乾卦代表的数字都有多少,乾卦代表几月
乾坤如何用数字表示
只要该银行有这项业务的都可以，比如华夏银行、建设银行深圳这边和南方稀交易所有合作，他们在某些主要的支行都有放置直接刷卡买的机器，就是按照国际银价的。有银砖、银元等。你要查一下当地有哪些银行有这些业务就可以，或者从交易所那里查询你们当地的合作银行。双人床正常标准尺寸是1.8米×2.2米，小一点1.5米×2.2米，大一点的是2米×2.2米。[新春习俗]正月初六 送走穷神
大年初六求顺扔穷鬼。正月初六"送穷"，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神），又称"穷子"。
那么，穷神倒底是谁呢？
民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。
老北京民俗谓：这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。
附:韩愈《送穷文》（附注解）
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳(用柳枝编制)作车，缚草为船，载糗(干粮)舆粻(米粮)；牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣(听说你即将起程)，鄙人(自谦之辞)不敢问所涂(你的去路)，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜(吃、喝)一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，子无底滞之尤(抱怨)，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潜听(偷偷地听)，如闻音声，若啸若啼，砉(皮骨相离的声音)欻(突然)嘎嘎，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。若有言者曰：“吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚(你小时候，我不认为你愚钝)，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初(我一直跟随你，没有改变心意)；门神户灵，我叱我呵，包羞诡随(门神屋灵对我叱呵，我也容忍羞辱而紧紧追随您)，志不在他。子迁南荒，热烁(炎热)湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年(你在太学任职四年)，朝霁暮盐，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，于何听闻，云我当去(你从哪里听闻，说我将离您而去)，是必夫子信谗，有间(离间)于予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐(放弃；没有用处)。单独一身，谁为朋俦(我单独一身，哪有什么伴伴)，子苟备知，可数已不(说说看我有哪些伙伴)？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四(指五个穷鬼，五穷：“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”，以下意思皆同)，在十去五，满七除二，各有主张(主管的事务)，私立名字，捩(扭转)手覆羹(扭转人手，打翻羹汤：比喻惹祸)，转喉触讳(开口说话，就触及忌讳：比喻说话不讨人喜)，凡所以使吾面目可憎、言语无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫(勇武的样子)亢亢(高傲)，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名(轻视技艺与声名制度)，摘抉(摘取)杳微(深奥的道理)，高挹(辞让)群言(辞让诸子百家之言：表示韩愈独尊儒家道统)，执神之机(掌握关键的道理)；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施(文章不能施行于当世)，只以自嬉(自己取乐而已)；又其次曰命穷：影与形殊(影子是否斜，身体是正直的)，面丑心妍(美好)，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置(安置、放置)我雠冤(把我当做是仇人)。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗狗(像狗一样到处钻营)，驱去复还。”
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉(跳动、跳起)偃仆(倒下)，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴(只是小聪名，却是大愚笨)。人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。携持琬琰(琬圭及琰圭，泛指美玉：比喻君子的德性。)，易一羊皮，饫(饱食)于肥甘，慕彼糠糜(用谷糠中的坚硬粒子煮成的粥：比喻粗恶的食物。)。天下知子，谁过于予？虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信(若我说的话不确实)，请质《诗》、《书》。” 主人于是垂头丧气，上手(举手)称谢，烧车与船，延之上座。
注：括号内文字为前一个字或句子的注解。
评论：这一篇寓庄于谐的妙文，主人翁(韩愈)认为被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼跟着他，使他一生困顿。因此主人翁决心要把五个穷鬼送走，不料穷鬼的回答却诙谐有趣，他告诉主人翁，这五个穷鬼忠心耿耿的跟着他，虽然让他不合于世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。韩愈写“送穷”，实则是“留穷”。韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之文。“人之初，性本善。性相近，习相远。”说的是每个人刚出生的时候都是对世界满怀善意的，当他们慢慢长大，受到了身边人的影响，会逐渐成长成不同的人，会拥有自己的性格和特色。
那么，在生日命运中，一月二十七日生的他们有着怎样的神秘感呢？现在就跟小编一起去看看吧！
日期：1月27日
星座：水瓶座
1月27日性格：1月27日出生的人，通常会在很小的时候就展露天份，因此，童年时期的发展就成为他们生命中最重要的主题之一。
他们长大以后的专业通常也和这个主题有关，甚至可能会直接或间接与“儿童”相关。所以啰！你可以很明显地发现到，在这天出生的人通常都很留心新奇的事物，也很注意如何保持年轻。
他们最常遭遇的问题是“早熟”，童年时期所显露的早慧，可能会使他们遭遇父母或师长的揠苗助长。就连他们自己的计画也经常发展得太过迅速，或是观念展现得太过突然，甚至财务状况都可能急转直下。由于这些人做决定的速度非常快，要他们保持所有事物在可控制的状态，可能会很困难。在人际关系中，他们的友谊和爱情同样也发展得太快，虽然可能使对方很兴奋，但也会造成不安。总之，以狂暴的力量将别人从自己的脚边踹开，是典型1月27日出生者会做的事。
在这一天出生的人，必须要学习耐心与识别力。并不是所有他们的作品就一定才华洋溢，虽然他们的确有这样的期望，也坚信自己才高八斗；但无论如何，除非他们愿意用心倾听别人的意见与反应，否则很可能会为失望或受拒所苦。
1月27日爱情运：今天生的水瓶座，其爱情生活跟其它的行动一样，通常是无法定型，也没办法预测的。
他们的恋爱对象经常在变，非常的罗曼蒂克。不过，与其说他珍重的是与爱侣实际的肉体的、感情的关系，毋宁说他可能是受到幻想式爱情故事的刺激所致。水瓶座的人有强烈的好奇心、任性，有时对才向他示爱的情人非常热络，可是在下一瞬间，他又变冷淡了。今天生的人不管多么诚实，都不会扼杀自己来配合对方。所以想要束缚他们非常的困难。今天生的人所渴望的伴侣是不会强迫他们、占有欲不强，及可以共同分享看法与博爱主义理想的人，而且那个人还要能够照顾自己。
1月27日金钱运：今天生的水瓶座人通常可以获得有权、有名的地位。
只要他肯花心思、发挥才能、下决心去做某件事，就可能赚取庞大的金钱。但是他的目的不在于物质上的财富，对金钱不执着，所以不管有钱、没钱都很慷慨，由于他这种轻视现实财务的态度，所以有可能陷入财务困难的窘况。今天生的水瓶座是个博爱主义者，因此他希望时间、能量和金钱都是用在大家的身上。
1月27日事业运：今天生的人非常喜欢科学，水瓶座是可以产生不凡才能的星座，而其中有才能的水瓶大都是今天生的。
由于今天生的人直觉上可以看到许多的可能性和选择的道路，所以在选择人生道路时，他们往往有花费许多时间的倾向。可是对于所选择的东西，却往往一下子就改变主意。不过由于他有敏锐的洞察力和明确的政策，所以不管多么不同的职业，都有可能成功。今天生的水瓶座尤其适合团体活动，科学家、发明家、占星术师、教育家、社会工作者、心理学家、电影制作人、电子工学者、作家等，都可以是本日生人发挥卓越才能的方向。
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1月22日生日命运，一月二十二日是什么星座？刘备三顾茅庐前，刘备和诸葛亮没有见过面。在一次和司马徽的交谈中得知诸葛亮非常有才，开始有了寻访的想法，后来徐庶由极为推崇诸葛亮，于是有了后来的三顾茅庐。初六并不是不能拜年
通常大家不去拜年是在：初一、初三、初七。。
八卦对应数字
我想问问大家八卦所对应的数字！！！ 乾――一、四、九
坤――八、五、十
震――四、八、三
巽――三、五、八
坎――一、六
离――三、二、七
艮――五、七、十
兑――二、四、九
在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：
乾：x＝1，y＝1，z＝1
巽：x＝1，y＝1，z＝0
离：x＝1，y＝0，z＝1
兑：x＝0，y＝1，z＝1
震：x＝0，y＝0，z＝1
坎：x＝盯，y＝1，z＝0
艮：x＝1，y＝0，z＝0
坤：x＝0，y＝0，z＝0
乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．
八卦对应的数字是怎么算的 先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
老黄历中八卦内数字代表什么 那是九宫。分别从一至九。1白2黑3绿4碧5黄6白7赤8白9紫。其变化、含意无穷。专属一门学科。不是几句话就能说清的。
在八卦中什么数字是代表天人地的 乾卦代表天坤卦代表地震巽坎离艮兑代表人合起来叫天地生六子总共八个卦
八卦方位代表什么数字 周文王的八卦 乾坎艮震巽离坤兑 按顺续由西北开始 按顺序数字 1到8。乾兑 金 ；艮处 土；巽震 木；离 火； 坎水。 子 水鼠 丑土牛 寅木虎 卯木兔 辰土龙 巳火蛇 午火马 未土羊 申金猴 酉金鸡 戊土狗 亥水猪 对应八卦属性 就是生肖。
数字在周易八卦里代表的什么意思？ 数字1、9代表乾卦、数字0、8代表坤卦，数字2代表兑卦，数字3代表离卦，大成之道国学易经数字4代表震卦，数字5代表巽卦，数字6代表坎卦，数字7代表艮卦
八卦方位代表什么数字
八卦方位代表1-8的数字。乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。
1、乾三连西北开天
乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地，故先天数为1。
2、坤六断西南八地。
坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8。
3、兑上缺西方双泽
兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2。
4、巽下断东南无风。
巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5。
5、艮覆碗东北齐山
艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。
6、震仰孟东方四雷。
震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东
方，代表雷的符号，先天数为4。
7、离中虚南方真火
离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3。
8、坎中满北方六水。
坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天数为6。
参考资料来源：百度百科-八卦
北一.南九.东三.西七周文王的八卦 乾坎艮震巽离坤兑 按顺续由西北开始 按顺序数字 1到8。乾兑 金 ；艮坤 土；巽震 木；离 火； 坎水。 子 水鼠 丑土牛 寅木虎 卯木兔 辰土龙 巳火蛇 午火马 未土羊 申金猴 酉金鸡 戊土狗 亥水猪 对应八卦属性 就是生肖。易经里1234567890数字,每一个数字五行里是代表什么?
《尚书》之中记载了先天八卦的用数：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，午十为土。
洛书之中取数：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。所以。数字一为坎卦，数字二为坤卦，数字三为震卦，数字四为巽卦，数字五为中宫，数字六为乾卦，数字七为兑卦，数字八为艮卦，数字九为离卦。
也就是一为水，二五八为土，三四为木，七六为金。《尚书》之中记载了先天八卦的用数：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，午十为土。
洛书之中取数：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。所以。数字一为坎卦，数字二为坤卦，数字三为震卦，数字四为巽卦，数字五为中宫，数字六为乾卦，数字七为兑卦，数字八为艮卦，数字九为离卦。
也就是一为水，二五八为土，三四为木，七六为金。《尚书》之中记载了先天八卦的用数：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，午十为土。
洛书之中取数：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。所以。数字一为坎卦，数字二为坤卦，数字三为震卦，数字四为巽卦，数字五为中宫，数字六为乾卦，数字七为兑卦，数字八为艮卦，数字九为离卦。
也就是一为水，二五八为土，三四为木，七六为金。
八卦对应数字是什么?
八卦中每个卦都可以用数字来表示，具体如下：
（1）乾卦为数字一。
（2）兑卦为数字二。
（3）离卦为数字三。
（4）震卦为数字四。
（5）巽卦为数字五。
（6）坎卦为数字六。
（7）艮卦为数字七。
（8）坤卦为数字八。
《周易》的后世影响：
1、“易为群经之首、大道之源”，又为新道家列为“三玄”之冠，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。
2、汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大。
历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
3、《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”
正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。”
以上内容参考：百度百科-八卦
八卦对应的数字五行。五行数理：1、2属木，3、4为火，5、6是土，7、8是金，9、10是水。
八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
八卦：
文王卦（先天卦）：1为坎，2为坤，3为震，4为巽，6为乾，7为兑，8为艮，9为离；实用卦（后天卦）：1为乾，2为兑，3为离，4为震，5为巽，6为坎，7为艮，8为坤。
后天八卦：
1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北。
八卦和数字
八卦是怎么配数字的？ 先天八卦：乾一，兑二，离三绩震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
老黄历中八卦内数字代表什么 那是九宫。分别从一至九。1白2黑3绿4碧5黄6白7赤8白9紫。其变化、含意无穷。专属一门学科。不是几句话就能说清的。
在八卦中什么数字是代表天人地的 乾卦代表天坤卦代表地震巽坎离艮兑代表人合起来叫天地生六子总共八个卦
八卦和五行有什么关系？ 五行： 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。
五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。绩
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。
八卦图共分两种，一种名为先天八卦，又名伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。
八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
后天八卦与先天八卦所主的有异：
1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
五行八卦的基本常识 ◎
（1） 天干分阴阳
甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。
（2） 十二地支阴阳及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴
子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥
属猪。
（3） 天干五行及方位
甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。
戊、己属土，位中央。 庚、辛属金，位西方。
壬、癸属水，位北方
（4） 地支五行、四时及方位
寅、卯（辰）属木，司春位东......>>
数字在周易八卦里代表的什么意思？ 数字1、9代表乾卦、数字0、8代表坤卦，数字2代表兑卦，数字3代表离卦，大成之道国学易经数字4代表震卦，数字5代表巽卦，数字6代表坎卦，数字7代表艮卦
三才八卦指什么数字 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
后天八卦与先天八卦所主的有异：
1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
希望你有用~
八卦方位代表什么数字 周文王的八卦 乾坎艮震巽离坤兑 按顺续由西北开始 按顺序数字 1到8。乾兑 金 ；艮处 土；巽震 木；离 火； 坎水。 子 水鼠 丑土牛 寅木虎 卯木兔 辰土龙 巳火蛇 午火马 未土羊 申金猴 酉金鸡 戊土狗 亥水猪 对应八卦属性 就是生肖。
票和八卦的数字对应。 给你简单的说两个吧，球红球6个号码（1-33任选）加一个蓝球（1-16任选）全中就是最少五百万，只要中篮色号码最少也有五块！详细可以去查。再就是3D，0-9就十个数字选三个，直选中奖就是1000顺序不能颠倒，不过你可以买复试顺序任意中了...
谁知道数字与五行，八卦的关系？ 一、六（五行水数，对应北方坎卦）
二、七（五行火数，对应南方离卦）
三畅八（五行木数，对应东、东南震、巽二卦）
四、九（五行金数，对应西北、西乾、兑二卦）
五、十（五行土数，对应东北、西南艮、坤二卦）
《周易易经》乾卦
在日常的学习、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗词吧，诗词的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。还在苦苦寻找优秀经典的诗词吗？以下是我收集整理的《周易易经》乾卦，仅供参考，希望能够帮助到大家。
乾卦
(乾为天)乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
注释：
(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关
(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田.大人：指王公贵族。
(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎; 过失，灾难、
(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙 星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有梅：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
译文：
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
读解：
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有相关的科学知识(在西方，这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展)，按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
成书背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
成书时间
成于西周
顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国
大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色。
成于西汉
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的.故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
“周”之涵义
具体地说，“周”字，有二义：
①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
②：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。
“易”之涵义
①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。
④日出为易。“干”的本义。
⑤易是占卜之名。
⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般太极图所示。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。
⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。
⑨指古代卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记载中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：
1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；
2.时时在变易之中；
3.又保持一种恒常。
日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
乾卦是什么意思
乾卦的意思：一般来说是指大吉大利的卦象。
乾（qián）卦是《周易》六十四卦第1卦，代号是7:7 ，主卦和客卦都是1卦乾卦 ，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系 。
卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理 。
概述图，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。 乾卦的各条爻之间没有有应。
应用条件：
需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
主方与天很相似，客方也与天很相似。
主方阳数是7，客方阳数也是7。
主方的行动是阳，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。