五行和四元素哪个更重要,五行和四元素哪个早

四大\五行哪个对?有什么差异和意义?

金木土水火：道教的物质世界基本元素。
地水火风：佛教的物质世界基本元素。
土就是地。金在土里面，属于土，从基本元素来讲则更细一步。
但木不是基本元素，因为木和其他动物以及人都是由基本元素构成。
风是气体，有别于液体的水和固体的地。
火是热，是能量，他不是气体或液体或固体，他只是借助于这些物质传播。

关键词解读2: 四元素和三属性

在上篇的关键词解读1中，我们阐述了一个宇宙之源的“能量”共识。

占星学是基于能量的振动频率和模式来探讨世间万物的外在现象和内在规律。

正如威廉·戴维森说：“化学元素的背后是宇宙。”

曼利·P·霍尔在他的《看不见的》中描写“地、水、火、风四元素既是物质的基础，也是背后的生命力。”

“占星学中的地水火风四元素是所有物质结构和完整有机体的构成积木，每个元素都代表一种基本能量在我们之中运作的意识模式。”

（引自《生命四元素》P87页）

这些意识模式是不容易理解的，但它们是占星学最基础最本质的概念，像盖房子的地基一样重要。
下面分几个重点来闸述一下：
1、元素和属性的由来

最早系统提出四元素第一人的是：古希腊哲学家恩培多克勒，他在大约公元前450年著作《论自然》，认为万物由四种物质元素土、气、水、火组成。

后来亚里士多德认为这四种元素具有被人感觉的两两对立的性质（冷、热、干、湿），进而推论构成万物的本源。

柏拉图将地、水、火、风四元素论纳入了星座体系。

元素是事物的本质，属性是指事物的特点和运作模式。
2、四元素的定义

1）火元素

火元素是一种宇宙性放射能量，荣格认为火元素与精神能量的核心动力有关。

是自发的、受灵感鼓舞的、兴奋的、热诚的、乐观的。

火元素象征：火、灵感、热忱、灵性、动物、源源不断的力量、信心等。

火象星座有：白羊座、狮子座、射手座。

2）风元素

风元素是跟气息或气（瑜伽里）息息相关的生命能量，是属于物质世界背后特定思想维模式的一种宇宙能量。

这股能量可以塑造尚未发生的事物的模型。如果说火象是靠“意志”，那么风象是关注在“特定概念”上。

风元素象征：香、心智活动、语言与沟通、人性、抽象、未来、灵界等。

风象星座有：双子座、天秤座、水瓶座。

3）水元素

水元素代表的是深刻的情绪情感及其觉受反应。包括冲动的热情、强烈的恐惧、广泛的接纳和消融。

直觉力强，潜意识里与灵魂最深的渴求有关。

水元素象征：油、液体、情绪、过去、通灵、植物、灵魂等。

水象星座有：巨蟹座、天蝎座、双鱼座。

4）土元素

土元素是将内在驱力变成具体现实，注重肉体感官知觉，与自然界和物质资源保持长久性的联结。

土元素象征：石头、水晶、物质、身体、扎根、实用、现实主义等。

土象星座有：金牛座、处女座、摩羯座。
3、属性分类

事物按属性可分三大类，分别的意涵是：

1）基本属性：开创的、主动的、动的、难以抗拒的力量、领导力、目标导向的。

基本星座️有：白羊座、巨蟹座、天秤座和摩羯座。

基本星座象征的是带着离心力的放射能量，意思是“开创”、启动。

其中白羊座和天秤座代表“阳性能量”，巨蟹座和摩羯座是“阴性能量”。

2）固定属性：固定的、脚踏实地的、顽固的、稳定的、不变的、结束的、报酬导向的。

固定星座有：金牛座、狮子座、天蝎座和水瓶座。

固定星座是一种带着向心力的能量，向内发射的力量，专注于当下的“觉知”和建设之中。

3）变动属性：善变的、随便的、适应力强的、追随的、难以捉摸的、风向球、辅助的、过程导向的。

变动星座有：双子座、处女座、射手座和双鱼座。

变动星座与和谐法则有关，是一种回旋式能量，关注的是“发展”。

处女座和双鱼座的能量向后，与过去、过往有关；双子座和射手座是向上的能量，以未来为导向。
4、元素与属性的关系

将四大元素和三种属性相结合，即可得出十二星座。

每个星座都由特定的元素和属性界定而成。

元素或属性相同的星座，彼此间存在着特定的相似性或亲和度。

比如：火元素与风元素的关系是融洽和互补的；水元素和土元素之间是融洽和互补的关系。

然而属性相同的星座，运作方式虽然类似，但风格（元素）可能大相径庭。

像基本的火（白羊座）、基本的水（巨蟹座）、基本的风（天秤座）、基本的土（摩羯话），它们同属基本，但表现的差异是很大的。
5、元素的组合与平衡

元素和元素的组合与比例在星盘解读时尤其重要，每个人都是由四元素组合成的，缺一不可。

某种元素太多或太少也不好，那么支撑我们生命的能量就不太平衡，需要去觉知它们，才能活出自我的完整。

这和中国《易经》里的五行（金、木、水、火、土）的阴阳平衡说法类似。

分析一张本命盘的元素是否平衡？并不是简单的将各个元素加总起来，而是要去观察整张盘的能量分布情况。

这部分说起来话长，以后有机会在案例分享时再叙。

本篇四大元素和三种属性的关键词解读，就讨论到此，谢谢！
（完）

四大元素比五行更科学吗

在西方有占星术，在中国则有传统命理学。西方的占星素以四大元素——风、火、水、土为基础，中国的传统命理学则以五行为基础。那么，星座四象与五行有没有联系和区别呢?

五行是一种文化。五行学说认为金、木、水、火、土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。
金，不是黄金。是坚固和凝固的意思。
木，代表生的功能和根源。
水，代表流动，具有循环和周流的意思。
火，代表热能。
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。

中国人的传统思想中， “五行”影响深远，根深蒂固的文化观念 。金、木、水、火、土”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质，它充盈天地，无所不在。

在西方的星相学，也异曲同工地使用了“土”、“火”、“风”、“水”四大元素来概括世界的组成也指物质的四大状态：土为固体、水为液体、风为气体、火为离子体。佛教认为，有色世界是由“四大”构成，所以才讲要修炼到“四大皆空”的境地。这个“四大”，即为组成物质世界的“地”、“水”、“火”、“风”四大元素，山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。对于人体而言，毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。希腊也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。土地给我们养分，火给我们温暖，风让我们呼吸，而水则是我们的血液。人类能够生存，全赖于这四大元素。

有人认为，中国传统命理学中的阴阳五行与西方占星术相比，更为客观、更为全面；也有人认为，西方占星术比中国的阴阳五行更为先进、更为准确。那么这两种学说究竟哪一种更能代表世界的本源，或者更具科学性呢？

起名字要根据三才?五行?五格?四柱?哪一个重要

三才、五行、五格、四柱，要用你所说的重要不重要来回答，那么就选用四柱吧。因为名字都是配合四柱八字来起的。
你孩子的八字我排了一下，女命：己丑
辛未
辛未
辛卯，这个八字四土三金，八字土金旺，对于这个八字而言，用神取水、木，忌神为火、土、金，水可以顺泄土金之势，木可以制土耗尽，但最用利的用神为水，但水要有度，不克太大，也不能太小。那么你可以根据我给你的提示给孩子取个名字吧。
梓伊，
显然没有用到水上。
反而又一辛金出现，
这个名字起的不算给力。起名坚持“八字为主、五格为辅”的原则。即：先测算八字找出八字喜用，找出命主八字喜欢或需要的五行，再根据三才五格数理进行名字笔画搭配，找较吉的笔画搭配。我认为是八字五行最重要。排出八字，算出五行的喜用，对这孩子一生都有利！
你儿子的八字我排了一下：
乾造：壬
丁
壬
丁

　辰
未
辰
未　
八字格局取正官格局，这孩子生的月份不错，整体分析八字假从弱了，假从官杀了。
那么五行喜用神就是火土。忌金水。
取名字就取带火土偏旁或者含义的字，字典里去挑几个顺口的好的给孩子用上，对孩子一生都有利。
王锦泽是带金带水的字，不适合这孩子，一般的命理师分析估计都会判成身弱喜金水。但我较正为假从弱，喜火土。

中国古代的五行说与古希腊的四元素说有哪些主要区别

我认为最大的区别在于四元素说中四种元素不存在相生相克，绝对对立，而五行说中五行可以相克相生，实现动态平衡。

五行的正确排列顺序是什么?

五行的正确排序是：木 火 土 金 水五行排列顺序：金、木、水、火、土。
五行的最早记载是木火土金水，但水是第一位的，这是人类早年对宇宙万物本质的第一次认识。无论是西方还是东方，都说水是第一位，古希腊第一个哲学命题就是水为万物之本源。
好多人觉得五行木、火、土、金、水好像是五个东西，最早是讲五种基本物质的。我们知道，古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的，我们中国人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空，即水、火、土、气，气又可以叫风，宇宙就是由这四个元素构成。

什么是四象五行

八卦系统与五行系统都是源于太极、营养、四象学说，四象想对就比较少人去研究，你知道四像五行都有什么吗?我为大家收集整理了四象五行的一些知识，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
四象五行的介绍
与印度把世界本原力量分为“地、火、风、水”不同，我国古代的四象则是太阴——水;少阳——木;少阴——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土

在产生了四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。

周易》里面讲八卦、64卦的变化，没有涉及五行，这是因为，八卦系统与五行系统是两个各自独立的系统。

八卦系统与五行系统，根源都是太极、阴阳、四象学说。

四象学说之后，出现五行学说与八卦学说两个发展方向。

四象学说确立和应用后，古人就会思考下列问题：

1，四分法太粗糙，四分法之后，如何更细致地分类事物，事物类别之间的关系和变化规律是什么?

2，“四象”分类和变化的原因是什么?

第一个问题，导致了八卦学说的产生;第二个问题，导致了五行学说的产生。太极一分为二，得到阴、阳(两仪)。

阴、阳再一分为二，得到四象——“少阴、太阳、少阳、太阴”，后来分别称为“木、火、金、水”。

如果用阿拉伯数字“1、2、3、4”表示四象，那么，根据“奇数为阳数，偶数为阴数”分类法，其中，最大的奇数是3，可以表示阳气最多的太阳;最大的偶数是4，可以表示阴气最多的太阴。

1.2、3、4之和为10，10可分出“1、2、3、4”，所以，“10”可以看作太极。

太极分阴阳，10可分为5、5，一个为阴数5，一个为阳数5。

阳数5可分解为3和2。对应四象，3为太阳，为火;2为少阴，为木。

阴数5可分解为4和1。对应四象，4为太阴，为水;1为少阳，为金。

所以，“木、火、金、水”与“1、2、3、4”相配的结果是：

木——2，是少阴。

火——3，是太阳。

金——1，是少阳。

水——4，是太阴。

由水变化到木，是由“阴4”变化到“阴2”，是阴气渐少，阳气渐多的过程。

由火变化到金，是由“阳3”变化到“阳1”，是阳气渐少，阴气渐多的过程。

这里，“4，2，3，1”表示的是概念，不是具体比例，所以四象学说里，“水”与“火”的阴气与阳气比例不是“4：3”;“木”与“金”的阴气与阳气比例也不是“2：1”。

“木、火”都是由“阳气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阳”。

“金、水”都是由“阴气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阴”。

所以，四象(木、火、金、水)用于对应一年四季时，分别可以对应春、夏、秋、冬。

由春季到夏季，阳气渐升;由秋季到冬季，阴气渐升。

用于四象对应生命时，“木、火、金、水” 分别可以代表生、长、老、死——表示生命从无到有(生)，从有到强(长)，从强到弱(老)，从弱到无(死)的四个连续的过程。

根据阴阳理论，阴气与阳气是互根互生的。所谓“阴极阳生，阳极阴生”是也。

以四象为例，阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。

“木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。

“水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”;“木”阳气继续上升，变化为“火”;“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金;“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。

上述四象还可用另一种方式表示——就是根据阴阳互根互生理论，用其“所生”(即产生的原因)来表示。

比如，“木——2，火——3”，都源于“阳数5”一分为二。所以木为“阴2”，火为“阳3”。

木是因为“阳5”分出了 “阳3”才出现，所以“木”可以说成“阳3生木”;同理，火是因为“阳5”分出了“阴2” 才出现，所以“火”可以说成“阴2生火”。在古代，阳可对应“天”，阴可对应“地”，所以“阳3生木”“阴2生火”可以说成“天三生木，地二生火。”

再比如，“金——1，水——4，”都源于“阴数5”一分为二。所以水为“阴4”，金为“阳1”。

金是因为“阴数5” 分出了“阴4”才出现，所以可以说成“阴4生金”;同理，水是因为“阴数5”分出了“阳1” 才出现，所以可以说成“阳1生水”。阳可表示“天”，阴可表示“地”。所以可以说成“天一生水，地四生金”。

如上所说，四象(木、火、金、水)的阴阳变化次序和规律就此确立了，事物变化的一般规律就此确立了。

四象已经具有明显的周而复始的性质了。

四象对应一年四季，明显具有周期性变化规律。

如果将植物的种子、动物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象对应生命的生、长、老、死四个阶段，生命也是具有周期性的。

四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。

有般，就有特殊。

以一年四季为例，其变化规律与日月有关。日月几十亿年运行不息，是相对永恒的东西。据说地球的气候变化，7500万年是一个周期，在这个期间内，四季(春夏秋冬四象)变化规律是大致不变的。

对动植物生命而言，情况就不一样了，因为偶然性因素大为增加。以动物为例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壮年早逝的——生、长、老、死四个阶段未完成就结束了。有的动物未留下后代，那就谈不上生命的再生(周而复始)了。对动植物生命而言，偶然性因素确实存在，但我们不能因此否定生命的周期性变化规律。　其他事物变化也一样，我们不能因为有特殊变化而否定其一般规律。

在把握事物一般规律的基础上，合理把握和解决偶然性因素导致的特殊变化，是我们研究事物规律的目的。

导致四象一般变化的原因是什么呢?导致四象发生特殊变化的原因是什么呢?

这里，需要谈到五行学说。

“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”

将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。

将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。

在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。

我赞同《周易参同契》的上述观点，持“土为太极”之说。

“土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象;生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。

《周易参同契》“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长久存在。

《周易参同契》“土旺四季”，因为有“土”，四季才可以周而复始，运行不息。

中医支持“土为太极”的说法。

中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医认为，胃为后天之本， 有“胃气”则生,无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗法则。

四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。

“木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。

“木火金水”的产生都来源于“土”——这个“土”是先天之“土”。

“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后天之“土”。

将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳(合则为太极)——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了。

将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。中央可以无限小，小到一个点;可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。

在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳(也可说是阴土，阳土)，阴阳分四象，就是“木火金水”。

“土”不一分为二时，是“太极”。

“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。

“土”可四分为“木火金水”，是太极(阴阳)分为四象;“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质，本质。建议阅读：五行八卦罗盘怎么用
四象对应五行和八卦对应五行的矛盾
人说四象对应五行是 太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土

而又有说八卦对应五行是 太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”

而 举个例子，八卦中的“离”代表火，然而向上推一级，从四象来看，“离”是少阴之阳，应该属于木。

例子其二：八卦中的“坤”代表地，而其又是太阴之阴，应该属水。邹衍将“地”和“山”归于“土”，四象之中不存在的“土”在八卦中却能找到，

五行与八卦是两个不同的系统，虽有同一个根(河图)，但我认为五行中的阴阳与八卦中的阴阳不是完全相同的。就你上面说的，“离”是少阴之阳，应该属于木。这里你认为少阴之阳与少阴之阳都是属木，这个看法似乎不合适。

“太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土”——这是有些人把四象与五行的对应，八卦与五行的对应会产生变化(怎么变化可以去思考一下)。

乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，兑为泽，艮为山，巽为风。震为雷亦为春天，春天万木复苏，故而属木。巽为风亦为春夏交替前奏，树木做茁壮成长，是木最茂盛之时，故而仍属木。离为火亦为夏，烈日炎炎故而属火。兑为泽亦为秋，金秋季节，庄稼果实成熟，金灿灿的，故而属金。乾为天亦为秋冬之前夕，人们挥镰刀收割粮食、采摘果实均为金属之器，故而属金。坎为水亦为冬，冰天雪地，寒冷至极，故而属水。艮为山、坤为地，皆为土类，故而属土。况且坤是夏转秋之前兆，酷暑难耐，一片焦土。艮是冬之终极，动物钻洞冬眠，草木藏于土中只待来春再萌芽。动、植物均离不开土，故当然属土。

故而，乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

这个对应我认为和文王后天八卦图方位也有些关系。
看了"什么是四象五行"的人还看了：

1. 有关于形象思维的方法

2. 浅谈中国本土哲学中的神秘主义

3. 学好太极拳论的四大要领

4. 影响武术发展的主要哲学观点

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