本卦和之卦是什么,本卦和之卦举例
本卦、之卦、互卦各表示什么?
本卦中有六爻，是从下到上的。互卦是一件事的中间过程。先本卦，在互卦，然后变卦。
恒之大壮是什么意思?
恒之大壮：要做大事，一定要清理障碍物。恒卦的巽/风变出乾/正，不要行歪踏错。
恒之大壮这是《周易》之卦名。本卦是“雷风恒”，初爻变，之卦为“雷天大壮”。所以谓之【恒之大壮】。
断卦：先看变爻，爻辞，再看本卦、之卦之卦辞。断之。不知你所问何事。
恒之大壮。初爻变，由“丑”到“子”。
应期：最快11天，也许11周，最晚，11个月。寅月，是【立春】后，就是寅月。丑月则是今年腊月（【小寒】节以后，到立春以前。）
恒之大壮这是《周易》之卦名。本卦是“雷风恒”，初爻变，之卦为“雷天大壮”。所以谓之【恒之大壮】。
《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
成于西汉：
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后”，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。
月红鸾 ：你好。这是《周易》之卦名。本卦是“雷风恒”，初爻变，之卦为“雷天大壮”。所以谓之【恒之大壮】。
断卦：先看变爻，爻辞，再看本卦、之卦之卦辞。断之。
不知你所问何事。
祝您好运。
什么是本卦?什么是变卦?
排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。而变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果。
《周易》是中国文化史上的一部奇书。
它用阴阳二艾组成64种卦象，每一种卦象都具有丰富而深奥的含义，反映了上古时期人们对天文、地理、社会、历史、人伦及自然万物的认识，折射出古人的哲学观念和文化观念。多少年来，人们一直试图破译由阴阳二艾组成的各种卦象所蕴涵的语意密码和文化密码。
扩展资料：
《周易》最为基本的内容是卦象，以及解释卦象的系辞、象辞、象辞和交辞，系辞和象辞是周文王所作，象辞和艾辞是周公所作。占卦的时候要先取卦，就是通过某种方式先得到本卦。
取卦的方式多种多样，最初用蓄草，后来改用竹签、铜钱或其他物品作算筹。取卦的方法基本上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上标明阴艾和阳丈。
若用铜钱占卦，古法是以有字一面为阴，无字一面为阳；南宋朱熹则以有字一面为阳，无字一面为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，亦称内卦。本卦既定，就可以根据求占者所要求问的事项来取变卦，然后再结合本卦和变卦进行占笙，预测吉凶。
排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。而变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
扩展资料：
西汉末，费直首次以《易经》解经，经过郑玄、王弼传费氏易，将《易传》分割，附到《周易》古经相应的地方，并在书中称有“彖曰”、“象曰”，这就是如今通行的编次。
唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》，使王弼易本定为一尊，但也有人认为这个本编次不完善，还应该把其它传再分，如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割，逐条放到每—卦经文之前。也有按照王弼本的乾卦的分法，将《易传》有关部分附到每一卦之后。
宋代有许多易学家不同意这种方法，恢复了汉初《周易》十一篇，让《周易》经传不相混杂，如吕祖谦、朱熹等人都是采用了经传分离的编次。朱熹的《周易本义》后经人篡改，次序被打乱，《周易本义》多是被篡改次序的本子。
周易占卜入门基础。老阴、老阳；动爻。本卦、变卦。
周易求问,本卦与之卦,变卦的问题
本卦地雷复 变卦山水蒙你的问题太多了，所以没人愿意答吧。我简单解答一下：
1、硬币起卦，第一次是最下面的爻，依次向上，第六次是最上一爻。
2、全正或全反，就是老阳或老阴，则产生变爻，有变爻后成的卦就叫变卦，有些书上也叫之卦。
3、互卦是梅花易术里，解卦时需要分析的重要卦，是取主卦的中间四爻成卦。就是用主卦的2，3，4爻做下，卦，3，4，5爻做上卦而成。
4、错卦就是上下卦互换的新卦，有些断卦方法会用。
5、互卦并不是指过程，在梅花易术里，分出体用后，体是现象，而用则是发生发展的进程结果，就是对主体的影响。
有什么问题可以追问。
本卦和之卦的卦象组合
六十四卦卦象大意:
1. 乾为天:天行刚健,自强不息,择善固执。
2. 天泽履:如履虎尾,险中求胜,有想不开的倾向。
3. 天火同人:同流集结,正心诚意,与人和同,二人同心,其利断金。
4. 天雷无妄:真实无虚妄。
5. 天风姤:邂逅之意,因缘际会,随缘聚散。
6. 天水讼:两败俱伤,久争无益,官司牢狱,婚姻障碍。
7. 天山遯:逃避,宜退不宜进,乌云密布,独善其身,修身养诲。
8. 天地否:阴阳不交,闭塞不通,上下不和。
9. 泽天夬:决裂、切断,宜提高警觉,亏中有益,先损后益。
10. 兑为泽:喜悦,天降甘泽,使人怡悦。
11. 泽火革:改革、革除,改旧纳新。
12. 泽雷随:跟随,随机,忌独断独行。
13. 泽风大过:犯大过错,力弱不支,力不从心,负担过重。
14. 泽水困:受困,龙游浅滩遭虾戏。
15. 泽山咸:感动、感应,少男少女彼此好感,或新婚燕尔。
16. 泽地萃:聚集精华,滋养草木,生长茂盛,群英荟萃。
17. 火天大有:如日中天,遍照大地万物,事业佳。
18. 火泽睽:二女同居,阴阳失调,乖离、猜忌、离异,两情相违。
19. 离为火:光明华丽,上下通明,但有点不实在不确定。
20. 火雷噬嗑:口中有物,必须努力咬断,才能合拢,象征诸事不顺,务必辛苦克服,才有成功的机会。
21. 火风鼎:鼎为烹饪之具,以鼎器烹调食物,象征去旧立新,改过迁善。
22. 火水未济:阴阳失调,上下不通,尚未到成功的时候。
23. 火山旅:旅行,象征不安,或是诸事变动不定。
24. 火地晋:加官晋禄,日出地平面,照临大地,光明上进,更上层楼,考试上榜。
25. 雷天大壮:壮大,雷声响亮天际,正大光明。
26. 雷泽归妹:归即出嫁之意,少女配长男,或是浮云蔽日。
27. 雷火丰:大丰收,文采丰盛,赢得广大的庆贺与赞誉。
28. 震为雷:震动、变动、震惊。
29. 雷风恒:恒常、持久、万事亨通,应该安守本份,永恒不变的努力,避免妄动招灾。
30. 雷水解:解除困难,冬去春来,春雷行雨,再现生机。
31. 雷山小过:飞鸟遗音,密云不雨,雷声被山阻隔,雷声减小,上逆下顺,宜做小事,大事不宜。
32. 雷地豫:安乐和豫,万物欣欣向荣,凡事应有备而战。
33. 风天小畜:密云不雨,蓄养实力,实力有限,力不从心,故宜忍耐,以待天时,时机到则有小斩获。
34. 风泽中孚:诚信,风吹在水泽上面,水泽必相应共鸣而兴波。
35. 风火家人:家庭伦理,团聚,喜庆,添丁婚嫁,终成美眷。家人同心协力,开花结果与发展。
36. 风雷益:利益,得助,损上益下,有所往有利。渡大河有利。
37. 巽为风:风为无孔不入,但应卑顺行事,风行草偃,上行下效。
38. 风水涣:涣散,冰雪消解。但利涉大川。
39. 风山渐:山上种树木,逐渐成长,比喻量力循序渐进,不可勉强,则能渐入佳境。
40. 风地观:景物可观,百花齐放,可周游观览。
41. 水天需:期待,云於天上而未雨,不能躁进,应等待时机。
42. 水泽节:节制,泽为蓄水池,可蓄积水份不使流失,亦可约束河流不使泛滥,象征有原则、勤检克己。
43. 水火既济:象征成功,或是金榜提名,但应防物极必反,初吉后凶。
44. 水雷屯:身处困境,艰辛的步步为营,欲进却不得进。
45. 水风井:利用汲器入井取水,象征用贤,但无法进取主动,不如处之泰然。
46. 坎为水:危机重重,险恶,向下内敛,进退两难,应沉着应付。
47. 水山蹇:前有深水险陷,后有高山阻拦,进退维谷,如跛脚走路,象征辛苦、艰难。
48. 水地比:比邻相辅相成,和乐亲切,众星拱月。
49. 山天大畜:积小成大,不可好高骛远,应脚踏实地,可有大斩获。
50. 山泽损:折损,惹祸,破财。
51. 山火贲:装饰,美化,日落西山,虽然灿烂,但光明渐消失。
52. 山雷颐:颐养,接受供养,有依靠,有贤内助或好先生。
53. 山风蛊:物腐虫生,四处留情,烦恼徒增。
54. 山水蒙:启蒙,教育,最初时像童蒙般迷惑,因此凡事应多听取别人意见。
55. 艮为山:两座山阻塞前路,象征停止不动,或是保守稳重,宜止不宜进。
56. 山地剥:剥落,山在地面,山石崩落,正义被损,倒楣。
57. 地天泰:上下和睦,平安吉祥,亨通无阻,泰平。
58. 地泽临:君临,贵人大驾光临。地面的水流进水泽,水泽的水灌溉地面,相辅相成,生生不息。
59. 地火明夷:太阳沈没在地平面之下,黑暗时代,身心伤害,应韬光养晦。
60. 地雷复:恢复健康,春回大地,一元复始,万象更新。
61. 地风升:上升,树木从地上向上成长,象征勇往直前,或名利双收,发展进升。
62. 地水师:率军作战,出师攻伐。
63. 地山谦:代表谦逊,山本在地面上,却像宝藏一般埋在地下,像个谦谦君子,让人觉得其人虚怀若谷。
64. 坤为地:象征柔顺与包容,大地包容万物,以德服众,以柔制刚。
周易求问,本卦与之卦,变卦的问题
“之卦”即“变卦”，是由“本卦”的爻变而成。
易经第一卦本卦之卦错卦各是什么
之卦就是变卦，第一卦为乾卦，初爻动为天风姤，即为之卦，也即变卦。错卦为坤卦。二三四五上爻动，皆同此理。天行卦师答第一卦是乾卦
之卦是坤卦
错卦也是坤卦
六爻八卦六十四卦详解,神秘的八卦与六十四卦,什么是六爻重卦
提起八卦六十四卦详解，大家都知道，有人问神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦，另外，还有人想问傅佩荣详解《》六十四卦(48全集)，你知道这是怎么回事？其实中六十四卦分别代表什么，下面就一起来看看神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦，希望能够帮助到大家！
八卦六十四卦详解
1、八卦六十四卦详解:神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦
重卦也叫纯卦：乾坎艮震，巽离坤兑。因为上卦、下卦是相同的，所以称为重卦。一元硬币64卦全解。
2、八卦六十四卦详解:傅佩荣详解《》六十四卦(48全集)
占卦，有三个不占:
，不诚不占；
中六十四卦分别代表什么
比如无聊，占占卦玩一玩，这个不行。
第三，不义不占，义就是正当性；
比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。八卦64卦图解。
以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《》。他是五十岁才读《》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第，读了也没什么机会了，准备出局了。
孔子五十左右研究《》，他需要的是减少过失。《》为什么可以让他减少过失？我们常提到《》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。
孔子诛杀少正卯：君子以果行育德
但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《》里面很多成语，如果从《》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。六十四卦详解通俗易懂。
古代读书人，按照《》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和号，好像打哑谜一样，它写，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。
（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《》的一爻，经过变化才能完成一卦。）
占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。否则，光是占一卦没有用，现在的情况知道了，怎么知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择，后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在什么地方，这需要长期经验的累积。
以上就是与神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦相关内容，是关秘的八卦与六十四卦，什么是重卦的分享。看完八卦六十四卦详解后，希望这对大家有所帮助！
求解卦周易
占事：占寻求合作伙伴
出生时间：年 性别：男 起卦方式：直接指定
起卦时间：2009年04月09日16时36分
起卦农历：己丑年三月十四日申时
干支：己丑年 戊辰月 甲申日 壬申时
旬空：午未 戌亥 午未 戌亥
六神 伏神 震宫：雷风恒 震宫：雷水解
【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 应 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 应
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 世 → ▅▅ ▅▅ 子孙戊午火
朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 妻财戊辰土 世
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木
● 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
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○ 六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
【友情提示】带●的彖辞可作测事之未来状况，带○的彖辞可作测事之未来演变结果。
1世爻酉金临勾陈得月建生合日建扶在阳位，说明占卦人可能是个当官的，可能管有关房产、土地之类的官，或者是拘留所、看守所、监狱之类的官。
2应爻财爻戌土临玄武生世爻说明，如果有所谓的合作伙伴，那么是对方心甘情愿的把钱送给自己（占卦人）的，而且这个财是非正道的财、暧昧之财、贪污受贿之财。
3现在是应爻月破，所以还没有找到合作投资的伙伴。
4不妙的是世爻自己发动化回头克，当官最怕的 是子孙回头克制爻，因此，此卦很明显的反映了不但财要求不到而且有可能会丢官的信息，时间是在今年的农历五月份（午月）。
5上面我是按卦主是当官的来断也可能断错了，那就是卦主实际不是当官的，那么这种情况，投资合作的事会不会顺利呢？从卦象上来看，也是不妙的，因为世爻代表自己发动却化回头克，说明自己还是会有不利不顺的，时间也是在农历五月份，所以这个合作投资的事情也行不通。
5变卦变爻的爻辞也已经说得很清楚：○ 六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。就是说你自己把事情的局面弄得不可收拾，这又能怪谁呢？
6我也是就卦解卦的也有断错的，因此若有不对和冒犯的地方敬请包容海涵并指正。根据你的卦，得雷凤恒，变卦雷水解。月建辰土冲起妻财戌土动而生世，为财来找我，为我得财之相。虽有子孙午火克世，但子孙不旺。酉戌相害，防止别人算计。小心行事，心愿可成。做事业，经商须以信为本，害人之心不可有，防人之心不可无。作生意，首重的是诚实守信，选择伙伴要找诚实可靠的，避开阴柔诈伪之人。
生意不同于人情，亲兄弟亦要明算帐，一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明，最好制定一个章程，尽力作到一切有章可偱，不要留下死角。
从卦象看，是用钱卜得“风雷益”卦之六三爻动，变为“风火家人”。（六爻之“六”字应写作“上”字，这是习惯用法。）
前者看爻辞，是“六三：益之用凶事，无咎。”，小象辞为：“ 有孚中行，告公用圭。”说明事情风险较大（益之用凶事），有诚信（有孚）行为正直（中行）、善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎），还要遇贵人才可（告公用圭）。
动爻变后成为风火家人，用卦辞：“家人，利女贞。”，大象辞为：“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。”是说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利，否则不利，君子应当有理论也有实践，说出话来有实际内容，条理不乱，做出事情应当层次分明，有始有终。
占卜时间是2009年4月9日16：55分，以焦林值日论是“豫”，凡事豫则立，不豫则废。是说做事应当先作好计划，没有好的计划，事情不会顺利。
PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则，取动爻是以三正为老阳，三背为老阴的。但取不动之爻则是以二背一正为少阳，二正一背为少阴，是取少的那种，理由是“物以稀为贵”、“贵者为主（“主／客”之“主”）。而二楼的先生完全取反了阴阳，所以得到的始卦和终卦都不对。形成了以综卦代替各自的本尊的现象，这样解出来的结果能对吗？
与君商榷之。你能看懂周易？有老阳、老阴时原来的卦叫本卦，爻变后的叫之卦，例如丰之咸，本卦为丰，之卦为咸，初爻和第五爻动。
义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考：
(1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。
(2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。
(3) 三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。
(4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。
(5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。
(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以
之卦卦辞。
(7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。
春秋同时取象，又常取互体兼而解卦。
例如：
宣公十二年，楚伐郑，晋救郑及河，闻郑及楚平，中军师荀林父欲还。彘子曰：“成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫。唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。知庄子曰：“此师殆哉。《周易》有之，在师之临【师初六变】，曰：‘师出以律，否臧凶’【师初六爻辞。律，法；否，不也】。执事顺成为臧，逆为否【今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶】，众散为弱【坎为众，今变为兑，兑柔弱】，川壅为泽【坎为川，今变为兑，兑为泽，是川见壅】。有律以如己也【如，从也。法行则人从法，法散则法从人。坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法用、从人之象】，故曰律否臧。且律竭也【竭，败也。坎变为兑，是法败。孔疏：竭是水涸之名。坎为水为法，水之竭似法之败，故云竭败也】。不行之谓临【水变为则仍成临卦，泽不行之物】。有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣【譬彘子之违命，亦不可行】。果遇必败【遇敌】，彘子尸之【尸主也】，虽免而归，必有大咎【为明年晋杀先谷传】”。后果如庄子言。
按：此因彘子出师，即以师为卦，而有取于初爻变临之辞以推决后事，而无不神验，与前两则因事取卦之义正同，神乎技矣！自春秋后不复有此。
又按：《说卦》坎为律【同法】，坎变为兑，兑毁折，应彘子违法也，坤众也。注云坎为众，不知其本。
——《左传·宣公十二年》
问疾病,本卦水地比,之卦水火既济,求大神解
比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。问疾病，疾病就会慢慢好起来！。
《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
望采纳！