风水麒麟地葬法图,风水三十六怕

风水里面什么叫做七十二葬?有那些葬发?

什么么都是屁话 贪狼结穴心乳头巨门结穴窝中求武曲结穴钗前结禄存梳子离壁头 真传一张纸假传万卷书总的来说七十二葬法就是 吞吐浮沉盖沾具坠只不过那书里面说的 牛咬马马咬牛 阳多阴少挨过阳阴多阳少挨过阴阴阳掺半中间取 那个说的天花乱坠没屁用真正的风水高人不是看书学的你读万卷书不如行万里路 风水有三家 法家 用卦.八八六十四卦.无用择家 用时辰论贵贱.依水立向行家 论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变. 有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向.

风水麒麟的摆放方法

风水麒麟的摆放方法具体如下：
一、风水麒麟有不同材质的，定一款适合你的材质的风水麒麟摆件摆放为好。才能为你发挥其风水作用，带来好的风水运势的。这建议你不妨可以到无相同铜炉一对一定制一款适合你的无相吉祥麒麟使用更好些。
二、摆放时不能靠近厕所或者厕所门，这样是不尊重麒麟神兽。
三、摆放麒麟的头朝向应该是朝向室外。
四、摆放麒麟，适宜选择一个吉日摆放；或者在白天9点左右摆放适合。

麒麟的风水作用:麒麟在风水中有哪些作用

中国古代衍生出了许多神兽、如招财的貔貅、长寿的神龟、镇宅的麒麟等等，而这些瑞兽为人们带来福气，各司其责。具有强大的本领。在古代麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，可置于大宅门口，一左一右用于镇宅用。而有些地区喜把麒麟图片挂于门上，制成年画，贴在家中。 旧时候人们认为麒麟出没之处，便是福瑞之相，所以有了麒麟送子。凤毛麟角这等成语。麒麟是中国古人神话里的宠物，而麒麟神兽长相及所有有点为一体，从其外部形状上看感觉就是四不像，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体，能够喷火，所以故而又叫火麒麟。 麒麟除了用于镇宅、纳福之外，还经常出现在神话传说中，多为神仙的坐骑、或是饲养的萌宠。在古代麒麟有雌雄之分，那是后把雄性称麒，雌性称麟。只是到了现代没有细分，无论雌雄都被成为麒麟。古代麒麟被用于镇宅，而现代风水布置、如招财、、也可用麒麟。不管是放置于家中，还是把麒麟图片当做门神 、年画挂起来都是可以的。 从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。不管是麒麟摆件、还是麒麟图片，在放置上都不是随意而为的，是有忌讳的。如是用于镇宅招财，麒麟可放在客厅对门处。要置于高处，这样才能够起到镇宅，增添家中吉祥的作用。 麒麟送子，代代相传，古代恩求子就喜用麒麟。如你想求子，那么不管是麒麟摆件还是麒麟图片可置于卧室中。在风水学中，麒麟还有旺后代的作用。放在卧室调节风水能够旺人丁。 麒麟镇宅还能够化三煞，而如你家受煞气所冲，就可把麒麟冲着煞气方位摆放，麒麟四不像、身材魁梧，能够挡煞，。 在古代如果说龙、凤被视为最高权贵的吉祥之物，那么麒麟就是民间、老板姓眼中的吉祥瑞兽，而本期我为大家带来麒麟介绍，一起欣赏了麒麟图片。

家里有一副画,是麒麟的图。能挡三煞吗?挂在什么位置好。

麒麟为瑞兽的一种，古时称为“仁兽”，它有两个意义： 一、 为吉祥之瑞兽； 二、 为仁慈之瑞兽。 相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。 麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。 现在市面可买的麒麟，种类很多，形状各有不同，有的是瓷制，有的是铜制，有的是石制，当然还有玉制的，在风水上的用途各有不同。 我们的祖先相信这些图腾有着原始的神秘力量及影响。 麒麟有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一对麒麟，可化解白虎方的凶性， 令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已的麒麟。 什么是白虎位？ 传统风水学上，一间房屋可分为五个方位，每一个方位都有有风水上惯用的名词，如以宅门做标准，站在住家中央，面对宅门，则后方为坐，前方为向，这样就有五个方位出现了，分别是：1、坐方——玄武位，2、向方——朱雀位，3、左方——青龙位，4、右方——白虎位，5、中央——勾陈位，而“青龙位”又称“左辅位”，“白虎位”又称“右弼位”，在风水学上，青龙白虎的吉凶是两个对立的，青龙属吉的一个方位，白虎属于凶的一个方位，所以在风水上青龙要强过白虎，也就是面对门时，左边的房间要多过右边，在装潢布置，也是要左边重于右边。
催财可放置一对在财方；
化解三煞时可放一对铜麒麟在三煞方，放时头向门外或窗外；
催官放在驿马官贵方，是最强的催贵升官的物品。
一对铜麒麟，摆放在公司办公桌上，头朝门口，尾朝我.雌雄的

中国有那几中葬法??

天葬，又称露天葬、鸟葬、风葬。少数民族中这种葬法最多。《隋书·契丹传》载：“父母死，以其尸置于小树之上，经三年后，乃取其骨而焚之”。《唐书·肃慎传》有“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之”的记载。藏族多实行天葬，人死后，请喇嘛念经，择定送葬日期。送葬时，用牛驮尸到天葬场后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧松柏香堆，浓烟升起，通知神鹰到来，神鹰习惯见烟飞来寻食。
此时，操持天葬者将尸体从背面剖开。如果死者是僧徙，下刀时，先在背肉上划个有意义的花纹。接着剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉切成小块，堆放一旁，再捣碎骨头，拦以糌粑，捏成一团。然后先把骨团喂鹫鹰，再喂其肉。如果骨头没喂家，得再一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。总之，要一点不剩地把死人处理掉，这样，死者就“升天”去了。天葬场周围山上的鹫鹰，除了吃尸体以外，不伤害任何幼小动物，被称之为“神鸟”，受到藏族人的保护，猎人绝对不能捕杀。藏族人把尸骨喂神鸟，神鸟吃完后飞到高山之巅屙屡，这样死者便可投胎到高贵人家。
树葬，也称风葬。东北鄂温克人实行树葬，人死后，将尸体包裹后挂于树上或放在支起的木架上，任凭风吹日晒，待皮肉烂掉后拾骨埋葬。
崖葬，也称岩葬，流行于西南少数民族中。此葬法是将棺木安放在通风的岩洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行县棺葬。当地俗称“挂岩子”。悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远，大约在夏代之前，距今已有3000多年。由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。
复合葬，是采用多种形式的葬仪。《北史·高东传》记有将死者下半身埋于地下，而上半身不掩，是风葬与土葬的结合。《北史·林邑传》记载了先火葬后水葬的葬仪。有些民族和地区采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此复合葬法。
此外，还有亲人分食尸体的腹葬，不给死者穿衣的裸葬，以及药物存尸等。药物存尸应该说不属于葬法，而是处理尸体的古法。埃及的木乃伊即是，我国西藏高僧多用此法，即用特制香料涂身，存于瓮中，俗称肉身喇嘛。
（二）葬式
即遗体安葬的姿势。人死后埋葬的姿势各种各样，这不仅与葬法、葬具有关，也与信仰相关。在各种葬式中，比较普遍的是平躺身躯，仰面朝天，四肢并拢伸展的平躺式葬法。这种葬法有便于死者与世人交流和让死者平稳安睡之意。我国北方进行土葬时，死者的头向北，脚朝南。墓穴中随葬的衣饭罐置于脚边，便于死者坐起就餐。同时墓门也置于南边(死者脚的朝向)，利于死者外出。在平躺式葬法中，有屈肢状的，多为女性或奴隶、侍从，表明女子对男子的依附和屈从，奴隶、侍从对主子的侍奉。
俯身式葬法，多是出于对鬼灵的恐惧和防御所用。云南拉祜族认为，死者如采取仰身葬，会使其他人死亡，因此他们将死亡者俯首侧身埋葬，有的火葬也采取俯身式，将死者俯身架起，下面放柴火焚烧。古代有竖棺而葬的，死者取站立姿势。印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿势，即将尸骨洗净，按从脚至头的顺序放入陶罐，象征直立。
屈体侧身葬，为侧身、屈肢，右手枕头下。这种葬法的含义有二，一是回复胎儿的状态。二是捆绑以防死者灵魂搔扰。所谓让死者回复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。旧时，俗固族在人死后尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。
屈体葬除侧身卧之外，还有坐、蹲的形态。西藏的门巴族，人死后尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前，采取蹲式将尸体安放在屋内。下葬时，把尸体蹲放在圆形墓坑内，坑顶填土垒石，纳西族支系摩梭人也采用此葬法，他们认为这样安葬死者灵魂能重新投胎降临人世。高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圆坑，将其蹲放坑中，象征死者与活着的家人一起在屋里生活。该族人吃饭、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含义为“视死如生”。

关于风水师给亡人安葬的全部流程?

安葬流程:
（1）打墓
墓的大小要留出安放棺材的空间。
（2）、破土文
在破土前，要焚烧由风水先生事先写好的“破土文”。
破土文要根据死者不同身份书写不同的词语，下面是我在为丧家故父所写的“破土文”，以供参用。
当庄山神、土地神、城隍等南瞻部州，中国 省 市 乡 村 屯居民世故显考 府君赴阴司冥界，迁阴宅于 村 沟
山之贵方宅地，多有打忧，惊动冒犯众位神灵，望乞恕罪海涵。
诸位神灵，左邻右舍及本地一切强神恶鬼等不得任意侵袭威逼、欺凌，一律宽厚容纳，不得有误。
特勒令。
xx市、县冥府。
下元年 月 日
（3）破土
由长子先挖第一锹土放在一边。留待第三天园坟时，由长子撮起，放到坟顶上。压纸一张或半张。
（4）墓打好后就不能再下去人用脚踩。
（5）风水师让长子拿起那块贴好符的红砖，向太岁方走到离穴一百米处，待用罗盘调准方向后，让其埋在那里。埋的时候，砖要留出半截，贴符的那面冲穴外（也就是冲太岁方）。
（6）太岁方位
太岁方位即是值年太岁的方位。比如虎年在寅方，兔年在卯方......
（7）坟底要用锹撮土，做出两道横杠。
（8）把四个木牌放进坟的四角上。安牌方位：“元”字放在西北方；“亨”字放在西南方；“利”字放在东南方；“贞”字放在东北方。
也有摆放七个铜钱的（无铜钱用硬币代替），左边放四个，右边放三个。
（9）把老千、一万放在坟底，要面冲上放。此是犯“千人坑”或“万人坑”用。至于什么是“千人坑”与“万人坑”，《阴宅镇破大全》又名《茔元通书》上有详解。
（10）安放棺材的四个角，每角放一个馒头（也可用蛋糕代替）。
（11）棺材放进坟里后，风水先生开始用罗盘调向口。
（12）向口调好后，把准备好的那双筷子用红布缠上，横放在两个棺材上（用于故父母同时下葬），谓之樘桥。
（13）由长子先往棺材四角上各扔一锹土，然后开始添坟。
（14）在添坟时，风水师应用一树棍在向口处插一个记号，留待三天园坟时，家人立迎风门。
（15）坟添好后开始立碑。
（16）碑立好后，让家人在碑前摆好供品。
（17）举行仪式：
风水师让亡者亲属跪在碑前（不立碑跪在坟前），进行“喊月台”（此是师传之行话，凡不明此语者，皆属未经明师所传）
“喊月台”由风水师跟据不同的死者编出不同的词语，所用之词与祭文很相似，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。比如故父姓刘，我曾编出如下的词语来“喊月台”：
鸣呼，刘父，年仅六十有三。孝子贤孙，跪在坟前，虔具素礼，以示祭典。
鸣呼，刘父，偶染癌症，一病亡身。号天泣血，泪洒沾尘。深知刘父，毕世艰辛。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克己恭人。至生后辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。感天动地，英名永存。魂游冥府，百喊不闻。哭断肝肠，情何以伸。今日祭典，略表寸心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，兴家立身。刘父九泉有灵，来尝来品。鸣呼哀哉，尚飨！（“尚飨”是望亡人歆享之词。尚，是希望之意；飨，是设牲礼以供品尝）
风水师命亲属向亡者礼拜，三叩首。