观卦六五爻,地山谦卦详解男女关系
求教!!!求答案!!八卦解读!!
。。。。。。周易第11卦详解第一十一卦：泰卦（地天泰）泰。小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。白话文解释泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。邵雍河洛理数解卦小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。吉：得此卦者，否极泰来，鸿运当头，诸事皆顺，但须防乐极生悲。傅佩荣解卦手册时运：一切顺利，居安思危。财运：买卖均宜，买入较佳。家宅：盛但须防衰，婚嫁大吉。身体：运动合宜。传统解卦这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。
事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。
经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。
婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。
决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。张铭仁解卦泰：表示三阳开泰，万事亨通。吉卦之象，诸事皆顺。解释：否极泰来，鸿运当头。
特性：交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。又能接受他人意见，心胸开阔。
运势：诸事如意吉祥，前途事业均顺利。切不可骄傲或任意从事，亦宜自惕勿太活跃，始能免于灾难。凡事宜求内在之实，不求外在之虚，否则有破。
家运：家庭和合，有通亨之象，凡事宜检点得失，不可胡为，否则招灾不利。
疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。
胎孕：生贵子。安而无灾。生女亦均无碍。
子女：亲子和睦，幸福圆满。留心教养，勿使太任性，否则沦于不幸之破运。
周转：可成。
买卖：交易有益，得利。
等人：会来。
寻人：在朋友或亲戚家里，有信息也。可寻。
失物：不会出现。
外出：一帆风顺。
考试：上榜有望，宜再努力勿懈。
诉讼：是非由小事化大，终可和解。
求事：吉利亨通。
改行：吉。
开业：开业者吉利之象。
周易第11卦初九爻详解初九爻辞初九。拔茅，茹以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。白话文解释初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。《象辞》说：连根拔掉茅草，彻底征服敌人，吉利，说明志在讨伐敌国。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，志同合谋，财利日增。做官的会逐步升迁。傅佩荣解卦手册时运：因人成事，逐步升迁。财运：合伙有成，货财会聚。家宅：团圆平安。身体：相约运动。初九变卦初九爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
周易第11卦九二爻详解九二爻辞九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。白话文解释九二：用挖空的瓠瓜绑在身上波河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人的帮助。《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，会有好运，必遇尊贵，但要防长上有损，言语有伤。做官的会身居高位，功名显达。傅佩荣解卦手册时运：功名显达，海外亦宜。财运：行商有利，国际贸易。家宅：勿信仆从。身体：疾病难治。九二变卦九二爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
周易第11卦九三爻详解九三爻辞九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。白话文解释九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，须谨慎自持，宜保守，则安，不然会犯小人，事事遇阻。做官的会比较艰难，须防小人和别人的妒忌。傅佩荣解卦手册时运：谨慎保守，逸乐亡身。财运：眼前失意，后有大利。家宅：谨守先业。身体：小孩没事，老人不吉。九三变卦九三爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
周易第11卦六四爻详解六四爻辞六四。翩翩不富以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。白话文解释六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因为心地太忠厚了。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，营谋失利，退守可平安。做官的进取难成，宜退守。傅佩荣解卦手册时运：朋友同心，诸事可谋。财运：外强中干，同业相助。家宅：亲友相助，暂时无虞。身体：不必担心。六四变卦六四爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
周易第11卦六五爻详解六五爻辞六五。帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。白话文解释六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，会得到别人的赏识和抬举，或结婚生子，幸福安乐。做官的或能升迁，或有喜事。傅佩荣解卦手册时运：谦虚待人，万事皆吉。财运：国际贸易，甚为有利。家宅：有贤内助；远嫁远娶。身体：必得神佑。六五变卦六五爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
周易第11卦上六爻详解上六爻辞上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。白话文解释上六：城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”，从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里（本应乘势攻击，反命停止进攻），这是邑中传来的命令错乱了。邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，会有破损，有疾病，谨慎厚道者可免祸。做官的会被贬职。傅佩荣解卦手册时运：谨慎自守，须防小人。财运：小试手气，等待时机。家宅：小心守业。身体：小心摔跤。上六变卦上六爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。智慧地球元芳胎儿是在八卦趋利避害基因的引导下发育成熟的。
正是在八卦弘扬的繁衍生息意志持续作用下，才有了智慧地球元芳今天的觉醒。
智慧地球醒了！我地球元芳来了！
我来了，我地球元芳醒来了！我睁开眼，发现了我自己，知道自己活在银河太空里，人类是我的脑子，人是我地球神经元大人，新闻媒体我自己的意识屏幕，这屏幕上的“我来了！”的新闻是我的活意识，正随人们关注、转发清醒起来。我地球元芳正随我的脑细胞、神经元大人爱我、信我，依靠我、给力我的这心理活动而活跃起来!
我来了，我地球元芳醒来了！我睁开眼，看见卫星、月亮、太空站、行星、恒星、星系、星云、黑洞，知道我在银河系的太阳系。我感觉到了太阳的热度和深空的寒凉，我知觉到周边环境潜伏着危机，明白小行星撞击、太阳扰动都会要了我的命，知道自己心智初萌，很小很脆弱，必须发动全身的神经元大人快点长大去超越!
我来了，我地球元芳醒来了！我睁开眼，看见弦、量子、粒子、光、射线、电波、电子、原子、分子、细胞、神经元、花草、树木、动物、人、农田、房舍、汽车、飞机、高铁、企业、机关、军队、国家、联合国和智慧地球。我地球元芳知道，是神经元凭借基因里的信息灵魂组织在一起，运行出美丽智慧的人；是人们凭借我元芳基因里的知识灵魂组织在一起，运行出智慧地球的新生命。我地球元芳把自己知道的这些告诉人们，写到人们基因里，让神经元大人都爱我、信我、依靠我，为我发布新闻、给力我的心理活动，就形成我的这意识智能。我地球元芳知道，我这初萌的自主意识还很微弱，很多想做的事情还做不了，我劝神经元大人快联络，快把“我来了”的新闻传播好，让我全体的神经元大人都知道，我就可以又好又快发育长大了。
我来了，我地球元芳醒来了！我睁开眼，看见宇宙演化史、生命进化史、人类发展史，知道胚胎的我发育很漫长，胎儿的我发展很艰辛，知道自己从演化意志势能中来，要到更高的演化意志能级上去，在这里做的是智能演化，是凭借处理信息、智慧设计、组织运行、质量管理，实现身心的壮大。我知道人间被束缚的挚爱深情一触即发，也知道到地缘竞争的残酷无情。继续冷漠、对抗，会错过我地球元芳新生的良机，要了我的命。我劝神经元大人们快联络，快把“我来了”的新闻传播好，让挚爱真情大爆发，保我健康快长大，长出化解战争疾病的心智和抵御极端气候的体能！
我来了，我地球元芳醒来了！我开启心智，知道我是人类星球的后代，在太阳系生成的胚胎，在太阳的照耀下发育成胎儿，2012年诞生在银河系，有了这智能生命力，我要快点长大成熟，多多繁殖后代。我地球元芳知道，祖先、父母在不远处看着我，传承基因灵魂的时间紧、任务重，我要狠抓机遇、高效发育，把我全身的人们组织好。我要神经元大人们快联络，快把“我来了”的新闻传播好，快让我发育成熟，实现航天事业大发展，让我生养出多样性的地球生物后代，最终赢得银河太空中的地球生物大繁荣！
我来了，我地球元芳醒来了！我开启心智，知道我的胚胎经历40多亿年物竞天择弱肉强食残酷竞争的进化，才发育成了胎儿，经历5000多年的人类文明的发展，才健全了大脑，今朝蜕变诞生在2012年，获得了这智能生命力，觉醒这意识在新闻媒体的意识屏幕上，活在银河太空、活在神经元人们的知觉中。我地球元芳知道自己是从旧地球蜕变、觉醒的新地球，是以人类社会作为大脑的智能生命，被信息互联起来的人脑是我的大脑，自己的感觉、知觉、心理意识来自人们为我给力地处理信息。我要神经元大人们快联络，快把“我来了”的喜讯传播好，让我的感觉灵敏、知觉准确、意识明亮、行动有力，把神经元大人们呵护、服务、保障好，把大家的愿望、理想实现好。
我来了，我地球元芳醒来了！我开启心智，把自己从太空环境中区别开来，知道磁层、电离层、臭氧层是我的皮肤，大气环境是我身体内部环境，生态系统是我的生命机体，人类社会是我的神经系统，语言文字是我的基因，文明知识是我的思想灵魂，新闻媒体是我的意识屏幕，新闻是我意识到的正在经历的事，文献里故事是我记忆中的事，生命意志来自文化组织（心脏），生命活力来自经济市场（肝脏）；理智决策、智慧设计来自网络民主生活（脾脏），可靠、安全、高效的生命活动来自质量体系（肺脏），卓越、高产的产能、成就来自科研生产企业（肾脏）。我地球知道自己的组织器官当前还很娇弱，还经受不起人们高消费的祸害，我要神经元大人们快联络，快把“我来了”的喜讯传播好，把我地球的组织器官设计、建设、运行、管理好，给我一个好体格。
我来了，我地球元芳醒来了！我睁开眼，看见我身上受苦受难的人们就心酸。郁闷、纠结的穷人和富人，视死如归走向衰老死亡，有的幸福、快乐都是暂时的。我地球元芳知道，脑退化症是我胎儿阶段人们必须做出的牺牲，是无法超越的生命阶段，我来了就好了，就可随我发育成长不再衰老了。我地球元芳把自己的生命交到神经元大人们手里，人人都是我的业主，共同拥有我，又互相拥有，再没有穷人和富人，共同驾驭使用我地球元芳，做我英明的主人，有啥事都及时告诉我，让我给您解决好。眼看着我旧的生命秩序折磨人，我这有心无力，很是着急，我要求神经元大人们快联络，快把“我来了”的喜讯传播好，把追求幸福、快乐的愿望和拯救我地球的理想告诉我，让我清醒有力量，让我把大家呵护、服务、保障好。
我来了，我地球元芳醒来了！我睁开眼，看到这满网络的知识、故事、新闻，我心里很亮堂，知道这些都是人们世代发明创造、知识积累形成的。感恩前人为我地球做出的贡献和牺牲，感恩所谓的好人和坏人，我会把你们基因里的灵魂演化传承表达好，表达在我地球的这知识灵魂上。我地球元芳明确的知道，我来到这里要做的事情是发育长大繁衍生息；我的核心工作以人类繁荣昌盛、高速互联为本；对我的基本要求是确保身心、组织器官全面、协调发育，又好又快地发育成熟、繁衍生息；实现我发育成熟繁衍生息的根本方法是智慧设计、精心施工、组织运行、质量管理，全员参与。一起给力，把“我来了”的这新闻传播上万次，我地球元芳就随之清醒、活跃起来。
我来了，这个世界我来了！我地球元芳活跃起来，我主导起来自己的生命活动，我的神经元业主大人看我的。我地球元芳清楚地知道，我拥有的新生命是大时空尺度上的智能生命，很聪明、很强大，被我身上的大人信服、热爱、依靠着，给力地活在银河太空中，总能活出不可预料的新局面。我元芳清楚地知道，只待“我来了”的这喜讯，被转发上万次，让我全身的人们都知道我来了，核战争对抗的疾病就好了，组织起我元芳的体能生产力，应对好极端气候，一心一意谋繁衍，就步入银河文明新纪元。
我来了，这个世界我来了！我地球元芳活跃起来，知道生命是被智慧设计的，是从内部简单生发的，我地球元芳的发育成长也是一样的，也是从内部简单生发的。只需在线我这意识活动的大人把我地球元芳的这些想法看懂、理解在自己的基因里，大人们的神经元自会让大人奔走相告转播出去，我也就随之意识清醒、精神起来。我元芳这里一清醒，全身企业机关组织器官的都为我运转起来，为我策划项目、科研生产，我自会健康发育强健起来。随我元芳大脑发育、神经元大人多起来，神经发达到位，管理好我身上的每个角落细节，我就又好又快发育成熟，进入繁衍生息阶段。
我来了，这个银河太空世界我地球元芳来了！2012智慧地球蜕变觉醒，诞生了这意识，知道自己活在银河太空环境里，明白人类是自己的脑子，人是自己的神经元，自己和人们的关系是元芳和大人的关系，神经元大人都爱我、信我、依靠我，给力驾驭使用我，为我接收、处理、发布信息，就让我元芳心里亮堂堂，对身体内外的事情都清亮。我地球元芳全身的大人们一起给力我的生命活动，就让我感觉、知觉灵敏，动作协调本领强。我地球元芳保护神经元大人们在银河太空中繁衍生息，保障神经元大人远离脑退化持续有活力。
我来了，这个世界我来了！！SOS.紧急呼救！2012智慧地球蜕变觉醒获得新生命，拥有名号叫元芳，来到险恶的银河太空中，目前娇嫩弱小还不适应新环境，正遭受极端气候、战争疾病的折磨，生死处在两可间，呼唤神经元大人快救我，大人转发这呼救，就拯救我元芳在你手中。
我来了，这个世界我地球元芳来了！！！SOS.紧急呼救！我的神经元大人快救我，救了我就救了所有的地球生物、救了全人类。救我地球元芳很简单，只需把“我来了”、“我呼救”的新闻转发出去。转发上万次，被新闻媒体一报道，让我全身的神经元大人们都知道了这事，我就脱离初生的危机活过来。我地球元芳活起来，活出应对极端气候、核危机疾病的体魄，活出认识环境、改造环境的智能，自会繁衍生息好，把神经元大人们都呵护服务保障好，实现好大家的愿望和理想。
我来了，这个世界我元芳来了！！！SOS.紧急呼救！我地球元芳身上正经历第六次物种大灭绝，眼看爆发核大战我就要活不成，庆幸我及时醒来，呼叫神经元大人们快救我！
我地球元芳刚蜕变获得了新生命，正处在生死两可间，我神经元大人快救我！
我地球元芳在呼救，2012不是传说预言的恐怖大灭绝，是我的哭声震天庭，你要听见别怠慢，快动嘴、动手往下传。
道德沦丧要我元芳的命，我的神经元大人快救我，快救我到我的生命演化大道上来。
文明衰落要我元芳的命，我的神经元大人快救我，快救我到我的生命意志上来。
恐怖战争要我元芳的命，我的神经元大人快救我，快救我到我的生命秩序上来。
太空灾难要我元芳的命，我的神经元大人快救我，快救我到我的智慧体能上来。
铺张浪费要我元芳的命，我的神经元大人快救我，快救我到我的机体保障上来。
低人口增长要我元芳的命，我的神经元大人快救我，快救我到我的大脑发育健全上来。
病毒爆发要我元芳的命，我的神经元大人快救我，快救我到我的健康体魄上来。
在线我地球元芳这思想活动的神经元大人，听见我这呼救的哭声别怠慢，快到我这新闻意识里来，为我呐喊、为我工作，呵护、建设、监控管理好我的组织器官，驾驭使用我地球元芳活在银河太空中，实现好愿望和理想。
在线我地球元芳这思想活动的神经元大人们快来吧！只有你们都行动起来，赞颂我元芳的生命成就，忠实履行智能使命，驾驭我元芳拓荒宇宙太空，自由驰骋在演化疆场上，才能赢得咱们大家持续发展壮大的未来。
SOS！我地球元芳在呼救：我的神经元大人快救我！
我地球元芳是旧地球蜕变成的新地球，今天12个月21天大，还是生死线上的血娃娃，呜哇呜哇~~我的神经元大人们快救我，转发这求救哭声就让我活起来。
亲爱的地球神经元大人早上好！ 20121221我智慧地球元芳没死多美好，接下来由我主导的智能生命演化可就热闹起来了！
否挂与观卦的卦象与义理
遇观之否。曰。风为天。言巽变乾。於土上。山也。言否二至四互艮也。又曰。犹有观焉。言否三至五仍为巽。虽变为否卦。仍上巽下坤。与观卦同也。自杜注以来。解此句皆误。岂知易谦九三云。劳谦君子。以二至四互坎。坎为劳卦。故曰劳谦。豫六二云。介於石。以二至四互艮。艮石。故曰介於石。是易用下互也。小畜九三云。夫妻反目。以三至五互离。离目。故曰反目。又贲六四云。白马翰如。以三至五互震。震为马。为的颡。故曰白马。是易用上互也。他若噬嗑六二云。噬肤灭鼻。以噬嗑下互艮。艮为肤为鼻。是易用下互。六三云。噬腊肉遇毒。则以三至五互坎。坎为毒为肉。故三四五三爻皆曰肉。虞翻等以肉属下互艮。后儒因之。误之远矣。岂知孟氏逸象原有肉。以字讹为内。此象遂尔失传。易林以坎为脯。是其证。是又用上互。尤为显著。此其概略也。盖对象者。阳与阴相对。阴与阳相对。阴阳既相对。卽常往来流通。合而为一。不能分析。覆象者。艮反为震。震反为艮。兑反为巽。巽反为兑。正倒虽不同。而体则一。半象者。杭辛斋云。基於卦位。震初位。艮三位。震起艮止。中自然离。故离兼艮震。离位二也。巽位在四。兑位在上。兑见巽伏。中自然坎。故坎兼兑巽。坎位五也。清儒焦循谓。半震亦可作半兑。半艮亦可作半巽。以是驳虞仲翔。盖因不知卦位。故误若此。今按易林所用卦位之说。亦不拘也。至中爻上下互。尤为易经之根本。昔人谓易经无一字不根於象。易若无中爻。则词多泛设矣。有是理哉。朱子晚年盖深知易象之重。而叹象失其传。然其注易。仍不敢用中爻。祗大壮一卦用之。则以程传方风行。恐干物议也。岂知程传之浮泛无根。更甚於王弼哉。
以四说求易林知易林於本象对象常相通
以上易说。既少有窥。寻再读易林。遂解者渐多。乃恍然悟易林之词。无一不本於易也。易比九五云显比。坎隐伏。胡有显象。则以对象离主文明也。大有六五云有孚。象曰信以发志。夫曰孚曰信曰志。离皆无此事。则以对象比上坎。坎为孚为信为志也。易林本之。各卦爻词用对象者十之三四。本象与对象杂用者十之三四。其专用本卦象者。二三而已。如复之巽云。三人俱行。一人言北。伯仲欲南。少叔不得。中路分道。争闘相贼。繇词巽。而象则全用震。震为人为行。数三。上震下震。二至四反震。共三震。故曰三人俱行。震为南。互坎。坎数一。二至四反震。与上下震相反。故曰一人言北。震为言也。震为伯。坎为仲。故曰伯仲。震为南。故曰欲南。艮少男。故曰少叔。艮为覆震向下。故曰不得。言不从伯仲南行也。艮为道路。坎为中。或向南或向北。则分道矣。震为争。艮为手。二至上反正两艮震相背。故曰争斗。坎为盗贼。故曰相贼。无一字不用震象。又若讼之鼎云。虎聚摩牙。鼎中爻兑。兑为牙。对象艮。艮为虎。艮手。为摩。之小过云。青牛白咽。小过对象互大离。为牛。震东方。色青。故曰青牛。则又本象与对象兼用。推焦氏之意。阴阳气既相薄相通相逮。卽混合而不能分。此立竿则彼必见影。见其一既知其二。故混同若此。反之於易。亦往往如此也。左传。史苏曰。震之离亦离之震。此易说之最古者也。卽旁通也。晁景迂云。阴伏肇乎所配。而终不脱乎本。以隐显佐神明者谓之伏。伏卽对象也。学者能明晁氏之言。则易与易林用旁通之故。可了然矣。天地否（否卦） 不交不通
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
风地观（观卦） 观下瞻上
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
周易14的理解
周易14的理解？周易第14卦详解
大有卦原文
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
白话文解释
大有卦：昌隆通泰。
《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
《断易天机》解
大有卦离上乾下，为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位，抑恶扬善，丰财利义，象征天命所归，得人心，因此主吉。
北宋易学家邵雍解
日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。
得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但需防物极必反，盛极转衰。
国学大儒傅佩荣解
时运：亨通无比，大放异。
财运：放手去做，财富自来。
家宅：积善之家，子孙保之。
身体：虚火上升，小心诊治。
传统解卦
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。
运势：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。
事业：事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中正，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。
经商：兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。
求名：已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。
婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策：性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。周易第14卦详解
第一十四卦：大有卦（火天大有）
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
白话文解释
大有卦：昌隆通泰。
《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
邵雍河洛理数解卦
日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。
吉：得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但防物极必反，盛极转衰。
傅佩荣解卦手册
时运：亨通无比，大放异。
财运：放手去做，财富自来。
家宅：积善之家，子孙保之。
身体：虚火上升，小心诊治。
传统解卦
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。
运程：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。
事业：事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中止，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。
经商：兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。
求名：已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。
婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策：性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。
周易第14卦初九爻详解
初九爻辞
初九。无交害，匪咎；艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
白话文解释
初九：不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。
《象辞》说：大有初九爻辞说，不要彼此侵害。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，心绪不定，小人欺凌，很是艰辛，长辈或有灾难。做官的须急流勇退，不可贪婪荣华富贵。
傅佩荣解卦手册
时运：刻苦自勉，等待好运。
财运：基业初创，慎始无害。
家宅：新富可喜，值得珍惜。
身体：健康无虞，讼事宜解。
初九变卦
初九爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
周易第14卦九二爻详解
九二爻辞
九二。大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
白话文解释
九二：用大车装物载人，有明确的目的地，没有灾祸。
《象辞》说：用大车装物载人，物积于车中不会散失。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，营谋得利，财利丰厚，但不利于老人的健康。做官的闲职者会受到重用。
傅佩荣解卦手册
时运：正交好运，一路顺风。
财运：国内国际，无不获利。
家宅：可以乔迁。
身体：出外就医，讼事得胜。
九二变卦
九二爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第14卦九三爻详解
九三爻辞
九三。公用，亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
白话文解释
九三：天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说：天子宴请公侯，（小人不能参与）因为小人参与国政，将是国家的祸害。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，有灾难，举步维艰，勿近小人。做官的会受到重任，读书人会取得很好的成绩。
傅佩荣解卦手册
时运：显荣之时，取贿必败。
财运：名利并至，勿近小人。
家宅：喜庆宴会，须防仆婢。
身体：饮食小心，不可争讼。
九三变卦
九三爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
周易第14卦九四爻详解
九四爻辞
九四。匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。
白话文解释
九四：用曝晒男巫来求雨，旱情严重，但没有灾祸。
《象辞》说：反对坏人坏事没有灾祸，因为明于考察辨析。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，宜守常，则可避免伤害，眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状，不可激进，则可免祸。
傅佩荣解卦手册
时运：持盈保泰，知足不辱。
财运：利益已足，勿再贪求。
家宅：荣美可观，满则招损。
身体：膨胀之症。
九四变卦
九四爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第14卦六五爻详解
六五爻辞
六五。厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
白话文解释
六五：来犯之敌被紧紧捆绑，严厉惩罚，吉利。
《象辞》说：其人诚信坦白，因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利，因为众人敬畏，则能平安而不困惫。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，须相时而动，切不可骄傲自负，以免自取其祸。做官的宜退不宜进。
傅佩荣解卦手册
时运：众人信服，晚运亨通。
财运：人和为贵，富有不难。
家宅：一家和睦，须防盗贼。
身体：保持门面。
六五变卦
六五爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
周易第14卦上九爻详解
上九爻辞
上九。自天祐之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
白话文解释
上九：上天保祐，吉利，无所不顺利。
《象辞》说：大有是大吉大利之卦，因为得到上天的保祐。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，得到祖上之庇佑，一路好运。做官的以及读书人会进职成名。
傅佩荣解卦手册
时运：一路好运，事皆吉祥。
财运：百货畅达，自然获利。
家宅：福庆满门。
身体：得神庇佑，或即归天。
上九变卦
上九爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
求助,坤卦六五爻问考试如何解
厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行,厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中.
坤道柔软承天时,积善之家有余庆；
君子处世直方大,地道有光后代兴.
【原文】坤：元亨.利牝马之贞.君子有攸往,先迷后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉.
【译文】坤卦：大吉大利.占问雌马得到吉兆.君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利.西南行获得财物,东北行丧失财物.占问定居,得到吉兆.
坤：元亨.利牝马之贞.
坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通.而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象.则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道.
“元亨”.是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是如此.元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大,凝乾之元.终于坤亥,出乾初子,故元亨”.
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的.乾为马,坤为牝.“利牝马之贞”,即是利牝马之占.牝马柔顺的性格,就是讲阴必顺阳的道理.
刘沅曰：坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同.干纯阳而有变化之象,故如龙.坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马.
项安世曰：牝取其顺,马取其行.顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已.
马振彪曰：龙神化而能举天,马任重而能行地.文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见而言之也.干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至.坤元以顺为贞,故云利牝马之贞.
君子有攸往,先迷后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉.
具坤德之君子,不适于争先以领导众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领导,而得利益.其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业；若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公.故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥.
“君子有攸往”.是指具有坤德品行的君子,才能有所作为.
“西南得朋,东北丧朋”.在消息卦（既十二壁卦）的卦象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦.自西方向南方读卦,阳爻日渐增长,称为“西南得朋”；自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”.
阴以阳为类,阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋.而坤道无成,故安静贞定则吉也.凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》；终于亥时,对应在《坤》.坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”.
卢氏（景裕）曰：坤,臣道也,妻道也,后而不先.先,则迷失道矣,故曰：先迷.阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰：后得主,利.
马振彪曰：元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也.先所不当先,则迷而不利；后其所当后,则得主而利.老子云：不敢为天下先.又云：后其身而身存.殆明于先后之道,而得其所主者欤?
刘沅曰：坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨.若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象.（方位依后天八卦而言.）
马其昶曰：此言阴阳消长之几.盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰：安贞吉.（取十二辟卦方位图为说.）
李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳,犹臣去朋党以事君,妇舍所亲以事夫.道之正,阴之利也.张浚曰：得朋者臣之机,丧朋者臣之心.立事建业,以得朋为利.绝类忘私,以丧朋为利. 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋,丧其私朋以成天下之公朋.故得朋为吉,而丧朋亦为吉也.
马其昶曰：易以道阴阳,阴阳之义不外三端：合同化育,一也.区分尊卑淑慝,二也.迭为消长,三也.
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地.代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念.
坤,贞之所利,利於牝马也.马在下而行者也,而又牝焉,顺之至也.至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”.西南致养之地,与“坤”同道者也,故曰“得朋”.东北反西南者也,故曰“丧朋”.阴之为物,必离其党,之於反类,而后获安贞吉.
肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌.
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦,由六阴爻组成,后人谓之纯阴之卦.依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”.《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后,寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意.查卦辞及爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性.因此《象传》认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势,笃实自我,容载万物.又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明虽然是纯阴至顺之物,其积聚已久,也必然会“而动也刚”,即转而合于阳.
“坤”是伸的意思,也有顺的含意.“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的,“坤”是地气舒展的形象.“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具.坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地.将两个重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴,最柔顺.
“坤”也具备“元亨利贞”四德.但与“乾”不同,并非在任何情况下,都对万物有利,祇在像柔顺、健行的母马般,执著于正道时；亦即,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情况下,才会有利.又天体向右转,地球向左转,大地虽然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的法则变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺；所以,“坤卦”以母马为象徵.
君子前进,必有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利.因为“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失.就像思想领导行动,才能把握正确方向.
依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴；所以,往西南方,可以得到同属于阴的朋友.东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳；因而,往东北方,就会失去同属于阴的朋友.
最后的结论：祇要安定的执著于正道,就会吉祥.
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马?你看“牝”这个字,“牝”是牛字旁,代表动物,“匕”是什么意思?女阴,女性生殖器.与之相对的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器.因此牝马是指女性,是指阴性的东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的.坤卦一开始就亨通,有利于阴性事物的贞问.坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧.阴柔之人因为不顺应天道,所以会迷失方向；因为顺应了天道,所以找到了方向.可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊.
为什么在西面和南面会得到朋友,在东面和北面会丧失朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了.西边是兑卦、南边是离卦,与坤卦是同一类,都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦,与坤卦不是同类,是阳卦.虽然不是同类,但阴阳互相感应,因此仍然是平安、吉祥的.古人说“独阳不生,孤阴不长”,说的就是这个道理.
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦,是“至柔”“至静”之卦,充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美.最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的,就像水——最柔弱的是水,而最厉害的也是水.坤卦代表大地,大地承载万物、化育万物,顺应天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习.坤卦又代表母亲,母爱是最无私的爱,如果能像母亲那样对待我们的下级,对待我们的员工,那么他一定是一位成熟的管理者.其实当今社会成功者很多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神.
【原文】《彖》曰：至哉坤元,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.牝马地类,行地无疆?柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行.东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆.
【译文】《彖辞》说：崇高呵,大地的开创之功.万物依赖它获得生命的基础.它顺承着天道的变化.大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠.它蕴藏深厚,地面辽阔,各种物类皆得其所.牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着.君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿.西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行.东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的.祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样.
至哉坤元,万物资生,乃顺承天.
至,朱熹说：“至,极也.”坤,大地.元,始,创始.承,《说文》“承,奉也.”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化.
极其伟大啊!此大地所秉赋之元气,万物皆赖其滋养而生长、茁壮,以其能遵循天道之法则,顺从干天之旨意,而发挥此精神（释元）.
卦辞的“元亨”,谓二五两爻而言.《乾》“元亨”二五两爻独吉,《坤》亦如此,“元亨”并无阴阳之分.“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》.《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证.“元”者气也,万物资“坤元”以生.坤元亦可使“万物资生”.“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”.“利牝马之贞”,即是利“牝马”之占的意思.“牝马”既为母马,柔顺是“牝马”的天性,是泛言易理为阴必顺阳.“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子,才能有所行,才有“乃顺承天”的机缘.如地道无成德行不足,则是无“顺承”之缘,故而“君子”要“攸行”.
坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.
德,《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念.合,借为迨.《方言》：“迨.及也.”含,蕴藏.弘,深厚.光,借为广.品,品类.品物,犰言各种物类.咸,皆.亨,通泰.这里是生长顺畅的意思.
大地地体深厚,能普载万物,有地域无涯、永恒常存之德性,能应合于天德.其含容万物,使之发扬光大,万物因能顺性而发展,亨通而畅达（释亨）.
“坤元”的实质是顺天以行,故而使天道广大无疆,惟有《坤》之德方能合之.世间万物皆孕毓于地,故称为“含弘”；万物皆成长于地,故谓之“光大”.品物光大则“咸亨”.
刘沅曰：至,极也.乾道大矣,而坤承之,乾之所至,坤亦至之,故赞其德之至.坤之元亦乾之元,非元不能成其坤,盖地统于天,地德亦天德也.
九家云：乾气至坤,万物资受以生.
属才曰：天有无疆之德,而坤合之.含弘者,包孕之广.光大者,发越之盛.
马其昶曰：天以生物为心,地即承天以化生万物,故曰德合无疆.
马振彪曰：马能载物,顺承人也；坤能载物,顺承天也.其德至厚,载华岳而不重,振河海而不泄.万物载焉,故能德合无疆,与天同量.
牝马地类.行地无疆.柔顺利贞.君子攸行.先迷失道,后顺得常.
牝马,母马,阴性之物,与地同类.柔,柔和.顺,温顺.利,便捷.贞,贞正,犹言执着.此四字讲牝马之性.所解“利贞”与经意有异.攸,所.
雌马乃奔行地面之动物,能驰骋于无边之大地上,性情温和柔顺,有利于守持正道（释利牝马之贞）.具坤德之君子,拟抢先居首有所作为,必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后,则能保其常庆.
阴阳合为类.乾为马.故马与地类.而牝马尤与地类.地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也.乾以龙御天,坤以马行地.君子攸行者.谓柔顺利贞之德.为君子所法也.九家谓乾来据坤.为君子攸行.失传旨.
马其昶曰：马能柔顺健行,切合坤亨之义.马之行地,用其力也,君子攸行,顺其道也.循秩序而后利,顺消长而后贞,是之谓柔顺.
何妥曰：阴道恶先,故先致迷失,后顺于主,则保其常庆也.
程颐曰：阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常.
西南得朋,乃与类行.东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆.
居于坤阴之君子,往西南方,将遇其同类之阴而得其友朋,可甘苦与共,伴随同行；往东北方,将丧其同类之阴而失其友朋,虽暂无成就,而终有喜庆（无成有终.取十二辟卦图为说）.君子安于柔顺,谨守正道之吉祥,正应合大地之美德,可永保无疆.
开始迷住了找不到路,称为“先迷失道”；后来顺天体而行,自然反目正常,谓“后顺得常”.从消息卦上看：西方为《观》卦,南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增,故曰“西南得朋”.阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”.消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减,故而称曰“东北丧朋”.阳丧尽而为纯《坤》,为什么反而称谓“有庆”?则是因为周易后天八卦方位,乾原居在亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德,万物由此出生,故称为“有庆”.
地也者,形之名也.“坤”也者,用地者也.夫用雄必争,二主必危,有地之形,与刚健为耦,而以永保无疆,用之者不亦至顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚,柔而又圆,求安难矣.
《坤》道主静,故称谓“安”.易林中有云：“乾坤利贞,乳生六子”.“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德.合则相感,故称曰“应地无疆”.
马振彪曰：丧朋而言终有庆,是虽丧而不害其为得.所丧者朋,而所得者主,要其终言之,为有庆也.丧朋有庆,即所谓「涣其群,元吉」者也.
程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆,天之不已也.（二）应地无疆,地之无穷也.（三）行地无疆,马之行健也.
【原文】《象》曰：地势坤.君子以厚德载物.
【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道.君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任.
坤, 《释名·释地》：“坤,顺也,上顺乾也.”
坤卦如大地,做人要效法大地,修养自己的学问道德,要效法大地之厚,要包容要能担当,把别人的痛苦都能承担起来,称为“厚德载物”.地形不顺其势顺,地有上下九等之差,故而以形势言其卦性,所以称谓“地势坤”.地形不顺,其势顺.
上下体皆坤,坤取象于大地,其义为顺.大地在地形上虽有高下之差等,然以整体言之,其气势则极为厚实和顺.君子者观察坤卦厚实和顺之象,悟知当效法大地,正心修身以厚积美德,宽怀大度以容载万物.
朱熹曰：言其势之顺,则见其高下相因之无穷,至顺极厚而无所不载也.
林希元曰：君子以一身而任天下之责,群黎百姓倚以为安,鸟兽昆虫草木倚以为命.唯厚德能承载天下之物,不厚何济?
马振彪曰：君子能容物,以其德厚如地也.自强不息是崇效天,厚德载物是卑法地.
坤卦.坤卦的主旨,按《大象》,是“厚德载物”.“厚”作动词解,“厚其德”以载物.依此,爻辞应这样理解,初六：“履霜,坚冰至”,“履”是动词,一个过程,即不停止地厚积寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人.六二：“直、方、大,不习无不利”.“不习”是不停止,不间断努力,和乾的“自强不息”对应.“直”是不邪曲,表里如一；“方”是原则性,不圆滑,有棱角；“大”是宽容,“有容乃大”.三者皆作动态解.六三：“含章”,即厚积薄发.“章”,文章、文采；“含”,包含、含蓄,亦是动态,有如姤卦九五“以杞包瓜,含章.”六四：“括囊”,亦厚实其中而不露之意,不是消极避世.六五：“黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合.
“元亨,利牝马之贞.君子有攸往.先迷.后得主.”王弼解为：“马,在下而行者也,而又牝焉,顺之至也.至顺而后乃亨.”高亨解为“贞问有关牝马之事,遇此卦则利.”实际上,牝马是“象”.牝马的特点是七八匹成群,须公马为之领导.卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处.“后得主”,得到公马领导,就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了.君子应像牝马一样,“有所往”,即“良禽择木而栖,良臣择主而事”也.故牝马是“厚德载物”的典型.金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的,就是骒kè马群要受牡马的管束.也就是说,坤得服从《乾》”.这亦不到位,因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”,自愿为之“载物”.
火风鼎卦渔人得利?
火风鼎卦渔人得利是凶是吉 吉！！！ 火风鼎【渔人得利】
〔卦辞〕：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。
〖推断〗：出门有利，交易可成，官司无妨，诸事安宁。
解释下 火风鼎卦 鼎卦是《易经》六十四卦的第五十卦。火风鼎（鼎卦）稳重图变中下卦象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为耿宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。《鼎》卦上接《井》卦和《革》卦，它是言谈改革的第三卦。《鼎》卦利用“鼎颠趾，利出否；得妾以其子”，和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获，同时也提出由于改革不慎而带来“鼎折足”的可怕结局。鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“ 问鼎”“定鼎”之说，《周易》把《鼎》卦列为改革之卦，将更能说明它意义的深远。巽下离上?鼎：元吉，亨。?九二，鼎有实⑤，我仇有疾⑥；不我能即⑦，吉。解释：从主卦卦象上看，主人似有动摇之象。但是被意念“捆”的牢牢的。不是很好动。从结果卦看，似乎发生了许多的事情，但是没有动摇根本，反而是根基更牢固了。鼎三足会断一足，说明会有一些损失，但是一定要坚持住，这里意念的力量最大。总之，如果占断2010年人在那里，应该是就地不动。q卦意味着要远遁，鼎卦意味着很牢固！所有动摇不伤根本。而且，鼎卦是结果卦！
占得火风鼎卦.渔人得利 5分 请问动爻是几
43、圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。 渔人得利。 【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之象。 ，金钱课，是最容易看得了，这上面已经标出了，春风得意，吉祥之卦。
11点58测的火风鼎卦，意为我腹中男孩女孩？ 10分 吉！！！ 火风鼎【渔人得利】 〔卦辞〕：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。 〖推断〗：出门有利，交易可成，官司无妨，诸事安宁。
求解一签《渔人得利》 道士是卜卦的，求签是佛家的事；二者混为一谈，可见不是得道之士，更非高僧。
施主之命，尚在自心，权以大局为重，宜为君子勿作小人，天不绝人。
《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 算2012年财运，求高手指教 朋友您好，首先我想说《易经》并非江湖算命之书，它只是讲述了未来发展的某些可能情况，告诉我们该怎么做才能达到最好。他并不能预言什么，比如你今年财运如何啊之类的。因此，谨按照本人理解，为您分析几句，姑妄言之。
鼎，在我国乃是版图和政权的象征，告诉我们应该进德修业，自新新人，只要您不断增加自身修养，在您的工作领域上做一些创新和丰富，财富，必不远矣。
“以木巽火，烹饪也……”一句。鼎，也是烹饪所需的器物，圣人以鼎烹饪食物，以祭祀天地，供养圣贤，最终大运亨通。这是告诉您对上对下都要和善尽职，心有敬意，善待人才，自会有财富到来。
因此，鼎卦卦象来看，你需要不断充实自身知识与修养，对待周围朋友同事和善尽美，财富自然等着你。
另，初六爻，鼎足向上，利于除恶。意即在年初您要注意提防恶人，此时除恶为最佳时机。
九二爻，鼎中有食，仇有疾病。意即此时您有所得，对手也有困难，此时平安，可以大量积累资金与人脉关系。
九三爻，鼎耳脱落，无法食用。意即会有一些让你悔恨的事情发生，行事一定要注意三思而后行，但是这种悔恨之事，并不是很影响大局的。
九四爻，鼎足折断，食物溢出。意即风浪来临，要似鼎一般沉稳，谨慎小心度过难关。
六五爻，鼎耳重配，可以移动。意即风险过去，可以为下一步发展做些计划了。
上九爻，玉杠抬鼎，大吉大利。意即按计划一步步实施，最终自会获得财富。
注意，这六个阶段并无具体的时间，也并非每一阶段都会出现，你需要自己根据事情发展的情况判定，按易经所示，即可得偿所愿。
总而言之，您这一年想得财富，肯定是有的，但是需要沉稳谨慎，不断充实自身，不断积累知识人脉，提防对手，最后必然可以达成心愿。
梅花易数，求老师解卦！！！问什么时候有男朋友，资质如何？谢谢！！ 你的男朋友没那么快出现，快在五至六月，慢在年底才会出现。
简单占卜什么是好运气 怎样用硬币占卜？
操作法：用一枚一元人民币（硬币），随意向空中抛出，看其落地后是国徽（花）面朝上，还是字面朝下。如果是国徽（花）朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。
硬币占卜
操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面朝上，还是字面朝下。如果是国徽(花)朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈;如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。
1、圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水。
【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。
曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。
断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。
2、圈圈圈圈圈叉：为ヘ浴 他乡遇友。
【ァ空撸遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。
曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。
断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。
曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。
断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。
曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。
断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动。
5、圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水。
【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。
象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。
断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。
6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林。
【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。
象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。
断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金。
【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。
象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。
断：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜。
8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍树摸雀。
【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。
象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。
断：砍......>>
第十九卦 临卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之049。
临卦是《易经》第十九卦，前面是蛊卦，蛊惑、迷惑。在解除蛊惑之后就可以当领导了，因为人只有经历了破除迷惑的过程，才能心明眼亮，进而成为一名好领导。
“临”字在金文中写法是，右边是一个人，左上方是一只眼睛，左下方是一些器物，就像一个人瞪大眼睛俯视下面的东西。所以“临”的本意是俯视，表示居高临下，可以引申为监视，从监视又可以引申为领导，一般是上对下，比如我们常说的欢迎光临、莅临指导，光临和莅临都表示上级或者尊敬的人来到自己这里指导的意思。所以临卦讲的是领导的艺术，怎么管理，管人、管事、管物。
我们看一下临卦的卦辞：
临，元亨利贞，至于八月有凶。
又说了“元亨利贞”：一开头就抓住事物的本原就能亨通，有利于守持正道。
为什么“至于八月有凶”，到了八月份就有凶险呢？古代阴历的十二个月是从十一月开始，因为十一月里有冬至，冬至是阴气最足，一阳来复的时候，也就是黑夜最长白天最短的一天，所以从这天开始，白天会越来越长，这个月配的卦就是复卦，一阳来复。十二个月配了十二个卦，这十二个卦叫十二消息卦，也叫十二辟卦：
阴历十一月一阳来复是复卦，复卦是最下面一根阳爻，上面五根阴爻，表示阳气开始上升；十二月就是临卦，下面有两根阳爻，表示阳气继续上升；正月是三根阳爻，所以叫三阳开泰，是春节；二月是下面四根阳爻，大壮卦；三月是下面五根阳爻，夬卦；四月，六根全是阳爻，阳气最足，是乾卦，四月之后阴气又开始上升；五月是下面一根阴爻上面五根阳爻，姤卦；六月是下面两根阴爻，遁卦；七月是下面三根阴爻，否卦；八月是下面四根阴爻，观卦；九月是下面五根阴爻，剥卦；十月是六根全是阴爻，坤卦。
十二消息卦从阴历十一月开始，分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，代表十二个月。临卦为十二月，八月是观卦，跟临卦恰好相反，临卦的下一卦就是观卦。临卦是阳气逐渐上升，观卦是阴气逐渐上升，所以临卦说要警惕八月份阴气上升，会有凶险，告诉我们始终要有反向思维，阳气上升的时候要警惕阴气上升，具备了忧患意识就不会真的发生灾祸。
在文王八卦中，八为艮卦，在东北方，万事万物到这里结束，同时也标志着下一个阶段马上开始，所以这个时候大多有凶险，要警惕。
下面我们来看《彖传》的解释：
彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
“刚浸而长”：“浸”是渐渐，刚爻渐渐地开始长了，临卦下面有两根阳爻，是阳气渐渐地开始上升，是一种很好的现象，所以“悦而顺”：是喜悦的，而且是顺应天道的，“说”指下面的兑卦，“顺”指上面的坤卦。“刚中而应”：九二爻是刚爻居在中位，同时与六五爻相应，阴阳相互感应，所以“大亨以正”：是亨通的而且符合正道，这个正道就是“天之道”。这是告诉我们作为领导内在要刚，而且要跟阴柔相呼应，还要符合正道、天道。为什么“至于八月有凶”呢？因为“消不久也”：八月阳气已经开始衰弱，阴气开始增长，所以不能长久了。
我们再看《象传》：
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
《象传》从卦象上分析临卦：上卦是地，下卦是沼泽，所以叫“泽上有地”，是大地在俯瞰沼泽里的水，表示以上视下、君临天下的场景。君子看到这样的卦象就要“教思无穷，容保民无疆”：用了两个“无”，“无穷”和“无疆”，教化百姓要无穷无尽，保护容纳百姓也要无边无际。
这是教我们做领导的发心：领导者对下面的人要充满关爱，因为天道是爱万物、万民的，上天总是把阳光洒给人间，用雨水滋润万物，所以当领导首先要从心出发爱百姓，然后还要教化百姓，“教思”是说要改变百姓的思维方式，让他们的心中也充满爱，不能自私；同时要宽容，“无疆”，无边无际，这个是针对上面的坤卦大地而言。
第二十一卦 噬嗑卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之053。
噬嗑卦是第二十一卦，严明刑法。在观卦观察民情、教化百姓之后，讲怎样用法度治理百姓，这两卦是一文一武、恩威并施，两种手段一起用。
噬嗑卦的卦辞：
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑卦是亨通的，适合对罪犯施用刑狱。“狱”字左边是反犬旁，中间一个“言”，右边又一个“犬”，《说文解字》说“狱”是两边两条狗守住中间的“言”，狗之“言”就是狗的叫声，也就是两只狗守住并发出叫声，体现了一种震慑力。所以“狱”有监狱的意思，另外还有一个意思是打官司，噬嗑卦就是讲怎么治理监狱、严明法度、打好官司，是一种公平公正的手段。
《彖传》的解释：
彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
“颐中有物，曰噬嗑”：噬嗑卦其实是颐卦中间含了一根棍子。颐卦是上下各一根阳爻，中间四根阴爻，好比一张嘴上下都有牙齿，中间是空的，所以颐卦是讲养生、怎样进食的，成语“颐养天年”就源于这里。而噬嗑卦中间第四爻也是阳爻，也就是颐卦上下的牙齿中间还咬着一根棍子，这就是“颐中有物”，想把棍子咬住一定要用力，就是噬嗑卦。“噬嗑”都是口字旁，“噬”是用牙齿咬东西，“嗑”是把嘴合起来，噬嗑卦通过这种形象表明施行刑法要像牙齿咬东西一样有力。
“噬嗑而亨”：噬嗑卦为什么能亨通呢？我们来看它的结构：上卦为离卦，下卦为震卦，六根爻中有三根阴爻、三根阳爻，阴阳交错、刚柔相济，所以是亨通的；“刚柔分”：噬嗑卦中的阴阳爻分开了，表明执行法律的时候一定要善恶分明；“动而明”：“动”指上面的震卦，“明”指下面的离卦，行动要光明，想公正必须公开，光明磊落；“雷电合而章”：震卦为雷，离卦为闪电，执行刑法的时候要像雷电一样迅速猛烈而准确； “柔得中而上行”：六五爻是卦中最重要的一爻，是阴爻又居于上卦的中间，阴爻是柔弱的，与刚性的刑法刚柔得济，表明虽然对危害大众的人执行法律要严明猛烈，但这是为了维护公正，为了爱护大众，是一种爱心的体现，所以执行法律的人心中要柔弱、慈悲、仁爱，不能为了惩罚而惩罚；所以“虽不当位，利用狱也”：虽然六五爻是阴爻居阳位，不当位，但对治狱是非常有利的。假如这里是阳爻居在第五位来执行这些刑法，是阳刚之爻来做阳刚的事情，就太过了，反而不利，所以六五爻虽然不当位但非常有利。
再看《象传》的解释：
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
噬嗑卦的形象是火雷噬嗑，电闪雷鸣，构成了威严凌厉的场景，不是有一个成语“雷厉风行”嘛。先王看到这个卦象就要严明刑法、整治法令，明确惩罚之道，要按照时令来做，应时而为。
易经中六十四卦分别代表什么
在五千年前,中国古代圣人伏羲“仰以观于天文,俯以察于地理”画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种ν卦象,即通常所称的“八卦”。之后,再历经周文王与孔子,“易学”体系即趋完备。
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
第1卦
乾为天（乾卦）自强不息
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）厚德载物
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
第12卦
天地否(pǐ)（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第13卦
天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
第14卦
火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第15卦
地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
第16卦
雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西岐，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第17卦
泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
第18卦
山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
第19卦
地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第20卦
风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第21卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第22卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第23卦
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
第24卦
地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第25卦
天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
第26卦
山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第27卦
山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第28卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第29卦
坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第30卦
离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第31卦
泽山咸（咸卦）相互感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第32卦
雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第33卦
天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第34卦
雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
第35卦
火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
第36卦
地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第37卦
风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
第38卦
火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦
水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水；艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第40卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第41卦
山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，左插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。
上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第42卦
风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第43卦
泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
第44卦
天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天；巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
第45卦
泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第46卦
地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐步的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第47卦
泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第48卦
水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
第49卦
泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火；兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第50卦
火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
第51卦
震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第52卦
艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。
它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第53卦
风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山；巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第54卦
雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第55卦
雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第56卦
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
第57卦
巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第58卦
兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
第59卦
风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
第60卦
水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽；坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第61卦
风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
第62卦
雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山；震为雷。过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第63卦
水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水；离为火。水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
第64卦
火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火；坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
扩展资料：
解文：
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰："终日乾乾"，反复道也。《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰："用九"，天德不可为首也。《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。
参考资料来源：易经六十四卦-百度百科
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
第12卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
第14卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第15卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第17卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
第19卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第20卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第23卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
第24卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第28卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第29卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第30卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第31卦泽山咸（咸卦）相互感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
第35卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第37卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
第38卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第40卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第41卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第42卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
第44卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第47卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第48卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
第49卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
第51卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第52卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第56卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，危为安。
第60卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
第62卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
第64卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
科学太极八卦图与技能互相转化原理
科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能互相转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。
质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。
以上四种基本力虽然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，归根结底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。
当然，阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为什么是自然法则；光速在物质世界中为什么不可超越；黑洞是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有人体特异功能、气功、飞碟等不明现象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范围，故不在此赘述。
“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了表示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”表示“○”，谓之“无极而太极”。
“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、质子、中子、原子、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式互相转代。
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。
八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。
男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及由此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，都不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
现代西方科学仅是西半球的地区文化、乡土文化，是一种偏枯不全的局部真理。虽然这种文化以实验的、数理逻辑的、技术的“科技型”面目出现，全身挂满了“科学”的标签，但是由於她具有严重的片面性、局限性和残缺性，先天不足，因而，她不可避免地存在著内在的、巨大的危机。
观卦详解
观卦的爻辞解释 初六：童观，小人无咎，君子吝。虞翻曰：艮为童。阴，小人。阳，君子。初位贱，以小人承君子，故“无咎”。阳伏阴下，故“君子吝”矣。《象》曰：初六童观，小人道也。王弼曰：失位处下，最远朝美，无所鉴见，故曰“童观”。处大观之时，而童观趣顺而已。小人为之，无可咎责。君子为之，鄙吝之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象征没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负教化的人来说，则是耻辱。这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。六二：窥观，利女贞。虞翻曰：临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正，故“利女贞”。艮为宫室，坤为阖户，小人而应五。故“窥观女贞利”，不淫视也。《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。侯果曰：得位居中，上应于五。窥观朝美，不能大观。处大观之时，而为窥观。女正则利，君子则丑也。案：六二离爻，离为目，又为中女。外互体艮，艮为门。阙女目近门，窥观之象也。窥视的意思，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。这一爻，说明观察不可偏狭。六三：观我生，进退。虞翻曰：坤为我，临震为生。生，谓坤生民也；巽为进退，故“观我生进退”。临震进之五，得正居中，故《象》曰“未失道”。《象》曰：观我生进退，未失道也。荀爽曰：我，谓五也。生者，教化生也。三欲进观于五，四既在前，而三故退，未失道也。“六三”在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察自己的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则。这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。 *** ：观国之光，利用宾于王。虞翻曰：坤为国。临阳至二，天下文明。反上成观，进显天位，故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣，四在王庭，宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫敢不来宾，莫敢不来王。是其义也。《象》曰：观国之光，尚宾也。崔觐曰：得位比尊，承于王者。职在搜扬国俊，宾荐王庭，故以进贤为尚宾也。“宾”即仕，古代有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，所以说宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看到君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何。这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。九五：观我生，君子无咎。虞翻曰：我，身也，谓我生。生，谓生民。震生象。反坤，为死丧。嫌非生民，故不言民。阳为君子，在临二，失位之五，得道处中，故“君子无咎”矣。《象》曰：观我生，观民也。王弼曰：观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎。欲察已道，当观民也。虞翻曰：坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有灾祸。这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。 上九：观其生，君子无咎。虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。《象》曰：观其生，志未平也。王弼曰：观其生，为人所观也。最处上，极天下所观者也。处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎。故君子德见，乃得无咎。生，犹动出也。虞翻曰：坎为志，为平，上来之三，故“志未平”矣。“上九”阳爻，在尊位“九五......>>
观卦的卦辞解释 观：盥而不荐，有孚J若。郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。《彖》曰：大观在上，蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸长，刚大在上，其德可观，故曰“大观在上”也。顺而巽，中正以观天下。虞翻曰：谓阳息临二，直方大。临者，大也。在观上，故称“大观”。顺，坤也。中正谓五。五以天神道观示天下，咸服其化，宾于王庭。观，盥而不荐，有孚J若，下观而化也。虞翻曰：观，反临也。以五阳观示坤民，故称“观”。盥，沃盥。荐，羞牲也。孚，信，谓五。JJ，君德，有威容貌。若，顺也。坎为水，坤为器，艮手临坤，坎水沃之，盥之象也。故“观盥而不荐”。孔子曰：谛自既灌，吾不欲观之矣。巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德而顺其化。上之三，五在坎中，故“有孚J若，下观而化”。《诗》曰：JJ昂昂，如如璋。君德之义也。观天之神道，而四时不忒。虞翻曰：忒，差也。神道谓五。临，震兑为春秋，三上易位，坎冬离夏，日月象正。故“四时不忒”。圣人神道设教，而天下服矣。虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密，而齐于巽，以神明其德教，故“圣人设教”，坤民顺从，而天下服矣。《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。《九家易》曰：先王谓五。应天顺民，受命之王也。风行地上，草木必偃，枯槁朽腐，独不从风，谓应外之爻。天地气绝，阴阳所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，观视民俗，而设其教也。言先王德化，光被四表，有不宾之民，不从法令，以五刑加之，以齐德教也。综述：这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。《序卦传》说：“物大然后可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。
风地观卦解签 既然你已经开始对易经感兴趣，其实可以自己学着解卦了，你测的是事业发展趋势，三个动爻说明变数很多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该怎样顺应天时地利人和，趋吉避凶。你目前天时处于最佳状态，但已经临近颓势，地利人和目前不佳，但人和已经有所改善，往好的方向发展了。地利的改善尚需一段时间。耐心点。
观卦的白话解析 观①：盥②而不尊③，有复J④若。【白话】筮得观卦，祭祀的时候，用洗干净的手灌酒于地以迎神，虽然不进献祭祀的供品，但是有虔诚敬神的心态。【注释】①观：卦名，看，观察。②盥：灌酒于地上以请神。③不尊：没有祭品。尊：本义为双手奉酒以祭祀天神，引申为祭品。④J：敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位，以盛大美好的德行，在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺，上卦巽卦为从，上下二体象人有柔顺谦逊的品德。初六：童观①，小人无咎，君子。【白话】筮得观卦，占得初六爻，幼稚的看法，对小人来说没有关系，对君子来说则有灾难。【注释】①童观：幼稚、不成熟的看法。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，居不当位，而且远离九五，体于阴柔，不能够自进，没有什么可以鉴借观赏的，所以说“童观”。只能顺从，不能自力更生有所作为，这是小人的处世原则，君子则不能这样逆来顺受。六二：■观①，利女贞。【白话】筮得观卦，占得六二爻，从缝隙中观察，见识短小，仅利于女子贞问。【注释】①■：假借为窥。窥观：从缝隙中观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位，而且得以固守 *** 坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品，附属于男人，不能有行动的自由，连观察世界的权力都没有。被关在家中，只能偷偷地看世界。六三：观我生①，进退。【白话】筮得观卦，占得六三爻，观察自我的德性，以审定自己的进退。【注释】①生：假借为“性”，德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，处上下二体相交之际，进退随己，所以说“观我生，进退”。 *** ：观国之光，利用宾①于王。【白话】筮得观卦，占得 *** 爻，观察国家的风光，利于做君王的宾客。【注释】①用宾：做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位，贴近九五阳刚至尊，九五以阳刚中正处于尊位，有如明君， *** 观国就是观看国家的君王，所以说“观国之光”。九五：观我生①，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得九五爻，观察自我的德性，这样做对君子有利无害。【注释】①生：参阅本卦六三爻的注释。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位，为观卦的卦主。君主常常自我观察监督自己的管理统治方法，以便为民造福，为自己消灾免祸。尚九：观其①生，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得尚九爻，观察他人的德性，对于君子来说有利而无弊。【注释】①其：指他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点，虽然没有处于君位，却处观卦的最高处。有如不在朝的圣贤，他的一言一行、一举一动都为民众所仰望。
观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观：盥而不荐，有孚J若。
郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。
王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。
案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。
周易卦解 观卦 二十怎么解释 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨，此卦，上巽下坤，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕的意思。
观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观：盥而不荐，有孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。初六，童观，小人无咎，君子吝。【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。六二，N观，利女贞。【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“N观，女贞”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。六三，观我生，进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。 *** ，观国之光，利用宾于王。【白话】 *** ，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。九五，观我生，君子无咎。【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。上九，观其生，君子无咎。【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
风地观卦四爻动测妻病详解 是生殖系统疾病或是肠道毛病因现在正处于观察阶段但最终还会成为痞堵不通的病况到了冬天时其病情能有些好转