易经晋卦详解,晋卦预示着什么

第三十五卦晋卦.

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之082。
我们来看六条爻辞：
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
“晋如摧如”：有时候前进，有时候后退，“如如”是“什么什么的样子”。比如在黄山上看日出，会发现太阳升起来时要跳一下，停住，再跳一下......经过多次跳动，才一下子升出来。这就告诉我们一开始晋升的时候，不要贸然前进，而要停一停，要谨慎，这样就“贞吉”：守持正道，是吉利的。
“罔孚”：“罔”是“无”，“孚”是指得到别人的信任，“罔孚”是还没有得到别人的信任。比如上级领导，刚开始他要观察你，不可能一下子信任你、提拔你，这时你要保持什么心态呢？“裕无咎”：要“裕”，“裕”就是“宽裕”，宽容、包容、大气，有宽广之心，这样就没有灾祸，一定能得到提拔。即使别人（领导或者周围的人）不信任我，我还是要信任别人，要宽容。
《象传》解释：
象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
“晋如摧如，独行正也”：有时候前进，有时候后退，这是要独自保持正道。“裕无咎，未受命也”：宽容了就没有灾祸，这是还没有接受大的使命，也就是说还没有受到领导的任用。
晋卦初六爻是坤卦的开始，也就是要像大地一样宽容，因为大地是包容万物的，所以一开始没有受到任命时，不要着急。
六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
初六爻是“晋如摧如”，“催”本来是摧残，这里指后退，而六二爻是“晋如愁如，贞吉”，上进的时候还要有忧愁，守持正道就吉祥。
“受兹介福，于其王母”：“介”是大的意思，“介福”就是大福，这句话是说受到大的福报，福报来自于“王母”。“王母”是祖母，这里指六五爻，六五爻与六二爻刚好相应，这里指得到上级（不一定是顶头上司）的赏识和保佑，所以得到了大的福报。到第二个时空点又前进了一步，这时不要贸然前进，而是有警惕之心和忧患意识，这样做就会受到大的福报，因为六二爻是坤卦第二爻，阴爻居阴位，又中又正，所以会得到大的福报，而且会受到六五爻的保佑。
《象传》解释：
象曰：受兹介福，以中正也。
得到大的福报是因为六二爻又中又正。表明一个人工作一段时间之后，得到了赏识，此时一定不能骄傲，也不能一味地冒进，而是要停一停，要“愁如”——要担心、有恐惧之心，始终保持戒惧之心，还要有忧患的意识，这样就会得到更大的上级的奖赏，因为走的是中正之道。
六三，众允悔亡。
九三爻是坤卦的第三爻，仍然保持大地包容的本心，所以它获得了众人的信任，悔恨就消亡了。也就是说这时的晋升不仅得到了上级的信任，还得到了众人的信任。
《象传》解释：
象曰：众允之志，上行也。
六三爻获得大家的信任，因为它顺应了大家的意志，所以可以继续上行。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
像硕鼠那样获得晋升，是很危险的。“鼫鼠”就是硕鼠（大老鼠），《诗经·魏风》里有一篇《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”，这个“硕鼠”指剥削者。九四爻已经进入第二个阶段，阳爻居阴位，不正，“晋如鼫鼠”就是比喻他像硕鼠一样通过不正的手段窃取了高位，想固守这个位置是非常危险的。
《象传》解释：
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
位置不正当。《易经》比较强调当位——阳爻居阳位，阴爻居阴位。比如一个人的能力非常强，让他当一把手，就能发挥他的才能，因为这是当位的。如果把他放在副手的位置，他会觉得正手还不如我，没把他的位置摆正；反之，如果一个人还处在阴性的阶段，被放在阳性的位置上，也就是说本来应该当副手的人，结果当了一把手，他会觉得力不从心，很难完成好工作。当然也不能说一个人永远处于阴性或阳性的阶段，而是要从人的德和能两方面来判断。《象传》是从反面告诉我们，要提拔品行端正、处于正位的人。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
消除了悔恨，就不要患得患失了，而是要继续前进，这样是吉利的，没有什么不利。六五的时空点是尊位，虽然它阴爻居阳位，不正，但它中，按照阴柔之道来做事。初六爻和六二爻都讲到了要进进退退、忧愁、警觉，六五爻因其力量弱，原本也会多思考、有忧愁、患得患失，而这里说不需要了，“失得勿恤”：得和失都不需要再去考虑了，可以继续前进，没有什么不利的。为什么呢？
《象传》解释：
象曰：失得勿恤，往有庆也。
继续前往会有大吉庆、大福报。六五爻在尊位上，它本来不应该再继续前进，因为此时已经是最好的了，继续前进反而会失去尊位，但因为这时是在大的提升、前进的场景下，所以六五爻要义无反顾地往前进，不要去考虑会失去这个位置、名誉或者财富。“失得”与得失有一定区别，它是指六五爻继续前进，先失去自己所得到的东西，反而有大得，这就是我们经常说的有失有得，无失则无得，小失则小得，大失则大得。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
“晋其角”：“角”在头上，这是最后一爻，表明已经晋升到极点了，力量已经到了顶端，这时容易膨胀；“维用伐邑”：所以上九爻就盘算着如何去讨伐自己治下的附属国；“厉吉，无咎”：讨伐别人肯定会有危险，但上九爻力量太大，所以会获得吉庆，不会有灾祸；“贞吝”：然而总以这种尚武的精神想着讨伐别人、以武治国，而放弃怀柔、文明的政策，肯定会遗憾。
《象传》解释：
象曰：维用伐邑，道未光也。
光明之道还没有发扬光大。晋卦上卦是离卦，表示太阳、光明，会照耀别人，这是带来好处的；可是到头了，太阳光太烈，暴晒别人就会有遗憾。这就是《易经》一贯的思想：不要过度征讨别人，自己的欲望不要过于膨胀。
晋卦的启示

我们来总结一下晋卦，主要告诉了我们两点：
一是如何取得晋升？要“自昭明德”，像卦象所昭示的：太阳从大地上升起，首先自己要是颗太阳，保持纯洁光明的心，然后要彰显出来，不仅是说出来，还要做出来，让大家都感受到你纯洁的本性，这样一定会受到提升。
二是晋升之后怎么做？首先要宽容，要有进有退，不能一味地晋升而不顾别人，同时，在别人不理解、不信任、不提拔你，或者没有被提拔到应该的位置时，你也要包容、原谅别人，要有宽广的心；其次不要太膨胀，在上升的时候要有忧患意识，上升到最高位置时，不要总想着讨伐别人，而要继续保持怀柔的政策，用文明、光明的心感化大家。
第三，千万不要像大老鼠那样用不正当的手段来获得晋升、窃取高位，这是非常危险的，要想获得晋升，品行一定要端正。
最后，在晋升之后，得到了名誉、财富等，要懂得舍弃，叫“失得”。
掌握了晋卦的晋升之道，我想大家都能获得人生的晋升、前进。晋卦之后会出现一种意想不到的情况，究竟是什么情况呢？我们下一讲接着说。

第三十五卦 晋卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之081。
晋卦是《易经》第三十五卦。《说文解字》解释“晋”字：“晋，进也，日出而万物进。”太阳从地面升起，万事万物开始前进、上升，所以“晋”就是前进、上升。
晋卦的卦象是“火地晋”，下面是大地——坤卦，上面是火，也是太阳——离卦，描述的是太阳从大地上升起来的场景。晋卦在大壮卦之后，大壮卦表示万事万物的强壮、盛壮，只有继续上升、前进，才能保持这种强盛，所以大壮卦之后是晋卦。
我们先来看卦辞：
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
这里讲了一个故事：康侯被天子赏赐了很多车马，一天中受到了天子的多次接见，“昼日三接”的“三”代表多。康侯是谁呢？历史学家顾颉刚先生认为康侯是康叔，康叔是周文王的第九子，也就是周武王的弟弟，在周武王灭商建立周朝后，被周武王封在康这个地方，所以被称康叔。
周武王去世后，他的儿子周成王继位，由于那时周成王年纪太小，所以由周公（周武王的四弟）摄政，引起了周武王的其他三个弟弟（三监）管叔、蔡叔、霍叔的不满，后来他们发起叛乱，被周公平定了，而康叔参与了平定叛乱，所以被封在商朝首都朝歌（今河南淇县），建立了卫国，成为卫国第一任国君。周成王年长后，提拔康叔为司寇，是掌管刑法和诉讼的官职。由于康叔秉公执法，稳定了西周政权，所以周成王赐予他很多宝器、车马，一天中多次接见他，可见周成王对康叔的重视和赏识。
当然我们不一定要将康侯看作具体的人，康侯实际上是秉公执法、有道德之人的化身，受到上级奖赏和重视，从而得到晋升。
《彖传》解释：
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
《彖传》解释康侯为何会受到这么大的奖赏，要想上升、前进，就要“明出地上，顺而丽乎大明”：太阳从大地上升起来，晋卦柔顺地依附正大光明的大道，即天地之道，这里具体讲就是日出之道，“明”指上卦离卦，也就是指太阳。“柔进而上行”：柔顺地一步步向上，下面的大地（坤卦）代表柔顺，要逐渐上升，就会被天子赏赐。
《彖传》告诉我们要想得到领导赏识与晋升，必须做到两点：一要“顺”，从内心里自觉自愿地、将自己放空地服从上级的命令，像坤卦一样中间是空的。二是光明，像天上的太阳（离卦）一样心地光明，保持善良的本性，“日出地上”，要把光明的一面一步步展现给大家，大家受益了，你就能得到领导的赏识，得到提升。
《象传》解释：
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
太阳从地上升起，这是晋卦之象，君子要按照这个卦象彰明自己的德行。“自昭明德”：“昭”是“明”，“自昭明德”即“自明明德”，四书里面的《大学》（出自《礼记》）讲了三纲领八条目，三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
三纲领的第一个就是“明明德”，第一个“明”是动词，即“昭明”，要彰显出自己的“明德”，把内心本来的善性发扬出来，后一个“明”是形容词，“明德”即光明的品德，也就是晋卦中太阳正大光明的品德。第二“亲民”，原为“新民”，意为使人民不断创新；第三“止于至善”，意为达到善的最高境界，这就是《大学》的为学之道。然后要按照“八条目”来做：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，最后“明明德于天下”，使天下所有人都彰显出自己光明的德行。
早在《尚书·尧典》中就有记载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”“克明俊德，以亲九族”：“克”是能够，尧能彰显出美好的品德，即晋卦中太阳从大地升起的大德，所以他能使家族亲密和睦，“九族”就是家族。“九族既睦，平章百姓”：家族都和睦之后，尧又能辨明百官贵族的政事，古代的“百姓”不是指老百姓，而是指百官、贵族，因为贵族才能有姓。 “百姓昭明”之后就“协和万邦”了：“邦”为国，“万邦”就是万国，也就是天下各国都协调和睦了。大学三纲领的开始是“明明德”，尧之所以光辉能照耀四方，第一点就是“克明俊德”，晋卦《象传》说要“自昭明德”，所以想晋升，自己的德行先要发挥出来。

火地晋卦是什么意思?

火地晋卦是《易经》六十四卦中的第35卦，是由坤卦和离卦组成的，主要寓意是晋升，升官。

坤卦是主卦，主要性质是适应；离卦是客卦，性质是明亮而依附。
晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道，卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识。

主卦的卦象是大地，客方的卦象是火焰，太阳像火焰，照亮、温暖了大地。沉寂的大地，在阳光下充满生机。大地是被动的，主方是被动的，主方的晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋是好事，但又不一定是好事。

得此卦者：

事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。

经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，必迎难而上，因势利导，克敌制胜。争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。

求名：经刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。

外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。

婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。

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易经六十四卦图及解释

易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦　乾为天（乾卦）刚健中正　上上卦　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦　坤为地（坤卦）柔顺伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始维艰　下下卦　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待机　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦　天水讼（讼卦）慎争戒讼　中下卦　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦　地水师（师卦）行险而顺　中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦　水地比（比卦）诚信团结　上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　下下卦　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦　天泽履（履卦）脚踏实地　中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦　地天泰（泰卦）应时而变　中上卦　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......>>

图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。

图解易经六十四卦的介绍 书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书依据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇相当于原书的卷一、卷二，将原来的歌诀进行了整合，又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦、装卦步骤和分析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤，理解起来更加容易。

六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”

易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，
因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易经中六十四卦分别代表什么 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入......>>

六十四卦分别代表什么,是如何组合的?

64卦每卦是由两个卦重叠而成。其中八个基本卦是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦，每个单卦有三个阴或阳的爻组成。从下开始为初爻二爻上爻。
初爻代表地和10到20岁的年龄段；二爻代表人和30到40岁的年龄段；三爻代表天和50到60岁年龄段。上中下三个爻也代表天地人三才。
64卦是由两个相同或不同的单卦组成。一个单卦三个爻，两个卦就是六个爻。初爻二爻为地；三爻四爻为人；五爻上爻为天。从下往上初爻至上爻分别表示年龄的一到六十岁。每一爻代表十年，六个爻就是60年（一个花甲子）阳爻称为九，阴爻称为六，初爻为阳爻就称初九，初爻为阴爻就称初六。上爻是阳爻称为上九，上爻是阴爻就叫上六。二、三、四、五爻如果是阳爻就分别叫九二、九三、九四、九五；二、三、四、五是阴爻分别叫六二、六三、六四、六五。叫九我们就知道是阳爻，叫六我们就知道是阴爻。这样我们就知道那爻是阳，那爻是阴。我们画卦的时候从初爻二爻直到上爻按九是阳爻、六是阴爻，开始画卦，很快就知道是什么卦了。乾卦说天，具有阳性刚健、主动的特性，有始创万物的意义。
坤卦说地，具有阴性柔顺、顺从的特忙，有接受天的授予而生成万物的功能。
屯卦说明了自然界的事物都具有开头难的特性和知难而进的意义。
蒙卦说明事物在未开化时的原始状态具有迷茫、幼稚的特性，引申出人们要改变这种状况需进行启蒙和教育的意义。
需卦说事物初创时期具有状况不明的特性，引申出有目的地等待，了解事物发展趋势的意义。
讼卦说明在事物进行中，难免发生争执，有时要引起诉讼，告诫人们不可争诉讼，而应该自我反省，把握中庸在处事中的意义。
师卦说明争治有演变成战争的可能性，引申出战争解决问题的意义和用兵原则。
比卦说明了万物具有在比较之后，择善依附的特性，引申出人们相亲相爱、服从君主、精成合作的道理。
小畜卦说明事物在发展过程中，可能出现力量不足而停顿的情形，引申出积蓄和适可而止的意义。
履卦说明实践理想、履行责任的意义，同时对危机提出告诫。
泰卦说明事物发具有向上、向前的趋势，引申出盛极必衰、物圾必反的道理。
否卦说明事物发泰极而否和否极泰来的必然规律，引申出人们应当在事物发展顺利时提高警惕，防患于未然的实践意义和变不利为有刮的可能性。
同人卦说明人类在交往中具有和谐求同的愿望，引申出求大同存小异，实破闭塞世界，促成大同的意义。
大有卦阐述了有收获的特点，强调丁满不可溢、成功后需戒骄戒躁的道理。
谦卦说明正确认识自己的水平、能力、成就，不自满、不自负的美德。体现了古时人们对谦虚使人进步的重视。
豫卦说明大有成就，而且谦虚，自然会出现和乐现象。告诫人们和乐必须居安思危，不可自呜得意。
随封解释如何顺从、追随，同时说明食弃己见，随和众人的道理。
蛊卦象征太平盛世发生事端，秩序混乱，陷于崩溃，解释盛极而衰，乐极生悲之后，必须把握着眼未来、中庸之道、坚苦奋斗原则的意义。

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