虎年3月出生女孩取名,虎年取名字大全女孩

虎年出生的孩子取名有哪些?

虎年出生的孩子取名有如下：

1、紫言

“紫”是一个虎年生肖用字，指颜色或与帝王有关的事物，展现出华丽尊贵的气势，寓意紫气东来的如意祥和。“言”表示讲、说，有言论见解、说明之意，突出女孩的聪明伶俐，充满学识和远见。念起来大方得体，寓意深邃而富有气质，是一个十分有想法的名字

2、婕恩

“婕”指婕妤，古时宫中的女官名，形容女孩优美充满韵味的样子，端庄又充满教养的品行。“恩”含有“心”，为虎年宜用字，本义是好处，引申为情义厚待、感谢等意思，彰显出女孩重情重义的品质，善良敦厚的性格，是一个很别致有个性的名字。

3、怀乾

“怀”带有“忄”字根，属于虎年生肖字，本义是想念怀念，形容男孩的善良宽厚，充满包容心。“乾”为八卦之一，代表天，彰显出男孩的胸怀博大，给人一种震天撼地的气势。既有儒雅的一面又不缺男儿的英雄本色。

4、世琛

“世”表示时代、世界之意，“琛”为“王”旁，是虎年喜乐字，意思是珍宝、宝物。既表现一种专心致志的态度和德才兼备的品性，又形容尊贵富有的美好寓意。带给人一种积极阳光的感觉。

5、嵘

“嵘”字指山势高峻的样子，作为男孩名字引申为不平常，含有“山”、“木”字根，为生肖虎起名宜用字，用作虎年男孩名字十分吉利。给人一夫当关，万夫莫开的感觉，彰显出男孩的男子气慨，比喻男孩有才气、品格高尚。

属虎女孩取名叶梓馨,阳历3月25号下午4点35分出生,这名字好吗

尊姓大名：叶梓馨，各字笔画15、11、20。
叶 天格:16(土)
梓 人格:26(土)
馨 地格:31(木)
总格:46(土) 外格:21(木)
【叶】15画，字意：温和慈善，一生勤敏，耐力强，言多必失，晚年吉祥。（土）
【梓】11画，字意：一生清雅荣贵，智勇双全，官运旺，成功隆昌，环境良好。（木）
【馨】20画，字意：秀气多才，精明公正，中年成功隆昌，小心爱情厄。（金）
姓名综合得分：74分
★天格16数理含义：(厚重)：兴家得助的贵数。（吉）
含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重， 豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成， 富贵发达的好表示。
★人格26数理含义：(变怪)：变怪奇异的豪侠数。（凶）
含义：有义气侠情，然而变化常多，风波不息此数中人，临万能，过死线，而奏大功者有之，力不足，随波逐流， 碰波折而破产亡家者有之。又因为他格的配合，或陷放逆，淫乱。短命，或者丧配偶，銮褥生霜。或丧子女膝下零丁，属大都不得顺境的数运。但不少怪杰 烈士 伟人则有出其格者。
★地格31数理含义：(春日花开)：智勇德智，可离清福。（吉）
含义：智仁勇俱备，意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，能成就大业的运格，可率众人博得名誉，繁荣富贵幸福，属温柔平静，运势强大的首领运。
★总格46数理含义：(浪里淘金)须防复失的离祖破家数。（凶）
含义：载宝沉舟之象，乏力、薄弱，悲衰困难辛苦，破坏失败者多，然而属一类变怪的命运，有大艰难尝尽后而又成功者，或依其他命运的关系，致陷孤独刑罚，病患短命等灾祸，总之是难免于不幸的命运。
★外格21数理含义：(明月中天)：明月照光，体质刚健之数。（吉）
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威， 能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展， 中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按<<易经>>上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。 如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗， 自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满， 则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！
三才配置[土土木]，对人命的诱导和影响：
虽获得成功发展，但因基础不稳而易生变化转移，易患腹部、肠胃、精神衰弱等疾病。（凶）
总论：事事难如愿，六亲又无助，有不平不满之怨叹，适于平凡的生意及平淡的生活，又有被人拖累受损之灵意，应慎防。天运五行属火时，运势平凡，可达小康程度。
事业：如为薪水阶级或从事稳定性小生意较适合，投机事业或发横财与您无缘，很难成大事。
家庭：不太和睦，有争吵之兆，子女难靠。女命者家庭较安定。
婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不甚圆满；女嫁有才干之夫，婚后大致圆满。
子女：子女虽聪明活泼，但与父母意见不和，任性又顽固。
财运：纵有财源亦不多，应多节俭才是良策。并须注意作保及借贷方面的拖累。
健康：易患精神衰弱、胃肠病、泌尿系统、妇人病等。
【基础运】(人格-地格)土 木 境遇不安屡次变化，居住易动，部下不得力。有胃肠疾病。 凶
【成功运】(天格-人格)土 土 性格稍钝重，易亲易离，成功虽迟，大体则幸福。 吉
【社交运】(人格-外格)土 木 女子富魅力。男子多苦心。易生不平不满。好成人之美德。愿意照顾他人，数理吉者可能成功。 半吉
附加信息：
※人格数暗示的性格：其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。无奈人生历程漂浮不定，身多病，磨难而不能平静。一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈。如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确。

虎年农历3月初六子时出生的宝宝怎么取名? - 百度宝宝知道

文殊菩萨
（一）文殊的事迹
文殊师利，梵文manjusri的译音，略称文殊。新译‘曼殊室利。’汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉样，因他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆。（一）天降甘露，（二）地涌七珍，（三）仓变金粟，（四）庭生莲花，（五）光明满室，（六）鸡生凤子，（七）马产祥麟，（八）牛生白犊，（九）猪诞龙豚，（十）六牙象现。西元前六世纪，（与释迦同时代）生于舍卫国。多罗聚落、婆罗门族姓中，父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童天子，有七宝盖，随复其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛相同。
在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：‘文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。五智：法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。左手执莲花。花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。或坐莲花台，表示清净，或乘狮子或孔雀，表示威猛。
释迦牟尼佛说法四十九年中，始自华严，终于涅盘，凡是大乘法会，皆有文殊参加。在辅助释迦牟尼佛，宣传大乘佛教思想，文殊作出了巨大的贡献。《宝箧经》里记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，只园有八百比丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛弟子都得到饱足，安心于道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助。在释迦僧团成份中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们多数人是厌离心切，习惯于苦行，如迦叶等。对大乘法，行于世间而不为世间法所染，与外道和睦相处而不为其知见所动，虽断烦恼而不舍菩萨行，虽不住有为亦不住无为。文殊协助释迦做了大量工作，使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入，于是文殊仗剑逼佛，佛说：‘文殊住住！吾必被杀。我被害矣，谁害吾子。’于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍说偈赞曰：‘文殊大智士，深达法源底，手自握利剑，逼持如来身。如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云何杀？’文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘宗义，证得法忍，堪称释迦得力的助手。又一次文殊对众生宣讲大乘空义说：‘不用见佛，不用求法。’时有二百比丘，以为错乱说，舍佛而去。文殊于中途，化作大火，比丘欲以神足飞空（跳过去），上见铁网，生大恐怖。回视只园途径，遍布青莲。比丘即至佛所，白上所见。佛告比丘：‘内火未尽，欲度外火，无有是处。汝诸比丘，堕在见网，欲度铁网，亦无是处。……此之爱见，无所从来，亦无所至。从妄想生，无我，无我所。’二百比丘，听到佛的教导，余漏永尽，成阿罗汉。可见文殊不仅是一位深解大乘空义的智者，对神通幻术的运用，也十分熟练。二百比丘在走投无路的情况下，只得回头，心中的火气冷静下来，接受佛的教导，使他证得罗汉的果位。还有一次世尊自恣日，文殊三处过夏，违反了僧制，迦叶以长老的身份，想拿起槌子把文殊赶出去。当迦叶刚拿起槌子时，见千百亿文殊顿时出现，迦叶这时用尽一切力气，拿不起槌子。佛此时对迦叶说：‘迦叶，这么多文殊，你要摈除那一个。’迦叶顿感自惭，觉得不是文殊的对手。还有舍利弗，在释迦弟子中，也算是个佼佼者，一次文殊与他游诸佛土，有一佛土，到处都是大火弥漫，人行其中，顷刻化为灰烬，舍利弗见之惶恐万状。文殊以神力令无数莲花遍布其中，踏上而行，如履坦途。舍利弗此时在文殊面前感到矮了半截。
以上这些例子，生动地讲明了文殊和释迦在教育声闻，萌发大心上配合得十分默契，得心应手。所以《法华经安乐行品》，文殊启请末世持经之方，佛特为说曰安乐行，便于后世护持，读诵是《法华经》。文殊遵照释迦的嘱托，于佛灭度后，和阿难、弥勒在铁围山结集大乘经典，使大乘佛教赖以住世和发扬光大。近人不察论述印度佛教史，认为大乘空有二宗肇始龙树、无著，斯乃枝末之见，实际上印度大乘佛教有空有二宗的源头，佛在世时，文殊、弥勒是空有二宗佛教的杰出代表，他的思想在佛学体系中，一直享有崇高地位。
在《文殊般涅盘经》里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。
（二）文殊的思想
第一大乘经的发起和组织者：大乘经里称文殊为‘法王子’、‘导师’。这一尊称在佛弟子中是少见的。汉地流传的一些重要的大乘经，基本上都是文殊发起的。在《华严经》里，文殊是青年的导师，他教育青年不要像舍利弗比丘等那样，整天坐在大树下面。要学习佛陀那样至高无上，修集善根，见佛闻法，学六波罗密，在学习上要永不满足。要不尽有为，不住无为，处生死海，去教化众生，行菩萨道。他引导六千青年比丘，从事利他的普贤行，向印度的南部宣传大乘佛教。在福城（孟加拉湾西岸）的大塔寺开讲《普照德界经》。这里的居民多数是龙族，文殊的传教，使龙王、龙子、龙女，归信了佛教。文殊行的历史功绩，开辟了大乘佛教的根据地。后来的龙树在这里读了许多大乘佛经，经过整理，使之流传于世。善财童子在大塔寺听了文殊的说法，发菩提心，立志学习大乘佛教的普贤行。文殊指导他求见善知识，进行参学，是入普贤行的不二门，这就是著名善财童子五十三参。在《圆觉经》里，文殊是发起人。他第一个发问，如来本起因行，为全经的开端。《维摩诘所说经》维摩诘生病，释迦牟尼派一个大型的代表团前去慰问，派谁当团长？派舍利弗等十六弟子，个个都不敢承当，都说自己曾被维摩诘呵斥过，派弥勒等大菩萨，他们也是不能堪任，都说自己挨过维摩诘的批评，最后终于派出以文殊为首的八千菩萨，五百声闻的庞大代表团，承佛委托，到毗耶离城，维摩诘宅舍，前来问候。一部《维摩诘经》，基本上是文殊和维摩诘之间的对话。《楞严经》以阿难遭到摩登伽女大幻术，摄人淫席，将毁戒体，佛派文殊前往救护，将阿难，摩登伽女二人带回佛所，佛对阿难进行教育，是为本经发起的原由。《法华经》是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，入无量义处三昧，放眉间白毫相光，照遍东方百千万亿佛前，弥勒对此不甚理解，请示文殊，以何因缘佛出此瑞相？文殊答复说：如我惟忖，今佛世尊，欲说大法，降大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。文殊的话发起了释迦演说斯经。
一行三昧：文殊是以修一行三昧著称于世的。有一次他问佛：什么叫一行三昧？佛答：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。一行三昧的要点，是在观察事物时，要从规律或法则的总体上著眼，不是就事论事的去分别它的差别相，如此才能居高临下，高屋建瓴。如何修一行三昧？第一，要从善知识处，听闻般若波罗密，对事物的总相有一个深入理解，这样的人才能从事物的千差万别中，发现出带有规律性的东西。对待真理，还要做到，不退、不坏、不思议、无碍、无相。第二，要在一个安静的地方，排除种种私心杂念，收摄心猿意马，于一切事物，不产生混乱的思绪，不去追逐尘境。第三，在净化思想的基础上，系心一佛，专持名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续。即是念中，能见过去、未来、现在诸佛，念一佛功德无量无边，亦如无量诸佛功德无二。这一不可思议佛法，等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德，无量辩才。如是入一行三昧，尽知恒沙诸佛法界无差别相。又有一次，佛教文殊入不思议解脱三昧。文殊回答：‘我即不思议，云何更入不思议也。’这里的不思议，是教人们不要舍本逐末，在事物的差别相上打转转。唯有据事物的总相，才能明察一切差别相。
不二法门：文殊是大乘空义的奠基人，他的大乘空义特点，是不著空不执有的‘不二法门。’‘不二’与‘无二’离空有二边的含义相同。文殊的这一思想，集中反映在《维摩经》《思益梵天所问经》里，《维摩经入不二法门品》维摩诘问法自在等三十二位菩萨，如何入不二法门，法自在等菩萨皆以二说明不二。最后维摩诘问文殊，文殊答说：‘如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。’文殊答完，反问维摩诘什么是菩萨入不二法门？此时维摩诘默然无言。文殊叹曰：‘奇哉奇哉乃至无有文字语言，是真入不二法门！’引文俱见《维摩诘所问经》卷中。《思益梵天所问经·菩萨无二品》文殊认为无二是指一切法性没有二相，接著他给二与不二这两个概念，下了严格的定义，什么叫二？凡夫贪著我故，分别二耳。什么叫不二？虽种种分别为二，然实际无有二相。这里文殊清楚地指出二是分别的核心，是指著我。无我即无分别，不二的境界则坦露现前。从此出发文殊答复梵天一些重要问题。什么是修道？答不分别是法是非法，离于二相，名为修道。什么叫道？是一切法不可得，名为道。道不能令人离生死至涅盘，不离不至，名为圣道。什么叫解脱？答言不坏缚著。什么叫得度？答不住生死，不住涅盘。什么叫漏尽？答言：若有所尽，不名漏尽，知诸漏空相，名为漏尽。什么叫涅盘？涅盘无来处，无去处，不可得至。实际上文殊的不二法门，是离二边的即有而无，即无而有，亦有亦无的中道观。如善现问出世间法，文殊答曰：‘我觅世间相了不可得，子欲谁出？贪嗔痴，即平等法界，我于是中非已出离，非未出离。若出不出，则堕二见。文殊的离二边中道思想，为后来的龙树及中国佛教各宗所遵循的重要原则。
有关文殊的传说：大乘佛经的人物有两个特点，一、在时间上通三世，对一个人的研究，要从三世的角度上来考虑。二、在空间上遍十方，要将他方世界与娑婆世界结合起来探讨。对文殊的研究，亦不能离开这一原则。关于文殊的传说约有以下几种：
《首楞严三昧经》佛告迦叶：过去无量无边不可思议阿僧只劫，于此南方，过十万国土，有国名平，地平如掌。有佛名龙树上如来，于彼国土，得无上觉，即今文殊也。这一传说，可能与《华严经入法界品》文殊去南印度龙族地区开辟大乘佛教根据地有关。《处胎经》说：‘昔为能仁师，今为佛弟子，二尊不并化，故我为菩萨。’文殊自称在过去世，他曾是释迦的老师，因为一个世界里，只能有一个法王，所以这位老师也只有权居他的弟子之下。
《央掘经》说：北方常喜国，现今有佛名欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊。
《悲华经》说：‘阿弥陀佛为转轮王时，第三王子，名曰王众，于宝藏佛所发菩提心，愿于来世，行菩萨道，无有期限，庄严佛刹，令三千大千世界，恒河沙等十方佛土，为一佛刹，大宝填厕，又无恶能，及诸女人，及其名字，亦无声闻、辟支佛。一生菩萨，充满其间。佛号为文殊师利。于未来世，南方世界，名曰清净无垢宝藏，成阿耨多罗三藐三菩提，号普现如来。值得注意的是文殊佛土，是一个统一的大佛国。到那时将消除一切佛国之间的差别。由菩萨上首的文殊，彼时将为诸佛之上首了。
《华严经》说：东方世界十佛刹，微尘数世界，有菩萨名金色，其佛名不动智，文殊大士，将十万菩萨，从彼而来。
《文殊般若泥洹经》说：文殊住三昧力，能于十方世界，化现诸形，教化众生，偈云：‘文殊大菩萨，不舍大悲法，变身为异道，或冠或露体，或处小儿丛，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病，及现饥寒苦，四方而求乞。令人发一施，与满一切愿。令发信心已，为说波罗密。’
《宝藏陀罗尼经》佛告金刚密迹主言：‘我灭度后，于南瞻部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶，文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。’此五顶山，即我国山西五台县的五台山。当汉明帝时佛法初来，摄摩腾、竺法兰、以天眼通，看文殊菩萨住于此山，奏帝建寺于灵鹫峰，即今大显通寺。自此以后，五台山即为文殊道场。又《华严经》说：东北方有处清凉山：‘往昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。

虎年女孩取名

焦弄竹

属虎什么时辰出生好

属虎人半夜 11-1 时出生，一生麻烦，坎坷较多，这日生的虎人，具有很高的欲望。而心有余而力不足，志高才平，常出力不得好，劳而无功，六亲也少助。生于此时的虎人，要发扬坚忍不拔的精神，敢于和命运做斗争，有志者，事竟成。
属虎人晚 1-3 时出生，一生喜气洋洋。做事有贵人扶持，既能逢凶化吉，又能百事顺利。一生衣禄不缺，此时生的虎人，聪明敏捷，胸襟开阔，为人大度，遇到不称心的事想得开。甚至一笑了之。此时生虎人，其健康状况稍差。但由于气量大，都能使小病难以侵害身体。此时生虎人，一生人缘较好，受人尊敬。
属虎人晚 3-5 时出生，聪明有才智，灵活机巧，记忆力惊人，一身学问超群，文章出众，我论在艺术上或科学领域都属佼佼者，一生受人敬重，但此时出生的虎人，早年艰苦，六亲无助。全靠自己努力，自己发展。
属虎人上午 5-7 时出生，一生命带桃花，风流潇洒。深的异性喜欢，博学多才，机智诙谐。算是人间多情种，一生常有美女佳人陪伴左右，甚是得意。让人羡慕，但此时出生的虎人，也有一个缺点，那就是不思上进，一心只原在桃红柳绿中厮混，口头禅是：牡丹花下死，做鬼也风流，于是妨碍了自己的远大前程，空有一表人才和一付聪明头脑。
属虎人上午 7-9 时出生，由于命中无官禄之外，又少贵人提携，一生只在劳碌奔波，少有发达之日。生于此时的虎人，头脑聪明，反应敏锐，满腹学问，身体健康，一生少病，虽然灾险不少，但无大碍，离别家乡才能成其大业，此时生的虎人，要脚踏实地。一步一个脚印的去开创事业，不要怕外面奔波之苦。你的事业不在家乡，而在家乡之外。
属虎人上午 9-11时出生，一生运不通，历尽波折坎坷。少有富贵发达的日子。祖业无靠，兄弟感情不深，但是夫妻却恩爱，此时生的虎人，气量较小，遇事整天沉闷，喜钻牛角尖。此时生的虎人，应该多读书学习，知识就是力量，多与社会接触，借以开阔视野，才能有所作为。
属虎人中午 11-1 时出生，一生胆量过人，才华过人，是国家栋梁之才，一生建功立业，流芳青史。受到万人尊敬，此时生的虎人，很是耿直正派。在家能对父母极尽孝心，对夫妻百般恩爱，他既是治理国家的功臣，又是家中的模范爱人和模范父母或模范儿子。
属虎人下午 1-3 时出生，由于命中带月德贵人，一生万事如意，常有贵人扶持，一生逢凶化吉，邪恶难以使他受损。一生衣禄丰厚，吃穿不愁。但是此时生的虎人。难得父母帮助。一生自成自立，兄弟姐妹亲缘薄。此时生的虎人，虽然吃穿丰裕，但也有不少坎坷。不过这些坎坷都会因为他有贵人扶助而化解，但此时生的虎人，仍应小心为上，以免除了乱子后悔。
属虎人下午 3-5 时出生，由于命中带将星和泽马星，所以，此时生的虎人要远离家乡，远去兵营或其他远行的工作生活。这时生的虎人，忠诚厚道，对人决无邪念。做事说话一是一。二是二。从无骗人的时候，由于此时生的虎人，又不畏惧艰险，吃苦耐劳的精神，能够深得上司的赏识，进而加官进爵，成为显赫的英雄。此时生的虎人，会为建功而受伤，这也是犯命中血刃的原因，但不足为虑，它只能使你前程更辉煌。
属虎人下午 5-7 时出生，是命带福星的大贵人，此时生的虎人，聪明干练，机智灵活。有过目成行的特殊记忆能力，因此，此时生的虎人，如果，月份生的好，必能成为国家栋梁之才。此时生的虎人，文章盖世，学名冲天，深受别人的敬仰和爱戴。但此时生的虎人，一生小病较多，小坎坷也不少，但有贵人扶助，每每都逢凶化吉，此时生的虎人，有骄傲自满情绪，只要努力克服，就是一个较完善的恩了。
属虎人下午 7 — 9 时出生，祖业无靠，六亲少朱。于是青年时，生活艰苦。衣食无裕。此时生的虎人，聪明伶俐，才能奇特，应变能力特别强，口才出众，使万人倾倒，此时生的虎人，却又显得有些轻浮，可能是他机智诙谐所致吧。此时生的虎人，到了清中年后，就逐渐开始兴旺发。文武之道都能畅通无阻。如果此时的虎人，能严谨一些生活，能做出更大的贡献，更能受到别人的敬重。
属虎人晚上 9-11 时出生，一生困难较多，做事不太顺利，虽有才能，但少贵人帮助，只能靠自己去苦苦奋斗没，独立创业，但不易成功，此时生的虎人，到了中年后，也能成功地干一番事业。但为时不长，就易失落，此时生的虎人，身体状况稍差，可能因不得志所造成。此时生的虎人，应调节好自己的行动方案，不能只靠自己的才华行事，要知道，借助别人的智慧，发动别人一起干，才是才华的表现。

属虎几点出生大富大贵

属虎人半夜 11-1 时出生，一生麻烦，坎坷较多，这日生的虎人，具有很高的欲望。而心有余而力不足，志高才平，常出力不得好，劳而无功，六亲也少助。生于此时的虎人，要发扬坚忍不拔的精神，敢于和命运做斗争，有志者，事竟成。
虎人生于丑时：
红鸾喜星至，为人善言聪敏，喜悦一方，老少皆欢虽有小病魔，笑笑了之。
属虎人晚 1-3 时出生，一生喜气洋洋。做事有贵人扶持，既能逢凶化吉，又能百事顺利。一生衣禄不缺，此时生的虎人，聪明敏捷，胸襟开阔，为人大度，遇到不称心的事想得开。甚至一笑了之。此时生虎人，其健康状况稍差。但由于气量大，都能使小病难以侵害身体。此时生虎人，一生人缘较好，受人尊敬。
虎人生于寅时：
学富五车，英杰才人。
属虎人晚 3-5 时出生，聪明有才智，灵活机巧，记忆力惊人，一身学问超群，文章出众，我论在艺术上或科学领域都属佼佼者，一生受人敬重，但此时出生的虎人，早年艰苦，六亲无助。全靠自己努力，自己发展。
虎人生于卯时：
花前月下常留影，春风多情，为人乐游，一生少苦恼。
属虎人上午 5-7 时出生，一生命带桃花，风流潇洒。深的异性喜欢，博学多才，机智诙谐。算是人间多情种，一生常有美女佳人陪伴左右，甚是得意。让人羡慕，但此时出生的虎人，也有一个缺点，那就是不思上进，一心只原在桃红柳绿中厮混，口头禅是：牡丹花下死，做鬼也风流，于是妨碍了自己的远大前程，空有一表人才和一付聪明头脑。