烂柯观棋签解属于啥签,75签解签好还是坏
杨府侯王解签第八十五签朱某观棋签世事如棋局局新,一方有雨一方晴,几...
凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之後。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。後得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚。
57签离婚怎么样的签《烂柯观棋》中平:事端百出虑虽长,莫听人言自主张...
让你仔细再想想离婚这事儿纷纷扰扰的世界中，办事情要仔细考虑好了，不要听别人的，要听听自己内心是怎么想的。
观棋烂柯是什么意思
柯烂棋的解释
指仙人所下的棋。典出 南朝 梁 任昉 《述异记》 卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晋 时 王质 伐木至，见童子数人，棋而歌。 质 因听之。童子以一物与 质 ，如枣核， 质 含之，不觉饥。 俄顷 ，童子谓曰：‘何不去？’ 质 起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”后亦泛指下棋。 元 张可久 《柳营曲·包山书事》 曲：“吟几篇绝句诗，看一局柯烂棋。饥，不采 首阳 薇。”
词语分解
柯的解释 柯 ē 斧子的柄：斧柯。 草木的枝茎：交柯错叶。 姓。 部首 ：木。
泉州关帝庙签的解释?
请问是问关于什么事呢?
大体是会遇到比较多的事情 包括麻烦事 遇事多思量 会出现转机 会有人给你正确的意见应该是走自己的路，让别人说去吧
对自己要有信心
解签第四十五笔签 王质遇仙 采樵不意到云巅 闲看高棋二老仙 柯烂也思...
王质遇仙
王质是个樵夫，传说是浙江衢州人，常常上山去砍柴。有一天，他刚上山不久，赶上天公不作美，下起暴雨来。王质忙收拾斧头，跑往山洞里避雨。
刚到洞口，听到里面隐约传出“嗒嗒”的声音，这声音不象水响，也不象碎石的击撞。他十分好奇，就拨开遮掩的杂树老藤，踏着密密层层的草丛，顺着洞口朝里走。走了一阵，洞里已是一片漆黑，四周寒气逼人，阴森可怕。王质壮了壮胆，手扶着岩石，只管顺着声音住里去。也不知走了多长时间，走过了多少路途，王质终于看见了一丝光线。微光里，只见两个白胡子老头坐在石凳上下棋，旁边还站着一个姑娘。棋桌上摆着盘碗，放着酒杯。
王质走过去在一旁观阵，两个老人竟下棋入神，还没发觉有人来呢!过了半天，王质才问了一声:“请问二位仙翁尊姓大名?为何在这里下棋?”其中一个老者答道:“我二人姓张，这姑娘是我的孙女。我们四海为家，无处不去。此地僻静，正乃弈棋场所。”说完，二人头也不抬，只管继续对弈。
老者的孙女长得象珍珠宝石一样，脸色比桃花还鲜艳，一身仙女的穿着，约莫十七八岁.她一边看棋，一边打量着王质，见王质相貌英俊，暗生爱慕之心。
王质也是一个棋迷，而且棋下得很好，在村子里还没遇到过对手呢!今日见两个老者棋艺精洪，难分高低，早就入了神。
令王质好生诧异的是，他见两位老者每隔一阵就向盘子里、大碗内拿东西吃，而且吃得津津有味，可是盘碗内却空空如也，什么东西也没有。他忍不住问道:“不知老翁吃的是什么?”老者答道:“是仙果。”于是，王质放下斧头，也学着往碗里拿东西吃的样子，片刻，果然觉得肚子里饱了许多。
不知过了多少时辰，那位姑娘凝神望着王质，突然用手一指，说:“哥哥，你的斧柯烂了。”王质回头一看，果见斧头的木柄朽烂了。他不知是怎么回事，拾起斧头，急忙告辞两位长者就要往洞外走。那姑娘牵起王质的手，说:“我送你出洞吧!”王质惊喜万分。摸到洞口，王质抬头一望，只见一块岩石上刻有两个醒目的大字——“隔凡”。
王质见那姑娘气质非凡，丰姿绰约，爱慕不已。二人肩并肩一同回到了村庄。可是村上的人一个个都不认识王质，王质也都不认识他们。当他走进自己家里的时候，屋里的老老小小都惊奇地打最他。其中一位年长的问道:“你这个后生找谁?”当王质说出自己的姓名时，大家简直都不教相信，因为王质是他们的先辈，那个年长的竟还是王质的孙辈呢!王质只好把进山洞看棋和与那姑娘相遇的事一五一十地说出来，大家才恍然大悟，这正是“洞中一日，地上百年”。
后来有人把王质的奇遇写进了《述异记》等书中，并传说山洞中下棋的两位老者乃是张天师和张果老。于是，“烂柯”一词，也就被当作了围棋的代名词。
砍柴不经意间来到山巅，静心观看两位老神仙下棋。斧子柄都腐烂了才想起回到故乡，在山中七天，在世上已过千年。
此签注人外出求财，受诱惑、羁绊、困惑多，要警醒自己，记得回家。何处不求财，只要用心，就是在家乡也可以有建树。另外，此签的另一层意思是外出求财远离故土，等到赚的钱财，故乡已是沧海桑田，发生巨大变化。
泉州关帝庙签的解释
大概的意思是：你和你的爱人要有很艰难的路要走，虽然会让你们考虑到很多不好的方面，但是也不能随便听取别人的意见，要有自己的想法和主张；而且请你记得一旦错过时机，凡事事纷纷，很多事情就枉费心力，更麻烦了。
最直接的解释就是----莫要轻易相信别人的话，自己掂量着办，就能减少很多不必要的麻烦。
解签(姻缘签)
御沟流红叶。。。。按照现在的精神分析说法，有恋物的变态倾向。好签好签，吉祥如意，佳期有信
御沟红叶是一个典故，我在书上看到过，虽然具体姓名不记得，但情节记得
是说一个人在户外溪边捡到一片红叶，上面题了一首诗。
他觉得诗文很好，也判断红叶是从别人内宅里飘出来的。就收藏了这片红叶。
后来成婚后有一次，偶然吟出此诗。妻子大惊，说是她以前作的，你怎么知道？
他说出缘故并取出红叶。
这个典故是说姻缘早就是前生注定的。历史上还有许多类似的故事。
楼主可以自己搜索一下这个故事。
最后祝福楼主婚姻美满，六时吉祥：）
红叶题诗 蓝田种玉是什么意思?
这副对联是写结婚的，用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。
上阳宫，南临洛水，北连禁苑，风景优美，宫女无数，诗人王建曾写诗赞曰：“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁”，这个所谓的人间仙境宫苑，只不过是唐王朝千百宫女惨淡人生的囚牢，身处这种寂寞和悲惨的境遇的上阳宫女就用红叶寄情，反映的是整日闭锁深宫中宫女的寂寞与悲哀。后世多用红叶题诗用来比喻男女之间奇特的姻缘。
扩展资料：
相关典故
在笔记小说方面有唐人范摅《云溪友议》，五代孙光宪《北梦琐言》，宋代王铚《补侍儿小名录》，刘斧《青琐高议·流红记》。
范摅《云溪友议》下卷，此篇名《题红怨》即根据孟棨《本事诗·情感第一》增饰而成，只是内容增加了一倍：除顾况题诗外，又增加卢渥的题诗，时间分别在玄宗和宣宗朝，题诗的内容也不同于《本事诗》。
参考资料来源：百度百科-红叶题诗
参考资料来源：百度百科-蓝田种玉
这副对联是写结婚的，所包含的典故如下：“蓝田种玉”典故：
“蓝田种玉”典出《晋•干宝•搜神记•卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。”
《明•程登吉•幼学琼林•卷二•婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。”
杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。
亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。
“红叶题诗”典故
唐僖宗（862～888年），即李俨。唐代皇帝。懿宗子。公元873～888年在位。处封晋王。十二岁时受宦官刘行深、韩文约拥立。即位后专务游戏，称宦官田令孜为“阿父”。乾符元年（874年），关东旱饥，州县继续催征，爆发王仙芝、黄巢起义。广明元年（880年），黄巢攻入长安，逃亡成都，黄巢起义失败后，他于中和五年（885年）还京师。数月，即再奔凤翔，旋又走兴元（今陕西汉中东）后又返京，但此时朝廷孤弱，藩镇之患近在肘腋，已成岌岌不可终日之势。
唐僖宗时的一天傍晚，年轻的于佑在城墙下漫步。时值“西风吹渭水，落叶满长安”的深秋，满地枯萎的落叶，风呼啸着而去，树木的枝桠刺在寒冷的空中好像冰上的裂纹。天色越来越黯，他呆呆立了片刻，颇怀莫名的伤感。他在御沟的流水中洗手，御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出，忽然发现一片较大的红叶上面有墨印，他随手将叶子从水里拾起来。使他意外的是红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”墨痕未干，字迹姗姗清秀。
他看了看身边高入云端的宫墙，猜想一定是某个宫女所为。于佑把诗带回家里，但此事让他久久不能释怀，每天夜里辗转反侧，眼前全是宫里那个落寞的女子空幻的身影。几天后，他也在红叶上题诗两句，置于御沟上游的流水中：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”之后他又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于佑将此事讲给几个同伴听，大家都笑他。
一晃几年过去，于佑已把那件事渐渐淡忘了。他科举不成，几近落魄不堪，于是在富室韩泳家教书。一天韩泳告诉他，不久，唐僖宗放出后宫侍女三千，让她们回到民间婚配。有位叫韩翠苹的女子是韩泳的同姓，正住在韩舍，他愿为二人牵线结缘。当时于佑尚未娶亲，听说韩翠苹姿色美艳，于是答应下来。
于佑婚后与韩翠苹感情很好，一天，韩翠苹在于佑的画笥中看见自己亲笔题写的那片红叶，问于佑哪里得来的，于佑便如实告之。韩翠苹说：“妾在水中也得到一片红叶，不知是何人所做？”于佑取来一看，墨迹犹存，正是自己当年曾经写的。俩人皆默然，泪水盈眶，千言万语不知如何出口，相对感泣良久。因为自红叶题诗到他们结为夫妇，中间已隔着十年的光阴。
韩翠苹为此悲欢交集，于是提笔写下：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”
这也许是最凄苦无奈也最浪漫温馨的故事了。“红叶题诗”有许多不同的版本，在朝代、人名、情节上都有些微出入，《本事诗》里记当事人为顾况，《云溪友议•题红怨》为卢渥，而宋初孙光宪《北梦琐言》成了进士李茵，人名虽各不同，但内容大同小异。
据《云溪友议》记述，宣宗时，舍人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。后来，唐宣宗李忱裁减宫女，准许宫女嫁百官司吏。他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。一天，韩氏见到箱中的这片红叶，幽幽地叹息道：“当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到郎君收藏在此。”
另据《本事诗》记述，天宝年间，顾况在洛阳时暇日与一二诗友游于苑中。一位宫女在梧桐叶上写了一首诗，随御沟流出，诗云：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”顾况得诗后写下：“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”从上游流入宫中。过了十几天，又在御沟流出的梧桐叶上见诗一首，诗云：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”故事很凄美，但她没有韩氏那么走运。
而在《北梦琐言》里，却演化成了人鬼相恋的悲剧故事：进士李茵是襄阳人。一次他游御苑，见一片红叶自御沟中流出，上题诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”李茵将红叶收贮在书箱里。后来僖宗在藩镇之乱中到了蜀地，李茵奔窜到南山一个老百姓家。见到一个流落人间的宫女，她说自己是宫中的侍书，名叫云芳子。她很有才学，李茵和她交往日深后，云芳子发现了那片红叶，哀叹说：“此妾所题也。”于是同行到蜀地去，一路上云芳子详细讲述了宫中的事。到了绵州时，一个宦官认出了她，宦官问：“你怎么跑到这里来了？”逼令她上马，强行带走，李茵十分难过，但又无可奈何。那天晚上他宿在旅店里，云芳忽然进来了，她对李茵说：“妾以重金贿赂了中官，今后我可以跟你走了。”佳人失而复得，李茵欣喜难以言表。于是两人相伴回了襄阳。几年后，李茵得了病身体消瘦，有个道士说他面有邪气。这时云芳子才对他说了实情：“那年绵竹相遇。妾其实已死。感君之深意，故相从耳。但惜人鬼殊途，不敢再连累君。”说毕置酒与李茵对饮，酒后飘然而去，遂不知所终。
缘分多是三生注定，当事者也会惘然。然而有运气得以结缘民间的宫女毕竟极少，或者外人处于同情和想象而加以虚构，使传说经不起推敲。但许多宫女一生最好的光阴在寂寞的深宫中被埋葬，这种漫长的煎熬却非外人可以体会。除清朝以外，历代宫女多为终生在宫中服役，元稹的《行宫》即有“寥落古行宫，宫花寂寞红；白头宫女在，闲坐说玄宗”的句子。从十六岁的懵懂少女到六十岁衰痴老人，流年只在暗中偷换，不知这意味着什么。
清代洪升有戏曲《长生殿》，其中“窥员”一出写宫女偷看玄宗与杨玉环同浴，先假借宫女之口说：“自小生来貌天然，花面；宫娥队里我为先，归殿；每逢小监在阶前，相缠；伸手摸他裤儿边，不见。”两名宫女看得正兴起时，一名太监上前调笑：“两位姐姐看得高兴呵！也等我们看看。”宫女说：“我们侍候娘娘洗浴，有什么高兴？”太监笑说：“只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！”戏谑的背后其实更多是无尽的心酸。
帝王一时高兴，可能成全某一个宫女，但不可能成全后宫几万宫女。梁祝能在死后化蝶，孟姜女寻夫能把城墙哭倒，民间故事里的爱情，多数都有比较浪漫的结局。也许因为现实中这样完美的结局太少了，才在故事里加以弥补。