观世音菩萨算卦图,观音算命大全
观世音菩萨有没有占卜法门?
没有。佛教中没有占卜。
佛教中，《占察经》讲的占察方法的外在形式类似中国占卜，但《占察经》讲的是修行法门，《占察经》的本质是讲修行，不是占卜。
刚刚找观世音菩萨算卦,算了几十遍才掷出,可能与我SY地狱黑量有关,最后...
你不告诉我你心里默想的是什么？我试着翻译一下，不知对不对。行人动，是说你想找的那个人已经不在他原来的地方了。而六甲女可能是你会有个女儿，要不然就是怀孕的妻子。田蚕 利，务农不错。六畜 损，不过养的畜生会有折损。寻人 难 ，是说你想找的那个人很难找到。公讼 亏，告状时你会理亏败阵。 疾病 设送是你应该到庙上许愿，然后病好还愿。祖坟不错，祖宗安详。
观世音菩萨抽签有什么不同含义?
观世音菩萨相信大家在电视里经常看到这样的画面，一些古代妇人，跪在观世音菩萨面前许愿，一般都会摇签筒，其实就是观世音菩萨抽签。观世音菩萨抽签，在人们心目中，掉出来的那个签就是神灵对你所许的愿望的指示。观世音菩萨抽签，其实本质上带有一些心理暗示的意味，不管究竟结果与签上面的意思吻合与否，但是在那之前的心理感受多是与签的意思有关。 观世音菩萨抽签的含义有很多不同，与许愿人所许愿望的内容有关。一般最好的是上上签，但是签里所含的内容并不是像理解字面意思那样简单，会有专门解说的人士来替你解答疑问的。观世音菩萨抽签的含义不同，当然对当事人的心理暗示也会不同。求签问道，也是人们对未知或担心事物的一种预测。 观世音菩萨抽签，抽出的签不仅有运气的成分，有时其实也真的会有那么一点神奇。让人不免感叹“冥冥之中自有安排”，这些无法用科学解释的事情，大多被称作巧合。但是，人们对与观世音菩萨本身，对于观世音菩萨抽签有了更多的信任和依赖。 想要了解更多有关信息，请大家登陆雍和佛具批发网（ ）查阅相关资料。
求南海观世音菩萨卦图批示,指点迷津。。
我给您一些建议：
1.《药师经》。经云：告召山林树冢等神。杀诸众生。取其血肉。祭祀药叉罗刹婆等。书怨人名。作其形像。以恶咒术而咒诅之。魇魅蛊道。咒起尸鬼。令断彼命。及坏其身。是诸有情。若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事。悉不能害。 所以，《药师经》《药师咒》和药师佛名号都很好。
2.《普门品》。经云：咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。 所以《普门品》和观音菩萨的名号也很好。下同。
3.《地藏经》。经云：复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
4.《宝箧印陀罗尼经》。经云：怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避。
5.《阿弥陀经》。经云：如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
当然，还有《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》都可以破除邪术。以上所列皆为流传很广而且篇幅较短的佛经，是十分有效的。
愿您如愿！
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观音菩萨会做算命先生呵一?
观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，泄佛秘因。那是大妄语。
两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》
《普门品》节选
无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：
善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
《四种清净明诲》
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。