周易与预测术,周易人生预测

易经真能预测未来吗?如果能又是如何预测的?

预测这东西通常是有心理因素的，所谓“信则有，不信则无”。
《易经》是我们祖先在生产生活实践中总结出来的一套描述天地人自然规律的方法。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
易经的内容以“卦”组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为“爻”。每一爻以一条长的横线“—”代表阳，称为“阳爻”；或以两条断开的横线“--”代表阴，称为“阴爻”。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个“爻”以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”、在下方为之“下卦”或“内卦”。
每一卦代表一种状态或过程。古人在遇到重要的、军事以及生活中的大事而委决不下时，便常常根据《易经》占卦，决疑解难。
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（干）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的构成。太极(☯)代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是后人的诠释。

周易为什么能预测事情?

前言：学习周易我的启蒙老师是武汉大学万献初教授。记得上课第一天拍照发朋友圈，同事朋友纷纷惊讶，说周易好高深好难明白。于是起心动念，希望把学习心得以简易的话写出来。本系列每1-2天更新，预期2年写完。昨天介绍了易经的作者和成书时间，今天聊聊周易为什么能预测事情？背后的原理是什么。

周易占卜用的蓍草

研究易经的人有两大类：义理派和象数派。

义理派是把卦辞提取出来，研究它们的哲学内涵，从中感悟道理指导人生。

象数派是占卜，分析每次摇出的卦象代表什么，用来预测人事。

再接地气一点的说法，就是周易有两种学法，一种如看《毛泽东思想》，一种如玩塔罗牌。

义理派研究哲学道理

对周易和术数（命理学、八字、风水、奇门等等）预测这件事，在传统观念上免不了和鬼神仙妖相提并论。这和民间神话和电影电视剧的渲染很有关系。本人不通仙家，属于尊重又保持独立性一类。我在学习周易和八字过程中，得到最真实客观的原理是四个字：取象类比。

什么叫取象类比？打个比方，水的特性是流动的。除了水，还有同样带流动特征的事物。比如车站、旅游、人才市场，这些都是有较多流动性的场景，所以它们可到“水”的五行类象中。还有呢，人可以吗？可以。有些人的性格经常变来变去，刚想好一个方案，不到几分钟就改变主意，或者很聪明点子特别多，这些都是流动的特点，也可把有这个特点的人，也是五行“水”的类象。

回到周易占卜，我们把刚才提及的“水”，用一个符号表示，然后给符号取个名字，叫“坎”。坎卦就是代表水，这个符号就代表和水有相似特性的一类象。至于把它解释为“车站”还是“人才市场”，还是那个经常改变主意的人，那就看问题的实际情况了。

世界上有这么多人和事，一个符号肯定不够，所以要用不同的符号混和搭配，代表更多不同的内涵。而中国其他术数的原理，大多也万变不离其中。说到这，大家就明白周易实际是把天地间各种自然现象和规律以符号为代表，然后取类似性质的事象进行推演的过程了吧。

今天介绍到此，明天继续说说读懂周易的一些基础小概念，未来还会探讨易理在职场上的运用。

有兴趣的朋友欢迎关注粉姐的头条号：妙算miusoon。有想法记得留言哦^ .^

周易算命的测术种类

相学指的是根据长相、气质、音容笑貌来判断和预知一个人的过去和未来。这一切凭什么可以测算到呢，从宇宙法则上说：宇宙是全息的，任何一个存在都如条码般印记，都记载着过去和未来的信息，如果察觉力足够，任何一个存在和细微之处都可以看出事物的变化。回到宇宙的本体特性来认识，任何的存在都是走向虚无，任何一个记忆都在寻找自己的未来，同时显示自己的过去，这是宇宙的法则，也是人的法则，是天人合一。
古代人认为五行存于天地间，万事万物都具有这个特性，在此基础上形成的面相学说便是古典哲学系统中的一个部分。人秉五行而生，而五行有运动变化发展，利用这个理论，所以古人认为可以从面部特征透出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势。
相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是“命相”的总合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平园相学》和《公笃相法》等，学术派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》和《冰鉴》等等。
通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏，这种算命方式只能面对面进行，一般不能在网络上进行，因照片会有所失真。这种算命方式还会有一个弊端，就是有的皮毛算命师傅容易察言观色，也就是说他会根据你的言行来判断出你的实际情况的大概说法，这样来骗取你的信任，来显示他的水平，事实上是你给他提供了信息。
面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问，严格意义上不属于现代科学范畴，其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。五行存于天地间，人秉五行而生，而五行是运动变化发展的，所以古人认为从面部特征透出的信息可以推测出一个人的命运和变化发展趋势。
人们常说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。
人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。“长相”就是物或人的面貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，“老天爷”安排好的，是命中注定的。所以，从人的身体情况、五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”。 占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。
这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。
而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦。
运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 四柱八字亦称“子平术”，从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。
四柱八字的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
根据周易算命八字算命法，用一个人出生时的年月日时所代表的天干地支也称作八字四柱为依据，年柱月柱日柱时柱每柱含有一个天干一个地支一共八个字俗称八字，八字中又以日柱为本人元神居所，以年干支作为父母出生根基，月柱为运元格局，时柱为子息【孩子妻子】；月上找到格局首先断是吉是凶，格局吉的话，大运再向着相助格局的方向前进流年又不克害的话八字就会一路顺风吉祥如意，相反的话就会坎坷难行甚至祸不单行了；也有八字格局好大运不好但是八字中游喜用神相助的那就逢凶化吉了，再有本身八字格局很不好，大运流年很好的就会纠正八字弊端也会很顺利的运势；总之一个八字到手首先看月令格局好坏，再看大运走向是好是坏，后看八字四柱中的喜忌神对格局大运的生克制化为喜为忌就一目了然了。 紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一个分支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。
紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福的。
相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。 《奇门遁甲》是中国古代汉族术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首最有理法，被称为道家最高层次的预测学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊、”。遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。
奇门遁甲原来是中国古老的一本术数书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有伪传说“奇门遁甲”是修真的功法。奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。 从三柱到四柱，不仅仅是数量的堆砌，而是一种质的突破。四柱加大运加流年的预测预测方法，也称为子平术，其实子平术是很不完善的，除了应有的运气还不知道外，比如年节律（传统的大运就是月节律）、日节律（传统的小运就是时节律，但传统小运起法有误，只能废弃不用）等，还有月亮律传统上根本就不知道。
也就是说，传统通过万年历查到的出生时间的干支，其实属于太阳律的部分内容，而月亮律就不需要查万年历，直接通过阴历出生时间来换算。四柱太阳律月亮律是四柱预测的完整模式。那么，六柱又是什么呢？根据选点取面的科学原理，在原来的年月日时时间概念的基础上，分别在年柱与月柱间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季节的干支），在日柱与时柱直接穿插一个阵柱，就属于六柱预测学立六柱的基本方法。
算命有很多种类，但在众多种类里，四柱八字算命的影响最大，几乎成了算命的代名词。而在四柱基础上增加了太阳律月亮律比四柱多了两柱更是完整的表达形式，这就是刘玉珍老师发明的六柱预测法，即玉珍算命术。
六柱预测学是破译了阴阳五行、干支运气理论的千古之谜，在2003年发明与完善了四柱太阳律月亮律的基础上，于2006年面世的。这种利用人的出生时间为依据的预测方式与方法，具有验证过去、把握今天、预见未来和验证出生时间时分秒功能的技术面世，开辟了预测科学的新纪元！
根据选点取面的科学原理，在原来的年月日时时间概念的基础上，分别在年柱与月柱之间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季柱的干支），在日柱与时柱之间直接穿插一个阵柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四阵阵柱的干支），就属于六柱预测学立六柱的基本方法。
创新是一个民族进步的灵魂，创新其实就是站在他人不曾站过的高度，形成崭新的能从更深的层面反映事物本质与规律的认识。刘玉珍老师超越了宋子平、李虚中、李淳风、袁天罡、任铁樵等先辈，揭开了阴阳五行、干支运气的千古谜底，继之在发明和完善了四柱太阳律、月亮律预测模式，发明出让世界震惊的六柱预测学。
六柱预测学的问世，改写了“八字”数千年来演绎命运的历史，使生命预测科学跨入以更多层面的信息模式为载体、以准确率为亮点的新纪元。刘玉珍彻底弥补了四柱预测模式的不足与缺陷，完成了预测科学从主观判断向客观求证的历史性转型，成为无可争议的创新第一人。
刘玉珍张睿老师在发明和完善了四柱太阳律、月亮律的基础上，根据选点取面的科学原理更高层次的发明。不是吹的正因为六柱比四柱选点更全面、更深入，所以它的应断率、吉凶祸福信息的应事应人等，不仅是四柱预测模式无法企及，而且传统上所有的疑难或问题都将自然得以消除或解决，属于四柱预测模式的升级换代之作。它的核心内容只用明白了与四柱预测模式的区别后，就能彰显出来。鉴于北宋人徐子平在李虚中的三柱法的基础上发明了四柱法以“子平算命术”命名，刘玉珍老师超越了徐子平在四柱法基础上增加多了两柱发明出六柱预测，故六柱预测也可借鉴前人的命名方法命名为“玉珍算命术”。
《六柱预测学》（玉珍算命术）主要由六柱的立法、六柱节律的起法、六柱太阳律、月亮律的综合起法，六亲人事时空定位法等15章组成。

古代都有哪些预测术呢?预测术究竟有多准?

李虚中四柱（八字）预测术非常准确。

李虚中生于公元761年，故于公元813年，他是唐魏郡（今河北大名）人。

唐朝的时候，并没有四柱预测一说，李虚中天才地将预测术演变成“年月日”三柱，虽然这样，其预测术还是非常精绝。（到了五代末宋初的徐子平，他将李虚中的三柱加上时辰，变成四柱，四柱测命术才得以发扬光大）

随便举两个例子：当时洛阳有一个大财主，他生了一个儿子，真是顶在头上怕摔了，含在嘴里怕化了，财主为了儿子的前途，曾经去找李虚中批命，李虚中根据财主儿子的三柱（亥卯未马三辰，不宜坐着巳马，若一辰坐着，少年虽泰后还穷，若三辰全见马者，纵有官资，终成下贱）直接断曰：贵公子10年后是个穷命。

财主不信，10年后，一伙山贼抢了财主之家，几乎将财主一家人杀光，财主的金银财宝，全都亲属分夺，财主的儿子靠老仆人接济，才长大成人，最后成了一名店铺的伙计。

还有一个朝廷的高官来为儿子批命，李虚中见这个孩子的三柱中（癸亥生，丁巳月，丁酉日，癸亥干支俱属水，三命到巳并绝，又癸亥人以火为财，火死在酉，至亥上六绝）断曰：此子将来定当乞食至死。

那位高官不是碍于李虚中的名声，差点一个耳光摔过去，可是后来，这位高官因为贪墨，被皇帝抄家，其子果然变成乞丐，最后冻饿而死。

预测术不是迷信，它可以看成是大数据整理和归纳的学问，随便用气象学举个例子：天上钩子云，地上雨淋淋。钩子云是由冰晶构成，极易形成下雨的天气，气象学家经过几百次总结，才得出了天上一旦出现这种云，就会下雨的结论。

四柱也是如此，它是经过命师上千年的总结，归纳了几百上千种命局，比如你的四柱中一旦出现升官的命局，他就会断你升官发财等等！（现在的命师用四柱中的日干当自己，用大运流年和其他四柱中的七个干支的生克判断命理吉凶，小编的观点是不管命师用什么招，只要算准就是好招）

周易入门

周易是一门系统而严谨的学问，介绍的是另一种世界观。因为易学是术以载道，所以要先通其术才明其道，故入门时不要读周易，不必学各类周易评注，不要在训诂上枉费工夫。周易倒背如流不一定懂易，从爻辞入手无异于水中捞月。
术以载道，从术入手，从实践出发。易门术数种类繁多，除非专学某科，否则要想贯通周易学，最好循序渐进。在此我提供自周易的大致路线以供参考：
四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水
不管你是想学易经，八字，风水，奇门遁甲，大六壬还是梅花易数等术数，都能从这篇回答中找到你想要的答案。

这类周易入门的书籍找齐不容易，对于周易原文注释类和四柱命理莫过于 易半仙 全面丰富的收藏，对于风水、奇门遁甲、六爻等周易预测类的谁也没有 古籍阁 丰富，相信我说的绝对让你是一个大发现

1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议看《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类
一个易学实力派人物作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看《太极博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，

（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：《周易预测学入门》《周易预测学》或者《周易预测学讲义》《六爻预测技术入门》。

《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。

3、四柱类
就是八字，以现代人为主，可以看《四柱预测学入门》《四柱预测技术入门》《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，

中级最好的就是《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的。
高级的《四柱高级班理论》《命理精析》《二十一论》等。

古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

4、风水类
在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。
典籍看《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。

另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。
《古易玄空学新探》，风水入门的好书。
还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》专门解说分析三元九运的一套好书。

过路阴阳就看《过路阴阳》。
金锁玉关就看《金锁玉关》。
八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。

5、手面相类
手面相想看得比较有意思就看《学睇相》。
除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象《麻衣神相》《柳庄相法》《水镜相法》《三世相法等等》，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

6、奇门遁甲
入门就是《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。

7、六壬类
《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

8、太乙神数
《太乙通解》《太乙神数》；

10、紫微斗数
这个入门书太多了。
（1）三合派
《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；
（2）飞星派
还有经典的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。

11、姓名学
一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，

我想学习周易的易理和起卦解挂的原理。我是初学者希望能推荐我几本...

你看的就是最简单易懂的书了！
看一下我回答的去买书去吧
http://zhidao.baidu.com/question/303274127.html
我看阁下把哪五分的悬赏也收回去吧，今天心情很好，回答问题用不着悬赏分儿！
何况这分儿是典型的割猫尾巴喂老虎，哈哈……