葛仙山求签步骤,观音第二十五签求姻缘
大葛仙第七十八签解签
没见到签语无法给你解签。
你应该让网友知道大葛仙第七十八签签语是什么。
你先把签语写下来或者拍成照片传上来吧。
你传上来我或许能帮到你。
上饶市到葛仙山的汽车.
就有那种小面包的车坐去葛仙山脚下了。最好晚上爬山或是很早。
关于旅游的作文游葛仙山
真实的葛仙山游记随想，你可以参考一下：
午休被吵醒后，仿佛思路开始清晰起来。
那些琐碎的尘间俗事暂且放到一边去吧，让我好好回忆一下葛仙山的游行。
如果是之前的我，玩水尚且可以，游山绝对不会出现在我的行程中，但是，渐渐地，人发生了变化，我越来越喜欢山的感觉。这次在朋友几次的鼓动下，决心去一下江西上饶的葛仙山，据他们当地人说，这山灵的不得了，几乎有求必应，特别是远道而去的人，求子更是山上一大“特色”。我不是被“有求必应”吸引的，我是被灵山吸引住了，我想感受一下，这山到底有多灵。同时我也想知道，爬几个小时山的我，会变成什么样子？这算是自我挑战吗？
去山上之前还有好多禁忌，据说至少上山前一天要吃素，我们是上山前三天开始吃素，蛋也属于荤，所以那几天蛋都不吃。我从开始就没觉得有什么特别困难，感觉吃素是一件极其平常的事情。（境界高了一点了，哈哈哈）还有，去山上不能穿戴真皮制品，这倒有点难度。包、鞋，全部都不涉及真皮。爬山时，不能说好累啊之类话。如果不注意，最大的可能性就是摔跤。据当地朋友告诉我，她母亲因为没有注意，上山一共摔了五跤，乖乖！真的说的越来越神乎。朋友絮絮叨叨和我说了很多关于此山灵异的事情。我在此不一一列举了。
因为要上班，不想因为此事影响上班，我们选择了星期五晚上9点南站出发去鹰潭的火车，到鹰潭是早上5点不到。一行7人，下了火车站后，上了事先包好的车。当地朋友的父亲还是怕我们会出“幺蛾子”，所以还是叫了他朋友带我们一起山上，告诉我们一些当地的习俗，入乡随俗嘛，这是非常有必要的。只是，他朋友实在太客气了，硬是让我们山上前吃了一顿饱饭，她说上山没有米饭吃，只有米粉。于是她烧了一桌子素食，然后加米饭，让我们一定要吃个饱。随后，就正式出发了。
雨天，大家穿上了一次性雨衣，还打了伞，就开始我们的登山之旅了。都市人，跑到山里，没几步路就听到了喘气声。大多数时间，我都是一个人在队伍的中间爬着山，爬到累的时候，就停下来歇歇，看看前面，看看后面，享受着自己的喘气声；有时候我也走到了队伍最前面，当我一个人，前面再也望不到人的时候，当我前方只有蜿蜒向上的台阶时，我突然感到，原来修行的道路只能自己一步一步往前往上走，没有人可以代替，只有靠自己。生活既是修行，修行既是行住坐卧，一步一个脚印，踏踏实实地走好每一步，这就是修行的真谛。我在山中，我融入山，山包围着我，我既是山，山既是我，此时此刻，融为一体。我就是这样神叨叨地，一点点往上爬。爬到娘娘庙时，花了2个小时左右，我们在娘娘庙放了炮竹，然后一路向上，领路人说，这是他们这里烧香拜佛的风俗，喜欢放炮竹，然后炮竹一边响着，人一边往上爬，这就是步步高。
雨一直忽大忽小，脸上分不清是雨水还是汗水，到了一个地方，脱下雨衣，每个人都像成仙似的，直冒热气。雾腾腾的......
又花了一个半小时，我们终于到达了山顶，转载网上介绍：葛仙祠大葛仙殿俗称葛仙祠，坐落在葛仙山最高峰香炉峰上。殿长29.2米，宽17米，面积496平方米。殿内有坛，坛上有葛玄行像、坐像各一，有横匾6块。坛下有古井，相传为葛玄所筑。慈济寺位于葛仙祠的玉皇阁之北，与大葛仙殿相距约100米左右，低于大葛仙殿约25米。座向与葛仙祠相反。慈济寺始建于明朝万历三十年(公元1593年)，当时葛仙山的大葛仙殿有万众香客，因人满为患，恐生事端，道士邀请同样在江西和东南界颇有影响的鹅湖峰顶寺的僧人前来设立分院，共理庙会。于是形成“一山两教”，“道释共处”的文化特色。
上山第一件事情便是洗澡，并且从里到外全面换上干净的衣服，这也是事先就对我们说好的。这让我想到了西游记里的情节，哈哈哈。洗完后就开始虔诚地拜，一圈全部拜完后，我们又回到了大殿外，此刻才发现，原来山顶上的风景是如此迷人。虽然一路也是欣赏着美景上来的，但是山顶上的风景还是让我感叹了好久好久。相机虽然可以拍出风景，但是无法拍出人、山、天浑然的感觉。我还在欣赏风景的时候，突然发现人都不见了，原来他们又回到了葛仙殿，在求签。我看着他们个个跪着求，我都不知道我要求什么，所以就站在旁边看看。后来被友人硬是拉着求，我就想，那就求吧。山上求签的方式比较怪，我在这里不介绍了，有缘人上山一看便知。花了2块钱，求了签文，一看，我就知道一支中签，签文字字贴切，这之中的灵，只有自己知道。
我们七点就已经都睡上了寺内客房中的床，听着寺里安寝的钟声，感觉恍如隔世。我还从未在寺内过夜。早上三点四十分，钟声又响起，寺内开始早课了。山里的时光，真的很舒服。就这样清雅脱俗，就这样山鸟钟声共铭，就这样盼来了云开日出。
我们清早五点多就开始出发下山了，雨停了，旭日缓缓东升，山里的老师傅一直把我们送到下山的路口，说，明年再等着你们来。我们不断地回头，向他挥手，再回头，他还在，再挥手，突然我有了鼻子发酸的感觉。
就这样，我们踏上了回程的旅途。快到山脚下的时候，朋友把这首《simle gifts》的曲子塞进了我的耳朵，雾色迷蒙、绿色成荫、群山俊林、万缘皆罢、万境皆清、人一下子逍遥于静寂之中。回见了，葛仙山。你让我再次清晰地看见了自己。这就是上天给我最简单的礼物，一双脚，一双手，迈大步，先前走，累过了，歇过了，看过了，到顶了，人生就是这么简单，征服了这座山，也就征服了自己，接下去我们会继续征服下一座山，上山当念下山时，下山继续往前走，起起落落，人生的真谛。
到鹰潭后，我们换了下午2点多的动车回上海，本来以为会要到晚上才能下山，行程一下缩短了很多，我们也都不再犹豫，哪怕只有站票，都决定回来了。火车上，原本没坐票的时间会比较难熬，没想到的是，大家都有着好心态，在厕所间、垃圾桶、供应热水点的旁边靠一靠，坐一坐，聊一聊，随意，惬意，就这样回到了上海。
我就这样回忆着、感受着、享受着......
扔下再捡起,再扔下再捡起,为啥上饶的道观里要这样求签?
最近，我来到江西省上饶市铅山县著名的道教圣山“葛仙山”旅游。据说，“葛仙山”是因为汉末著名道士、医学家、道教灵宝派创始人葛玄（葛仙翁）在此地炼丹、飞升而得名。
“大葛仙殿”就位于“葛仙山”上，据说是一座非常的道观，深受上饶当地信徒的推崇，每天都有大量的信徒前来参拜。
一走进“大葛仙殿”，就感觉整个殿堂还挺有气势的。虽然当天天气不太好，但殿堂里依然有许多人都在参拜葛仙翁，果然相当虔诚，也由此可见“葛仙山”在大家心目中的地位。
另外，还有一些信徒跪在殿堂中间正在求签，而让我们感到意外的是，这里的求签方式似乎跟我们印象中的不太一样，我们印象中的签条通常都是放在签筒里，求签者要将签条摇出来。
可是这边的签条却都是随意散落在地上，你任意去拿，另外还要将一个神奇的“法器”反复地扔到地上再捡起来，再扔到地上再捡起来，声响很大，迅速引起了我们的好奇心。
后来我们走近注意观察了一下，他们用的“法器”是这种竹笋形状的物体。让我们不解的是，为什么他们在求签的时候要反复把它扔到地上再捡起来，再扔到地上再捡起来呢？
经过询问后才得知，原来，这种“法器”是当地信徒跟神灵沟通的一种方式，当你抽签之后，将这种“法器”扔到地上，一正一反表示“对”，否则就表示“不对”，只有连续三次一正一反才说明你抽的签是对的，否则就要再换一支签条，直到连续三次一正一反为止。
据说，这种求签方式只在南方一部分地区流行，北方地区就很少见到，难怪好多游客见到了都觉得很“新鲜”，也算是让我们都大开眼界了。
那么，你有没有来过江西上饶旅游？听说过“葛仙山”这座道教名山吗？你知道他们在求签时使用的这种“法器”是什么吗？你有没有在其他地方见过呢？如果以后有机会的话，你还想不想来上饶旅游？欢迎大家留言评论哦！
有知道或了解西安的八仙庵算命情况的吗 想去算感情和事业?
有知道或了解西安的八仙庵算命情况的吗 想去算感情和事业？
易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
我在西安,想去庙里拜佛抽签...
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草堂寺，位于户县境内的主峰山北麓