周易第一十二签,周易第二十一卦

请问《周易》中的卦如何占?

占卦有多种方法，一般用四柱八字起卦，或者以所测之字，人名，时辰，方位起卦。（摇钱、摇签……等方法） 四柱八字：年、月、日、时（阴历）配合天干、地支起卦 以字（笔画字数）起卦： 一字者，按左为上卦，右为下卦（信）；上为上卦，下为下卦（男） 二字者，按字数起卦（信男）信字九划为上卦，男字七划为下卦 三字者，按一字为上卦，两字为下卦 四字者，按两字为上卦，两字为下卦 五字者，按两字为上卦，三字为下卦 ……以此类推。十一字以上，以至百字，以一半为上卦，一半为下卦。

<<周易>>中每卦爻辞作何用?

教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~!
9/8=1..1
11/8=1..3
算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人
根据卦辞可知:
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
然后用9+11/6=20/6=3...2
余数为2~!那么就是六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
如果余数为3~!那么就是九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
六和九的区别只不过是本卦中所取爻是阴爻还是阳爻~!

懂《易经》,有占卦功底的来帮忙解疑。冒充者请别来捣乱!

临卦TheLinHex-Diagram［坤上．兑下］TheLinHex-Diagram(thesymbolofprevailing)predicatessupremesuccess.Itisadvisabletopersevere.TherewillbebadfortuneinAugust.元亨．利贞．至于八月有凶彖曰．临．初九，咸临，贞吉。Whenyouprevailonothersbyinspiration,Youpersevere&willhavegoodfortune.刚浸而长。九二，咸临，吉无不利。Whenyouprevailonothersbyinspiration,youwillhavegoodfortune&reapallthebenefits.说而顺。六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。Whenyouprevailonothersbyhoneyedwords,youwillnotbenefitfromit.Ifyoufeelsorryforwhatyouaredoing,youwillnotreceiveanyblame!．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．象曰．泽上有地．临．六四，至临，无咎。Whenyouprevailonothersbyintimacy,youwillnotreceiveanyblame!君子以教思无穷．六五，知临，大君之宜，吉。Whenyouprevailonothersbywisdom,youaredoingitlikeaking.Thisisasignofgoodomen!容保民无疆．上六，敦临，吉无咎。Whenyouprevailonothersbyhonesty,youwillhavegoodfortune&willnotreceiveanyblame!开放分类：、易经、卦、中国传统文化、theLinHex-Diagram/参考资料：1.百度百科“易经”/baidu.com贡献者：M培德锦绣文化M
“习坎”一词为学术用语，“坎”作坎坷困难解，“习”乃学习之意，“习坎”即从困难中学习并成长，主动吸收知识，迎接挑战。享受困难带来的磨砺从而让自己更强。
5月15日
习坎
（一）第二十九卦 坎为水 坎上坎下
《坎》：习坎，有孚维心，亨，行有尚。《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉！《象》曰：水洊至，习《坎》；君子以常德行，习教事。
初六：习坎，入于坎，窞，凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。
九二：坎有险，求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五：坎不盈，只既平，无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六：系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。《象》曰：“上六”失道，“凶三岁”也。
（二）第二十九卦 坎为水 坎上坎下
习坎，有孚。维心亨。行有尚。
坎上坎下，卦名称作「坎为水」。「序卦传」说：「物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。」「坎」是陷阱。意思是事物不可能总是顺利通过，所以在大过卦之后接著是坎卦。「习」是鸟重复的学习飞行，有重的含意。
上下皆坎，中存震艮，山之中兴雷政雨，草木发秀，主人伶俐，但凡事多有阻难，内方欲动，又为险所陷，艮所止，进退未能，君子得之，则为坎窞之象。
坎者陷也，为坎宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
这一卦，上下卦都是坎卦，一阳陷在二阴中，而且两个重叠，象徵重重的险难。「卦辞」通常都直接说出卦名，但这一卦加了一习字；因为除了「乾」「坤」两卦之外，在上下卦相同的「纯卦」中，这是最先出现的一卦。所以特别写明，是上下重复的卦，以促使注意。
「坎」上下是阴爻，中间是阳爻，阴虚阳实，象徵心中实在，所以说诚信；亦即，因诚信而能豁然贯通。这一卦，虽然是重重险难的形象；然而，也惟有在重重险难中，方能显示出人性的光辉，这种超越重重险难，意志坚定而不退缩的刚毅行为，是崇高的。
习坎，有孚。维心亨。行有尚。
习坎，有信实。因内心而亨通。行动有上进。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
习坎就是重险。水流不满，流行在坎险中而不失信。因内心而亨通，是内心刚健。行动有上进，是前往能成就劝业。天险是不能升上去，地险是山川丘陵。王公设置险阻用以守卫自己的国家。险的时势作用太重大了。
象曰；水存至，习坎。

（三）第二十九卦 坎为水 坎上坎下
�原始八卦自身重叠而组成新的一卦，除了开篇的《乾》《坤》两卦之外，由水下水上自身相重叠而仍成自身，《习坎》卦还是第一个。不过这里出现了这么一个问题，就是所有的原始八卦自身重叠而组成新的一个卦，其卦名仍用原来自身的卦名；然而《坎》卦自身重叠之后组成新的一个卦，其卦名却名曰《习坎》，这还是一个破例。
�《习坎》一卦，它由水下水上组成，其本乃重重坎险之义；但从《习坎》卦的内容来看，这一卦里还有一个囹圄成份。
�从这一点上讲，可以说，《习坎》卦论述的是如何去对待身处陷坑和囹圄这一问题。
�不过，《习坎》卦中还有一些特殊用语，即“纳约自牖”和“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”，这些辞语都与周文王囚于羑里(即“牖里”)有关。
�还有，《周易》将这一卦安排在上经之末倒数第二位，不仅出于《周易》哲理框架的编排，而且还有一种记事成份：上经有记述周文王囚于牖里以前的建侯立国事；而下经则为记述周文王囚于牖里释放之后的继续建国立业事。
�这一问题在自《习坎》卦之后，在《离》卦别强调“畜牝牛，吉”，一直到《蹇》卦 ，都奉行着一个柔孺的克守政策，直到《解》卦才又大谈进取征伐之道，这看来与周文王的切身历史不无关系。也即是说，一部《周易》，特别是《习坎》卦到《解》卦，除了其编排有其哲理和其一定的结构框架外，还带有很大的历史记事成份。
坎下坎上
�习坎①：有孚，维心②，亨；行③，有尚④。
�初六，习坎，入于坎窞⑤，凶。
�九二，坎有险⑥，求小得⑦。
�六三，来之坎坎，险且枕⑧；入于坎窞，勿用。
�六四，樽酒⑨，簋贰⑩，用缶⑾；纳约⑿自牖⒀，终无咎。
�九五，坎下盈⒁，祗既平⒂，无咎。
�上六，系用徽纆⒃，寘⒄于丛棘，三岁不得⒅，凶。
��注释：
�①习坎：六十四卦卦名之一。乃论述如何去权宜和应付陷坑囹圄诸种坎险之卦。
�②维心：实有如“六三”爻的“险且枕”，为心胸坦荡，不为坎险所困之义。
�③行：指行为。
�④有尚：被人们所崇尚。
�⑤坎窞(dan旦)：犹陷坑。
�⑥坎有险：陷坑里有危险。
�⑦求小得：指保全自己，并能解决一些小问题。
�⑧险且枕：犹处坎险之中尚且能高枕无忧。
�⑨樽酒：“樽”(zun尊)，酒器。此句指一樽酒。
�⑩簋贰：“簋(gui轨)，古食器。此句指二簋饭。
�⑾缶：古指盛酒的瓦器，此处特指用粗劣瓦器进食。
�⑿纳约：“约”，指签约；“纳”，指交付。此处指交付一种签约。
�⒀牖(you友)：即牖里，又写作羑里，古址在今河南汤阳北。乃殷纣王囚文王处。
�⒁坎不盈：指水尚不满到溢出来。
�⒂祗既平：“祗”(zhi支)，此一字古一直作“敬”解，如《书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝。”此处当指不激化矛盾。
�⒃徽纆(mo默)：绳索。
�⒄寘(zhi)：置的异体字。
�⒅三岁不得：三年得不到解脱。
��全卦内容：
�此卦由水下水上组成。
�卦辞的“习坎：有孚，维心，亨；行，有尚”，是说处于坎险之中，只要有孚于众望，为人所拥戴，并且心胸坦荡，不为坎险所困扰，这样虽处于坎险之中，但亦当亨通；自然不仅亨通，而且处于这种坎险之中，其行为还为大家所崇尚。
�对于这一卦辞，可以说记事性特强，它不是指一般人进入坎险之中都亨通的，而是指特有众望所归并心胸坦荡之人进入坎险之中才亨通的。自然此处绝不仅是论事，而是在记事，也可以说，此卦中所说的坎险，乃是指陷于囹圄之中的牢狱之灾。
�“初六”爻辞的“习坎，入于坎窞，凶”，是说若落入陷坑之内，必然异常凶险。
�“九二”爻辞的“坎有险，求小得”，是说若处于陷坑之内，其中必然险境四伏，在此之时，不要贪图大的希望，还是求得一点小的收获，改变一下自己的环境与保全自己为好。这里有一个君子小不忍则乱大谋和适当委曲求全的成份。
�“六三”爻辞的“来之坎坎，险且枕；入于坎窞，勿用”，前半句是说既然已经论落入坎险之中，还是应该拿出英雄本色，高枕以眠，切勿为险境所吓倒；后半句是说既然已论落入坎险之内，还是勿用昔日英豪本色，还是适当地忍受潜伏一下为好。此一爻是以两个方面 来说明如何处理处于坎险之中的心态。
�“六四”爻辞的“樽酒，簋贰，用缶；纳约自牖，终无咎”，此爻前半句是说身处坎险之中，每日只用瓦缶盛的二簋饭和一樽酒就足以度日了；后半句是说身陷于牖里囹圄之中，由于通过某种渠道签纳了一份合约，终于被释放，免除了凶患。
�这是一个纯记事的一爻。
�“九五”爻辞的“坎不盈，祗既平，无咎”，是说当落入坎险之中，它好比水与陷坑还没有盈余之时，这时还是以“祗”敬为好，不要激化矛盾，求取平和，这样将可免除灾祸。
�这一爻辞是周文王谈不要激怒殷纣王，以免杀身之祸。也可以说是近避殷纣王醢九侯、脯鄂侯之祸，远汲取其父季历被文丁王所杀之灾。
�“上六”爻辞的“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”，是说身处坎险之中，有如己身被绳索捆着，也有如置身于丛棘之中，而若三年仍得不到解脱，那样就很凶险。
�此一爻有周文王记述其三年被囚后解脱的庆幸和侥幸成份。

注：前不久自己给自己卜了一卦，其实也是无聊时玩玩的，但是这卦跟目前的状况是比较接近的。
坎是困难，习是双重的意思，有着双重的困难。
但是这卦是由两个水卦组成的，上面是水下面是水，水流不断，又有流畅之意。
所以教人在这种环境下保存一种常态的心情去面对困难，不失信心，保持内心的平和，像流水一样沉静流长。。。。。
这是一个正常的人积极的人在面对困难应有的态度。
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易经数字1311代表什么意思

《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二.
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六.
“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.

观音灵签第三十一签求姻缘何解

以下是复制别人的，不代表本人意思，只为你提供一下资料：
观音灵签第三十一签
清闲无忧静处侩。饱后吃茶时坐卧。
汝下身心不用忙。必定不招冤与祸。
观音灵签传统解读
三一签→中签→古人→佛印会东坡→未宫
诗曰
清闲无忧静处侩。饱后吃茶时坐卧。
汝下身心不用忙。必定不招冤与祸。
诗意→此卦守旧安然之象。凡事时待时则吉也。
解曰 守旧安然。叩问神仙。直待时来。事亦偶然。
家宅→祈保。自身→安。求财→守待。交易→宜迟。婚姻→合。六甲→女。行人→至。田蚕→秋熟。六畜→稳。寻人→难。公讼→和。移徙→吉。失物→虚。疾病→设送。山坟→吉。
故事 佛印会东坡
佛印姓谢名端卿。表字觉老。江西饶州府浮梁县人氏。因应举至京。宋神宗因天旱求雨。往大相国寺临坛。谢端卿欲瞻龙颜。东坡允其充作侍者。神宗见捧茶侍者慌忙。问其出处。端卿巧答。皇帝大悦。赐名了元。号佛印。即时披剃为僧。端卿无奈成为和尚。喻人莫无事生事。做事勿慌忙。否则生祸。
佛印会东坡
谢端卿被逼成为和尚。苏东坡欲以美女色诱佛印。使其还俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪 。佛印不为所动。并常以佛理晓悟东坡。东坡终成正果。有诗曰。东坡不能化佛印。佛印反得化东坡。若非佛力无边大。那得慈航渡爱河。
解读观音灵签第三十一签
观音签问婚姻 观音签问前程 观音签问财运
从心理学的角度来讲，任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！
此签传统解读为中签，诗意中有守旧安然、不作为之象。作为与不作为和如何作为，都有不同的概念、内涵！从此签的表面来看，显现是处在事端之中，或许正是在风头浪尖上。从此签的表面来看，显现是多事而引起的，给自己带来了不利！就如苏东坡一样，无事找事！找麻烦！找不必要的麻烦！世上本无事，庸人自扰之！其实！一个人不可能总是逃避现实，做到诗中所说的那样：“清闲无忧静处侩。饱后吃茶时坐卧。汝下身心不用忙。”哪里能够如此呢？何况是在现代社会中，竞争如此激烈，不去参与世事，不工作如何能够生存下去？其实！解读这支灵签的关键是最后一句“必定不招冤与祸”，如何不去招惹“冤与祸”呢？其实说的就是不要多事！好管闲事！就象苏东坡那样地多事，一定会有“冤与祸”。这支灵签，如果不解其意，一味地认为是中签的话，可能是下签！结果必然是下签的结果！让人逃避现实，做一个缩头乌龟！处处被动，消极人生！

观音灵签第三十一签 佛印会东坡 中签

此签的典故是：佛印会东坡。佛印会东坡
佛印姓谢名端卿　表字觉老　
江西饶州府浮梁县人氏　因应举至京　
宋神宗因天旱求雨　往大相国寺临坛　谢端卿欲瞻龙颜　
东坡允其充作侍者　神宗见捧茶侍者慌忙　问其出处　
端卿巧答　皇帝大悦　赐名了元　号佛印　
即时披剃为僧　端卿无奈成为和尚　
喻人莫无事生事　做事勿慌忙　否则生祸（）
个人观点：此典故大概已经点明　做事勿慌忙，遇到瓶颈就遇到瓶颈，切勿不假思索为之，否则你的努力可能白费，自己安静下来，闲下来，好好想想，好好体会，其中的哲理。本签主旨为待时利乐，意思是如果急急匆匆的写出一个大纲，写作，那它的效果会好么，凡事顺其自然，尽力而为吧，典故中，佛印虽然被因慌忙被皇帝赐贬为僧了，然后后世人大多认为，参禅后他懂的更多的道理，这是不是也符合那句 失败是成功之母呢，我认为凡事尽力而为吧，仅供参考，阿弥陀佛