床多睡了一点时间，老师马上说，这不是理由！
老师的意思是:这不是合乎行为规范的理由！客观上，你违背了作息时间规律,而把它当作理由,它是不合理的理由。
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“三世因果并不一定就是前世和来世”那么佛教的束缚力将大为减弱，就像现在的法律没有了国家强制力。一个国家没有了军队。
你提出的这个思维理念,窥视出你的内心世界的修养境界,
如同佛祖的:天上地上惟独我尊,
佛教是劝人行善,不是违背他人意愿,
在你的这种思维理念的影响,
在日常生活中常常会遇到好心不得好报的现象发生.
于是,会遇到很多疑惑,
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三世因果是怎么理解?
简单的讲,是平衡内心心态的处事心法!
比如:
朋友从你借钱,你借了,当你急需钱时,正巧你的朋友也面临困境,
这时候,为了不伤朋友的友情,你还要平和自己的心态,
佛教不但讲“因果”，而且还特别强调“三世因果”。
“因果”，
就这样想:对方富裕了一定会还的,
特别强调“三世因果”。
就这样想:就当是你前生欠对方的/或者是对方来世一定会偿还你的,
这样想你的内心自然就没有这方面的挂碍,
当你的朋友脱离了临困境,自然会报答你的恩惠,
如果你不这样想,在你的朋友也面临困境的时候说出你的难处,
答案有2个:
1,头龚地偿还
2,实在没有办法偿还
都会伤害友情,还不如当初不借
这样的例子在你的生活中不一定会遇到,
类似的例子或许在你的生活中会遇到,轮回之迷
我们对轮回产生迷惑的原因：
1、我们生不知来自何处？死不知往那里去？我们没有宿命通，不知道过去世怎样来？我们没有天眼通，不知道将来死了往哪去？结果我们生起一些邪见，胡思乱想，想出一套道理。
2、当我们还活著的时候，听到见到他人讲一些生前死后的事，因为我们本身没有体验，不知是要信或不信？不知是真还是假？
3、世间有很多和学说，在解说人生的来去时，讲法都不一样，我们没办法判断谁是谁非，结果对这个轮回就迷惑，不知道是否有此事。
轮回的证据
（1）再生转世的记载：有些人能记得他的过去世，今生是从哪里转世而来，被人家报导出来；中国有这样的事，印度以前就有了，现在的西方也有这样的报导。
有一个人，他出生后还记得前生的父母亲、儿子；是某个地方的人；住怎样的房子等等。有些科学家，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的儿子已经变成老公公，他说出那个人名字，小时候所发生的事情，结果证实是他前世的儿子，那些科学家以及好奇者都相信他。
十多年前《海峡时报》曾经记载了一个女孩，她自称前世是埃及一个法老王的婢女，法老王死后，他是其中的一个陪葬者，她被关在金字塔里，不能出来，就死在里面。由于它记得法老王埋葬的金字塔的入口处，并且知道怎样开了，她带专家去试验，结果发现真的是如此。这就是再生转世的真实记载，这就证明了我们有前生。
（2）通灵的现象：既是灵媒，这些人能与死人通消息，这种现象证明人死后并不是什么都没有了。这些灵媒的神识可以离开身体，让死者上他的身讲话，这声音就是死者的声音，这证明人死后并不是一了百了，还是在活动中。
（3）天才儿童：他们生下来不必学习就有特别的能力。最近报道一个六岁的女童，他的父亲发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教导她，结果十二岁的她考上了大学，十六岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学教授。一些天才音乐家，如莫札特、萧邦等，有些小小年纪就会拉提琴，有些会作曲，他们的天份是前世的业带来的，是不需要学习就会的。
（4）催眠术：现在的催眠术很厉害，有一些人通过催眠后，可以讲出前生的一些事迹。一些心理学家对这些事情半信半疑，但经过研究，调查后发现真有此事，这说明每个人都有能力记忆起前世，因为他们在清醒时被现前的境界所转，所以没有办法回忆。
（5）宿命通与天眼通：一些有高深禅定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉雅山附近，有许多修禅定者能入很深的禅定，他们有宿命通，知道过去世与未来世，有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情，他们相信有轮回，所以印度是世界上第一个相信有轮回的国家。
希望施主多关注佛法，仔细理解业力，或许就悟道了。关于轮回，我们要打开心量，这个可以从纵横两个方面来看。
横面，轮回的范围，不单是地球的人道、畜生道，还有其他星球、星系的人道，有人的星球不单是地球，所以地球只是其中很小的一个面。
纵向，六道轮回，天道、饿鬼、地狱，不同情况之下都有可能投胎做人和畜生，六道有四道我们看不到的，其实畜生道我们也只是看到部分而已，这个这里不作细表。
纵横起来综合考量（这个只是二维的思考，还没加上时间轴，这里暂不详细表述。），就知道地球能看到的轮回的这个部分，只是虚空法界整个轮回的其中一个非常小的点。
轮回的主体---灵魂（第八意识、阿赖耶识），单单从其他星球、星系来的，就不计其数。
佛说三千大千世界（一千个单位世界（银河系）是一个中千世界，一千个中千世界，是一个大千世界，三个三千世界，所以称三千大千世界），地球只是这里面的其中一个星球，我们今天飞船稍微飞远一点，回头来拍地球，地球就已经变成一个蓝色的小点了，俨然一粒飘浮在太空中的微尘。
世界著名物理学家，诺贝尔奖得主，八十多岁的杨振宁，在清华大学，有一场演讲，题目是《物理与美》，里面就提到，内容大致如下：物理学，确实是建筑在非常美的结构上面的，这种结构非常准确，然后底下就有一个问题了，为什么有这种结构？这些美的结构，使得你了解了以后，觉得很难是偶然的，这个结构越准确，越妙，就越不偶然。我相信，这个不是科学能够解决的问题，大概也不是哲学可以解决的问题，能不能解决呢？那要看你问谁，有人觉得也不能解决，但是我们知道，有很多人是认为可以解决的。
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其实古代史书也多有记载，早在佛教传入中国之前，我国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。
《欲海回狂》[节选]
现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：
如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书.羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史.梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史.李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史.刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史.范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史.郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。
关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书.祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书.章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史.杨砺传》。南岳降生为虞伯生，见《元史.虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史.吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。
还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书.五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书.干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史.五行志》。一一可以查考。
至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书.张衡列传》，详见《淮南子.俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书.五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史.五行志》。等等。
女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书.五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书.五行志》。等等。
隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史.列女传》。以上这些都是史书别明显的案例。
更有天女生下北魏始祖，见《魏书.序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书.韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书.辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书.庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史.王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史.景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书.徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史.陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史.卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史.张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？
天地之外，奇事固多。之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！
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附：
因果轮回的科学证明（钟茂森博士主讲）
2006.2.17-18 启讲於 台北世贸大楼国际会议厅103室 / 编号： 52-151 / 共 2 次讲演
【这个讲座的链接直接贴不出来，可以上净空，右上角Google站内搜索即见。以下讲座一样。】
华严科学宇宙观浅探（钟茂森博士主讲）
2008.4.23 启讲於 华严讲堂 / 编号： 52-265 / 共 5 次讲演
“若问哪种可以应付现代科学进展的需求，那麼这个便是佛教。”---- 阿尔伯特.爱因斯坦
“If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.” --- Albert Einstein
华严科学宇宙观 浅探
后学钟茂森 讲於华严讲堂
提纲
一、前言
二、现代宇宙学与华严经简介
三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观：
1、对宇宙结构的描述
2、最早的天文数学。
3、时间空间的可变性
4、 物质的非真实性
5、宇宙的生灭
6、宇宙的基本粒子是什麼
7、超距作用和全息理论
8、黑洞理论
9、反物质与暗物质
10、宇宙以外的世界
四、结语

给人家算命看风水的是不是会有报应

是有这么一个说法..但是.要是凭心.凭知识来做那就不可能有这方面的什么不好的报应....要是别的事情的因果循环就很难说了....善恶终有果，帮人看风水须看命主是否由此缘分，若无不可因财强求，佛祖也说：业力是大于神通力的，你爷爷既然是风水师，应该明白这个道理既然是看风水的，就应该知道如何避免。恐怕你是多心拉。

...佛友同修大德,看风水和算命先生这个职业是否是造业,都说算命的...

按佛教之说，算命之流系属外道，除非有大功德才能轮回善三道，一般情况宣传外道都是恶三道去。如果所用之法与佛法有哪怕一点点渊源，那么就是买卖佛法，入无间地狱。 若安道家的说法，泄露天机者不仅害自身，还遗害子孙。算命是佛道两家义理的衍生物。
借某些义理而测试天机的一种行为。
不是正法，列属外道，属旁门左道一流。
通常亡故后要受恶报，因口业广泛，兼有敛财之嫌。须知借法自利，本身就有大恶报的。泄露天机的事情，所以如果你自己修，凡事不要说得太透，要多用隐喻

佛教为什么不让占卜

这个是方便说，针对比丘说的，主要是怕比丘迷在这个里面了，利用这个做名闻利养之用。你想想看能占卜吉凶帮人解决问题，那多厉害呀，别人很容易就相信他是大师。但如果这个人道貌岸然，没有道德，传播邪术邪思想，别人会毫不犹豫的相信他，那得多少人受害。其二过去的占卜问卦多半是问鬼神，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但却未必能有正确的方法解决，说不定会起到反作用。
但又有本《占察善恶业报经》，是坚静信菩萨请问佛针对末法时期有什么好的方法能让众生对佛法升起绝对的相信，佛让他问地藏菩萨，于是地藏菩萨说了这个占察善恶轮相的方法。这个又不一样了，这个是地藏菩萨的无碍智慧来度化你的，帮助你修行。通过这种方法引导你修行，为你排除修行上生活上的障碍。算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！
《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。”
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养以动人心。”

上述经文的意思是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如而为生活，谓之「邪命」，有五种：
一、诈现异相。于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
二、自说功能。以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。
三、占相吉凶。攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
四、高声现威。大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
五、说所得利，以动人心。于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养。
由此可见但凡依靠给人算命、占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
，另外卜卦会导致人我是非
，同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德！
《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！
还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式 ，仪式上要口念“三皈依”：
“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。
“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。
其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！
作者：醒尘居士

出家人为什么不信算命?

佛教认为，命运掌握在自己手中，积德行善，持戒断恶，命运就一定好转，因此算命没有意义。
另外，出家人有戒律，不允许算命卜卦的。因为出家人明白命运真谛，知道算命对于未来命运如何没有任何帮助；就算能算准，也改变不了已经设定的命运，所以不信算命。
命运就像自己开车去某个地方、开启导航设定好的路线过程一样。懂得这个道理的人，还会花钱让人算命吗？你搞错了，出家人本身就是在改命，根本就不需要算命，也就谈不上能不能和信不信了，真正的出家人，他的命数也是算不准的。