风水大师黄寅,看风水怎么看

甲午马年冬月十二,宜什么,不宜什么

甲午年龙龟坐坎宫、望南方，择三合火局之时安置。
甲午年“年三煞”在北方，于修造上有诸多不利因素；而对静态居屋来说，也有潜在隐忧。故玄学者一定会教人一些“化解”方法，以求居住平安。这些方法可谓五花八门，而且各行其是；孰是孰非，见仁见智。其中一法，就是在“三煞”方安置“龙龟”（龙头龟身镇煞物）。甲午年可选择“寅午戌三合火”旺日（如2月8日正月初九日中午），将内置有白米、茶叶的“龙龟”安放在居屋“年三煞”坎宫内；“龙龟”屁股向北、头朝南方，所谓“坐煞”（人不宜坐煞，神龟则可坐煞）。“镇煞之物”，“坐煞”而安；是否可信，一试何妨？ 龙龟之“肚”放置白米与茶叶。
“流年紫白”也应该列入“年之神煞”范畴，其对九宫八卦方位有特定影响力。“紫白九星”据说来源于北斗七星，应用于三元九运及流年、流月、流日、流时，据以推断不同方位休咎吉凶。“紫白九星”一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，按一定次序排入每个年份，入主当年紫白之星就是这一年的“流年紫白”；其与“太岁”一样用某种能量主宰者四面八方，但其发挥作用方式与“太岁”不同。“流年紫白”坐镇中宫、统帅九畴，其余紫白按部就班、分列八方。判断吉凶标准除了主星外，占据各方的星体属性相当要紧，这就是说——吉者为吉、凶者为凶。一般原则是以“三白一紫”（即一白、六白、八白和九紫）为吉，五黄、二黑为凶，其余根据实际情形确定；当然其吉凶程度还受到八卦地盘、八宅飞白盘、玄空星盘原有星体及流月、流日、流时各类叠加星体的影响，也受到实际环境五星或九星形态的影响，故不能轻易一见流年紫白星体就“铁口断吉凶”。清餐霞道人姚廷銮如是说：“须知神煞之应验，实系阴阳五行生克之理。”
甲午年“流年紫白”是“四绿”。四绿入主中宫，五黄到乾宫、六白到兑宫、七赤到艮宫、八白到离宫、九紫到坎宫、一白到坤宫、二黑到震宫、三碧到巽宫。“流年紫白”对九宫的影响，最吉利者在离宫和坎宫，最凶险者在乾宫和震宫。化解乾宫风险，遵循“宜静不宜动”原则，并可在该宫安置圆形金属球；化解震宫风险，除用金属物降低二黑毒性外，还须注意该宫位“斗牛状态”，避免摆放金属牛。坎宫有既济之象，但要注意水火平衡。六白虽吉利，但入兑宫有“交剑状态”，可以用属水之物，要避免排放刀剑之类物品 震宫不宜安放金属牛，披着金色外衣之“牛”也在不宜之列。
飞临八卦宫位“流年紫白”，也被称之为“盘太岁”；其对“太岁”所在卦位吉凶克应，会起到推波助澜作用。产生的根源，都与“流年五黄”有关：一是“流年五黄”入中时，挨入“太岁”所在宫位“流年紫白”因与该宫卦象相同而发生“伏吟”；每九年一次，每次在一宫。如癸巳年“太岁”建巳在巽宫，因“流年五黄”入中宫，故“流年四绿”也到巽宫而与“太岁”发生“伏吟”（流年五黄入中宫而动土也“犯五黄煞”）。故2013癸巳年巽宫“伏吟现象”，也称为年太岁与盘太岁加临，在流行之气上必有其特殊地方。二是盘太岁为五黄时与年太岁加临，也即“年太岁”与“年五黄”同宫。由于两者的运行轨迹不同，发生频率也不高。但2011辛卯年“年太岁”建卯在震宫，“年五黄”也到震宫，“双太岁“加临震宫；2012壬辰年“年太岁”建辰在巽宫，“年五黄”也到巽宫，“双太岁”加临巽宫。（相邻两年发生“双太岁”加临现象的，只会发生在震、巽两宫。道理很简单，只有这两宫“年五黄”入宫顺序与“年太岁”运行方向相同。）前两年巽宫位置在流行之气上有其特殊地方。“盘太岁”加临，会使“犯太岁”范围扩大。
港澳通书“癸巳流年神煞图”所标示的“博士”、“奏书”及“力士”、“蚕室”，也属“年之神煞”。内地玄学界多有提及者是“力士”，至于“蚕室”已无人提及了。
“奏书”属水神称为“年之贵神”，“博士”属火神称为“岁之善神”，两者属于“年之吉神”。推导规则是“岁在南方，奏书在东南维”，“博士者，常与奏书对冲”。岁“午”属于南方，故甲午年“奏书”在东南巽宫，“博士”在西北乾宫，两者所在方位有利于兴修、营建；乾宫有五黄来临，仍不利兴建。
“力士”属于“岁之恶神”，主刑杀；“蚕室”属于“岁之凶神”，掌管丝茧绵帛之事。“力士”与“蚕室”一定在四维方位上，根据“太岁”在东、西、南、北四大方位所属来推导出“力士”方位，再在对冲方位上确定“蚕室”。甲午年“太岁”在南方，根据口诀“岁在南方，力士居西南维”和“蚕室者，常与力士对冲”，可知“力士”在西南坤宫，“蚕室”在东北艮宫。据说“力士”所在之方不宜朝向，犯之则易生瘟疫；“蚕室”所在之方不可修动，犯之蚕丝不收。古书认为“五黄会力士”极为凶险，当代学者对此则看法不一。玄学师钟义明在其《地理明师授徒诀窍》书内这样表述：“五黄为正关煞。力士为岁之恶神，刑威，掌杀戮，若与五黄会合，犯之，主家长立即死亡。”广东新兴玄学师黄寅在其《黄寅风水择日学》书内却说：“黄寅告诉你‘五黄会力士，犯之必损主’是荒谬，根本不可信。”在其《择日星海谈》又说：“五黄是完全可以化解、降伏。五黄会力士，会太岁，会岁破，会三煞，都是可以破解的。所谓‘知彼知己，百战不殆’，只要知道五黄是一个怎样的神煞，对于它就容易了。”并提出五行破解办法。甲午年“五黄”在乾宫、“力士”在坤宫，故无“五黄会力士”之虞。

请问中国玄学风水真的有用吗?那里有的学

【黄寅对风水用品的态度与见解】
●目前世界上未有发现任何一种物品，能够令贫贱的风水转变为富贵，主宰人富贵贫贱的还是阴阳宅本身。
●大部分的风水用品都是用在阳宅上，为什么不能用在阴宅上呢？可知那有骗的成份。
●风水用品肯定对人的心理产生作用，但对风水起改变作用的很少。
●用风水物品布局，是骗子们惯用的伎俩。用以谋财，或示现其人无所不能。
●大量使用风水用品布局的风水学，一定是伪学，玄空飞星就是用大量所谓风水物品布局的风水学，所以它是目前最有名之「骗子风水」，基本上所有的江湖骗子都在使用这种风水学。
●养鱼确实是能改变风水的。因养鱼要用水，凡养鱼可以增加宅的湿气，凡犯燥之宅养鱼缸确可带来好运，而犯湿之宅就雪上加霜了。目前除此而外的风水用品作用力很少，甚至没有。
●铜钟、风铃、安忍水、八卦牌、六帝钱等，绝对没有改变风水的力量。
●利是封、地毡、磨刀石、算盘、罗盘等，能改变风水纯属无稽之谈。但还是有傻子相信，并用心去推广。那个什么苏民疯的就是其中佼佼者。
●风水要商业化，必定要开发、提倡风水用品。近年风水用品不断地涌现，被人宣传，就是风水走向商业化的结果。
●提倡风水用品无所不能，最终会把风水的真学真理赶向死路。
●风水师勘完风水后给主家用风水物品布局，时下已经成为一种潮流与例行，在大部人心中已经形成了风水是必须要摆风水物品的观念。用风水谋生的同行们一定要注心于此条，若果主家说出了：
——“要摆些什么东西吗？”
——“上次那位师傅，给我摆了这个。”
——“有东西可化解吗？”
那么你一定要想方设法给他摆上一些稀奇古怪东西，否则你会被视为：无用！骗子！外行！未到家。
值得仿效的例子：
“大师傅，上次那位大师给我在床头放了一口铜钟，说化五黄，你看！”
“哦！我看看。老兄！那铜钟放偏了，应放到床脚才对。放在床头化不了那五黄，你会多病。”
“怪不得我老感冒。”
……

有谁了解中国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的宣传词...

择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要体现为符咒法术、占卜择吉、择吉等几大方面，而互有融汇。今简介后二种。
易卜择吉——除了传统的大宗日课，四柱为中心的命理、风水择吉之外，还有：
奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有许多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。
大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。
六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。
择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。
比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。择吉影响深广，后劲大。能融合自然最好。
择吉之术同其他预测术一样，派别很多，大约有以下几种方法：
1、从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这些神煞的设定，主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞而言，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。就空间因时间不同而造成的吉凶，称之为“山家”。
2、禄命法：亦称“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚重视“造命法”。
3、天星法：亦称“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。
——以上三者，最为重要，除此而处尚有：
4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
5、运气法：亦称“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
6、演禽法：亦称“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。
8、紫白法：亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，故又称“年月紫白法”。
9、奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日。
10、六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。
11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日。
——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”
12、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。
我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，当时清下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这些被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。由于市场需求量太大，又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为了扩大影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，致使各种择吉通书泛滥成灾。
择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，让人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，致使许多择吉通书全无体统。所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正当时择吉市场的混乱状况，但这只不过是一厢情愿而已。时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，使人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口
汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
1、干支系统。
2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。
4、纳音纳甲。
5、十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。
6、二十八宿。
7、九星术，又称九宫算。
8、六曜，又称孔明六曜星。
9、黄道黑道。
10、风水堪舆学说。

择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。
希望能帮到你

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谁能介绍下什么算是大富大贵风水宝地呢

后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。这算大富大贵的风水宝地。

什么算是大富大贵的风水宝地

龙真穴得，砂水有情，明堂开扩，案朝相迎！