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莲花冠是道教的
道教服饰，可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。
一、道巾
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，道士称为“网巾”，又名“角冠”。
庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”(见后介绍)。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。
纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。
浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。
逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观的老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。
荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。
太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。
一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。
包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。
道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。
二、道冠
道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。
黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。
五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图”。受过三坛大戒的道士，方可戴用。
星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。
莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。
五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。
以上各种道冠，均在参加活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。
三、道袍
道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。
得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加活动之礼服。
戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。
四、鞋袜
道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。
圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。
双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。
麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。
以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。
云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。
高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。
另外，近年出现一种“筒子袜”，属于高筒袜子的一种变体，即把高筒袜子的袜脚部分去掉、只用其袜筒部分。外观上与高筒袜子差不多，尤为适合夏天穿用。
五、佩饰
佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。
道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。
帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。
慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。唐末道人吕洞宾改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑的寓意即在于此。
佩剑：即道士佩带的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。
道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为除魔之用。
葫芦：八仙之中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。
鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经绝迹。
单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。
拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。
阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。
佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了上的原因外，还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。佛教传入中国已近两千年，在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统，因此各族的僧人服装也不尽相同。特别是汉地佛教，流传时间久远，区域广阔，加之汉族服装在各时代中变化很大，以致影响到汉族僧人。他们的服装在颜色和形制上也变得复杂起来，与印度原始的僧人服装的差别就更大了。
1．僧服颜色
根据印度佛教旧制，僧服的颜色是有严格规定的。
《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：一泥、二陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻去陀树皮、九施设婆树皮、十种种杂和用染。如是等所应染者此十种色。是衣三点作净法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三种三点净衣。”
《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说：衣不得用黄赤青黑的五上色。又有纯色，如黄蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。
《十诵律》卷十五中说：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者，应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。
《摩诃僧祗律》卷二十八中说：“比丘不听着上色衣，应用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。”
以上的文字说明两点：一、僧服的颜色不许用上色或纯色：二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫作“坏色”或“点净”。
在佛教律制中，虽然禁止用上色、纯色的僧服，但是染僧服也有多种不同的颜色可用，用得最多的是赤色。例如《大唐西域记》卷二中说，释迦如来的袈裟色黄赤；《一切有部毗奈耶杂事》卷二十九说，佛的姨母大世主着赤色僧伽胝衣。《善见律毗婆沙》卷二中说，阿育王时，大德末阐提身着赤衣。
佛教传入中国以后，僧人还是披赤衣的。《弘明集》转引《理惑论》说：“今沙门被赤布。”但在一段时间的小范围内，僧人袈裟的颜色曾发生过紊乱现象，自从唐武后依唐代三品以上官员服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，在唐宋时代一直都以赐紫衣为沙门的荣耀。因而引起忽视戒律的规定，随意选用袈裟的颜色，这在后来得到了纠正。当然，从汉代到现在，佛教僧人的袈裟还是以赤色为主，但太执著于“赤色”，而以朱红袈裟为最普遍。殊不知朱红色是戒律中所不允许的上色和纯色，而古代印度僧人所披的赤衣乃是红而兼黑或红而兼黄的。
由于汉地天气寒冷，中国的僧人们仅靠袈裟是不能御寒的。即使是西来的大德高僧，只披袈裟也过不了冬季，必须添着其他衣服。到了东晋时，便出现了不同于袈裟的僧服“缁衣”。宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云：“问：缁衣者色何状貌?答：紫而浅黑，非正色也。”黑色的缁衣在僧人间很快风行，如南朝·宋时，孔凯称慧琳为“黑衣宰相”；齐初，荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为“黑衣二杰”。
郦道元《水经注》卷六束水注中，称道家采药之辈为“绍服思玄之土”，可见绍色本是中国古代服色，因而佛教僧人在常服上也选用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同，结果黄冠成为道士的专称，缁衣成为僧人的别号。其后僧人增多，穿缁衣的也就更多，道士不得不改变他们的服色。从此，缁衣便成为僧人的专称，而缁衣和白衣即成为僧人、俗入的对称。但据《僧史略》载，北周武帝禁沙门服缁，令改服黄色，从此，僧人常服的颜色便多样起来了。中国文化的发展，在北方偏于保守，所以在唐末宋初时，并部幽州还保持续衣之旧而尚黑色。
明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《礼部志稿》云：“洪武十四年令，比僧道服色，禅僧茶褐常服、青绦、五色袈裟；讲僧玉色常服、绿绦、浅色红袈裟；教僧皂常服、黑绦，浅红袈裟。”现在僧人的常服太多是褐、黄、黑、灰四色，在北方有黄绿色。在此五色中，又各任意深浅不一，已不成其一定的规制了。
2．僧服型制
佛教产生于公元前五世纪的古代印度，由于教义、风俗、气候等原因，僧服的型制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。因此，汉地僧服的型制可分为两类：一类是法衣，僧人在佛事和法会期间穿着的服装；一类是常服，僧人日常穿着的服装。
僧人的法衣有以下几种：
三衣 指僧人所穿的三件僧衣，总称为架缓。“三衣”分别为五条衣、七条衣和大衣。
五条衣；梵语叫安陀会，意译为下衣、内衣、中著衣。它由五条布缝成，每条一长一短，共计十隔。此衣衬体而著，穿在最里面。
七条衣，梵语叫郁多罗僧，意译为上衣。它由七条布缝成，每条两长一短，共计二十一隔。此衣穿在 五条衣之上。
大衣，梵语叫僧伽服，意译为复衣、聚众时衣。它由九条到二十五条布缝成。此衣穿在最外面，是僧人的礼服。凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着，故称祖衣。此衣分为三品九种：下品三种分别为九条、十一条、十三条，每条皆两长一短；中品三种分别为十五条、十七条、十九条，皆三长一短；上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条，每条四长一短。大衣的隔数，从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多，著衣者的身份越高贵。
“三衣”的剪裁缝合都作长方和正方的水田形状，又名田相衣、水田衣、割截衣。关于田相衣的缘起，载于《僧抵律》：“佛住王舍城，帝释石窟前经行，见稻田畦畔分明，语阿难言：过去诸佛，衣相如是，从今依此作衣相。”《增辉记》也说：“田畦贮水，生长嘉苗，以养形命；衣法之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。”
“三衣”是由许多碎布片补缀合成，又名百袖衣、袖衣，因而僧人自称袖衣人、衲子。据《十诵律》所载，袖衣又得名于五袖衣：一有施主衣、二无施主衣、三往还衣、四死人衣、五类扫衣。又说，佛初度五比丘时就提倡着五袖衣。此衣有十利：一在粗衣数，二少所求索，三随意可坐，四随意可卧，五浣濯易，六少虫坏，七染易，八难坏，九更不余衣，十不失求道。
“三衣”即是袈裟，原译为加沙，东晋的葛洪撰《字苑》，下方添衣，改作袈裟。袈裟除上述名称外，根据其意义，还叫做离染服、离尘服、出世服、去秽衣、无垢衣、莲花衣、消瘦衣、忍辱铠等等。汉地僧人的袈裟只穿三件中的一件，搭在常服外面。并且，要受了“三坛大戒”的僧人才能搭七条衣和祖衣。
原始的袈裟是没有装配衣钩的。据《四分律》第四十说：“佛弟子舍利弗入白衣家，深恐风吹袈裟，脱肩落地。”由此，佛陀听许弟子在左肩胸前袈裟领边，穿钉钩纽，系牢袈裟。后来，演变成如意形的衣钩和衣环。
五衣
僧服除了“三衣”以外，还有两种衣，合称为“五衣”。一种是僧祗支，意思为覆膊衣或掩腋衣，是一种长方形衣片，袒右肩覆左肩掩两腋；一种是涅盘僧，意译为“禅裙”，是系于腰部的腰衣，它像浴巾一样围在腰问，掖在腹部。这两种衣是热带亚热带人的贴身便衣，好像现代的背心裤衩，这与中国气候和民族习惯不合，汉族僧人没有采用。为什么僧人着衣件数为三、五，缝衣的布条为五、七、九……等奇数呢?因佛教认为，奇数属阳，阳能生万物，三衣；九条等表示能生万善。
缦衣
梵名钵吒，也译作缦条，用两幅布做成。缦者，漫也，通贯而无田相约非正规袈裟，多为黄褐色，沙弥、沙弥尼未受具足戒时穿用，比丘、比丘尼也可以穿。在家的佛门弟子优婆塞、优婆夷，也可以有一件缦衣，但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、礼拜、忏悔时才能穿，故又名“礼忏衣”。
卧具
梵语叫尼师坛，意译为卧具、坐具、敷具、随坐衣，是佛所制定的服具之一。它原来的作用，据《五分律》说：“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具。”若行路时，须长叠、中叠放衣囊中；回本住处，应敷而坐。现在，僧人主要将其用于佛事和法会礼仪上，作为礼佛拜僧所用的敷具，已失去坐卧功能，故专称为“具”。它的大小，律制规定为“长佛二拃手，广一拃手半”，合现在长四尺八寸，宽三尺六寸。它的质料，应使用旧布或粗布，若不得不使用新布时，当在上面缝贴一块旧布，以破坏其美观。现在的“具”，是用两重黄褐色布料复叠一起，四边缝贴青色布条制成。这样的“具”反而更美观了。
僧人的常服有以下几种：
海青 “海青”是我国汉地僧人的主要常服，它的款式为宽腰阔袖、圆领方襟，比所有衣服肥大得多，因此，通常把它叫做大袍、方袍，简称袍。
“海青”的得名，据明人郑明选《秕言》卷说：“吴中方言称衣之广袖者谓之‘海青’。按太白诗云：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来。’盖东海有俊鹃名海东青，白言翩翩广袖之舞如海东青也。”因此，后来把鸟名借作僧袍名。
“海青”来源于我国汉唐服式，虽然不是佛陀古制，但早已为佛教所用，形成了佛教的特色。它的衣领用重叠的三层布做成，叫“三宝领”；领上扎有五十三行蓝色线条，喻意“善财童子五十三参”。它的袖口是缝合起来的，这也是僧袍和俗袍的区别。海青使僧人的仪容整肃、道风庄严，它虽然不属于法衣，但除了袈裟以外，当是最圣洁的僧服。穿着“海青”，大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要的场合。
“海青”的颜色，多根据寺内传统习惯，普通僧人以青灰色、木兰色为主，长老则以黄褐色为主。
衫、褂
佛教丛林自唐代百丈禅师倡导农禅制度以后，僧人都要“出’坡”或参与寺内杂务，穿着“海青”不方便，于是出现了衫和褂。衫的款式是采用“三宝领”和旗袍的腰身襟袖搭配而制成，纽扣在腋下的右襟边沿。衫的种类有长及脚背的长衫，长仅过膝的二衫，长未及膝的短衫。褂的款式是“三宝领”的对襟短褂，有袖或无袖。本世纪三十年代，太虚大师还倡导一种新式的对襟褂“太虚褂”，即现在“罗汉褂”。衫和褂的颜色，以灰色、褐色、木兰色最为普遍。
帽、冠
僧人都是光头，一般不戴帽。但在冬季或部分老年僧人，也有不少戴帽的。僧帽主要是紧随头型的便帽和上大下小的平顶帽，冬季的老年僧人多戴披风帽，俗称“观音兜”。济公和尚所戴那种前后起翘状如元宝的“芙蓉帽”，现在很少有人戴了；另有天冠、宝冠、毗卢冠等“法冠”，一般僧人不能戴，只有大在“放焰口”仪式或重大法会上才能戴。
鞋、袜
我国汉地僧人都必须穿鞋、袜，在《救修清规》、《月用轨范》等典籍里都有明确规制。鞋有三种类型：一是芒鞋，用草类织成，又叫草鞋。二是罗汉鞋，用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些方孔。三是僧鞋，用布料做成，鞋面中间有硬梁，全身无孔。罗汉鞋多为灰色、褐色，僧鞋多为黄褐色。袜子为长筒布袜，实际上就是我国汉唐以来布袜的式样，习称为罗汉袜。罗汉袜上齐膝盖，裤管孔在袜内，不但可以冬季御寒，夏季防范虫蛇，并且可以庄严威仪。袜的颜色以灰色为主。不是有没有，而是很多，夫妻两个就是互补的两个人，按照玄学这叫阴阳协调阴历：乙丑年腊月二十日
午时
八字：乙丑
己丑
癸酉
戊午
五行：木土
土土
水金
土火
本命属牛，海中金命。土旺；日主天干为水，生于冬季。他们受灾比郑州严重，但是人员和物资却缺乏得多……

指纹锁钥匙什么样子

指纹锁钥匙什么样子？在现实生活中，很多人都会使用指纹锁来防盗，指纹锁虽然使用指纹开锁的，但是指纹锁也有一个钥匙。下面一起来看看指纹锁钥匙什么样子及相关内容。

指纹锁钥匙什么样子1

指纹锁的钥匙分为好几种，这里简单说说：

机械钥匙：这个是指纹锁必须有的，用来应急的，当系统坏了的时候，可以手动开启。

指纹锁的钥匙孔基本上是在两个位置，一个是指纹锁的底部，一个是在指纹锁的正面。

上图是底部的钥匙孔。

上图为正面的钥匙孔。

电子化解决方案：以下的开启方式都需要经过电子系统才能使用。

类钥匙的开启方式——卡片、手机、手环等等。这些有比较特殊的作用，比如老人、孩子、病人、残疾人用卡片比较好，年轻人用手机比较好。

生物信息识别的开启方式——指纹、虹膜、人脸识别、指静脉。这些是不需要外物的，只不过把钥匙变成了身体的某些特征，是很方便的。

记忆类的开启方式——密码。密码就不多多说了。

指纹锁钥匙什么样子2

指纹锁和钥匙锁怎么选

首先给大家普及一个基础知识钥匙锁其实是分等级的，分别是有a级，b级，c级等级别，一般来说，它的级数越高它的安全系数也会越高，而且级数越高的，要是死它的使用寿命和材料也会越好。一般的人们都会选择b级或者c级的锁，因为这些所它的安全系数更高一些，但是现在新兴的一种指纹锁，这种指纹锁非常的高科技，而且十分的方便。

其实我还是非常的建议大家选择指纹锁的，因为指纹非常的方便，这锁是不需要钥匙的。因为指纹锁只需要我们的手指头就可以把门打开。有很多人是非常粗心的，经常出门都不会带钥匙，一不带钥匙就得麻烦自己的家人，可是有时候家人也是很粗心的，这个时候就只有请开锁公司来帮忙了，但是指纹锁就不会有这个麻烦，轻轻一摸，它就打开了。

如果你家里边安装的是一般的锁的话，比如说是a级锁，a级锁是非常容易被破坏的，如果有哪个不怀好意的人，专门来破坏你家的锁，或者说是一些小偷想来你家偷东西，a级锁的.锁是非常容易被破坏的，如果你家是c级锁，如果你哪天要是放在家里边了，要请开锁公司来帮你开锁也是非常难开的，因为c级锁的构造非常的复杂。

指纹锁钥匙什么样子3

指纹锁为什么带有机械钥匙

简单来说，留着机械钥匙的指纹锁就像有自动驾驶功能的飞机留着手动驾驶的设计，这样是为了以防万一。这是因为目前的指纹锁都采用电池供电，而电池有电量用完的时候，如果稍不注意更换或充电，就可能导致在关键时刻无法通过指纹、密码等方式进门。这时如果带有机械钥匙，就不用担心进不了门了。

必须提醒的是，指纹锁作为门锁和家庭的安全息息相关，故而留有机械钥匙也是国家标准的要求。试问如果发生了一些重大事故如火灾、地震等，这时却遭遇没电的尴尬处境，那么机械钥匙就可能是救命的稻草。所以指纹锁必须要有机械锁孔和机械钥匙，不然是没法进入市场的。所以留着机械钥匙不是太LOW，而是考虑周到。

值得注意的是，现在的指纹锁都采用遮掩式锁孔设计，和面板完美融合一体，如果不仔细观察还真的不容易找到锁孔的位置，这就加大了窃贼盗窃的时间成本。配合C级锁芯、合金材质的面板和防爆报警功能，可以有效防止暴力撬锁。所以留着机械钥匙并不会影响美观，更何况实用性也高啊。

梦见女朋友今天来我家找我玩的预兆

感情方面，1982年属狗的人今年感情较易激动，容易与人争吵，必须尽量控制情绪，千万不可意气用事，以免众叛亲离而变成形单影只。今年运势颇多波折烦恼，尤以女性为主。故此今年必须小心维系感情，以免情海翻波，感情破裂。年初应尽可能远离酒色。农历二月、五月及八月正是今年缔结良缘的大好时光。今年感情易出问题的月份，是农历的正月、四月及九月，必须小心维系，切勿对爱侣诸多挑剔，以免感情破裂。重庆人的性格有直爽热情。虽然重庆属于南方，但重庆人和北方人一样大方可爱，火辣。他们对待事情从不斤斤计较，对待客人更是热情。生活，有选择是好事，有太多的选择就成了生活的羁绊。在这个世界上，聪明的人很多，发财致富的路也有很多，但有太多的聪明人却没能达到自己的目标。反倒是那些认准一条路的人，或者心中有着坚定信念的人，往往能披荆斩棘，闯出一番天地。
七把伞，挡不住一场雨，一些生活的羁绊来源于那些过度的付出
沙特国王访问印尼，赶巧天下起了大雨，身后的随从赶忙给国王打伞，一共有七个随从为国王撑了七把伞，然而国王还是被淋湿了。七把伞，都挡不住一场雨，淋湿国王的不是天上掉下来的雨水，而是从七把伞上滑落、汇聚下来的雨水。七把伞不仅没有起到挡雨的作用，反而让雨变大了，让人忍俊不禁。
七把伞，挡不住一场雨，一些生活的羁绊来源于那些过度的付出
我们都希望生活能越来越好，所以更加不惜力的付出，每个人都在负重前行，渴望有一天努力能够化为想要的成果。然而，很多事情却事与愿违，我们的付出没有得到应有的回报。比如一个事无巨细的领导，给下属安排工作，期间又因为担心下属能力不够，忍不住对于下属的工作给予指导，让下属不断按自己的思路进行修正，结果下属做事能力没得到锻炼不说，还劳心劳力弄得上下都有意见。正所谓用人不疑，疑人不用，这位领导的横加干预，辛苦了自己，却忽视了团队的力量，每天只能做着自我感动的事情，慢慢地将团队带离正确的轨道，这样的管理是不是过度？
七把伞，挡不住一场雨，一些生活的羁绊来源于那些过度的付出
再比如对于子女的教育上，很多孩子面临爸爸妈妈、爷爷奶奶等多位家长的呵护，每位家长都想让孩子健康快乐地成长，却总会出现不和谐的画面，而家庭的矛盾就来自每位成员在面对孩子这件事上所产生的分歧。每个人都想用自己的方式爱孩子，结果导致意见无法统一。过度的关爱甚至溺爱，就好比给国王打伞的那七个人，都想为孩子遮风挡雨，结果让孩子成了“温室的花朵”，缺乏历练与成长，让孩子失去了自主思考和学习的能力。这样的关爱是不是过度？
七把伞，挡不住一场雨，一些生活的羁绊来源于那些过度的付出
太多的建议，会让他人处于选择的困难境地。我们在生活中，总能看到一些人，他们有着热心肠，总喜欢给别人出谋划策，显示自己的才能，但到了自己的事情上就没了主意。这时候还不如没有建议的好，可以打定主意，放手一搏。一件事如何去做，没有人比当事人更了解情况，只要自己的目标明确，就应该果断行动起来，而不是去权衡大家观点的利弊，让自己畏手畏脚。那些没站在当事人立场我觉得这句话没有依据，并不是说狮子男喜欢绿茶女，其实很多男的都喜欢绿茶女，而且很多男的明知道对方是绿茶，依然会很喜欢，因为绿茶可以给他们提过很多的情绪价值。。1、新房入住需要看好日子，好日子也就是大家一般来说的黄道吉日，就是认为可以办某些事的吉利日子，首先确定新房子主人的生辰八字，然后来确定搬入新家的日子和具体时间。

2、要先向新屋的土地地神打个招呼。这个行为在中国大部分区域叫做拜四角，在中国大部分地区都有做这个事情。使用这个方法来驱除虫蚁，污秽，大家不妨做做看。

3、大家在进入新房子前，新房入住有什么讲究呢，最好把房子里面可以装水的容器都拿出来。这样子可以在入住房子前，容器都装上水，等吉时一到，就可以做仪式了。家庭能够因为这个仪式而有财运。

4、当天的吉时到了的时候，需要准备让人出门口，接着在房子的大门口放一小串鞭炮。与此同时要让家里岁数最大的人端火盆带其他人进房子。

5、新房入住有什么讲究呢，在新人进入新房后，首先要做的是上香请当地的神明。接着把新买的锅碗放到厨房去，这样做就是把灶王爷请到家了。星期一早上八点打一个喷捷不代表什么
可能只是一个反应，也可能是感冒了，也可能是过敏了。

属马的人今年运势如何?

属马人今年整体运势解答，一起看看都有哪些喜事要来了

生肖马一路走来，我们在跌跌撞撞中学会了坚强；在起起落落中学会了安然；在繁华落寞中学会了面对；在红尘纷扰中学会了自持。渐渐明白，有些路，要用脚去走；所有的辗转，都是人生百花里的一段词，一卷画，最重要的是做最真的自己！

生性单纯可爱，他们的心地很善良，常常做善事，和佛祖结下了深厚的缘分，不管做什么都能得到老天爷的加持，一辈子平安幸福。他们的事业蒸蒸日上，工作得心应手，收入也相当可观，他们不仅挣着喜人的工资，还能从其他渠道收获不少意外之财，注定是享福之人。

立冬之时，多坎坷波折，早年由于祖业薄弱，六亲无靠，又少贵人扶持，所以生活极为艰苦，还要经历各种灾难。但此月生的马人意志坚强，聪明能干，中年后能得贵人扶持，故在中年后就能富贵发达，成为风云人物，其人算是白手起家的典范。

生肖马人生是一场旅程。我们经历了几次轮回，才换来这个旅程。而这个旅程很短，因此不妨大胆一些，去爱一个人，去攀一座山，去追一个梦……上天让我们来到这个世上，就是为了让我们创造奇迹。

生肖属马的朋友，18年大喜临门，接二连三好运来，有横财，有大奖，喜得贵子，福运满满。他们自从6月17号开始就财路亨通，福禄双全。虽然去年好事多磨，但是从今年起，属马人时来运转，必定财运爆棚，收获满满，赚得钱包鼓鼓。生活当中常常有意想不到的事情发生.生肖马时间就像个筛子，不停的过滤着你身边的人，只有相处时间长了，经历的事情多了，才知道哪些人可以留在生命里，哪些人是渐行渐远的！

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1、生肖属马人进入2017丁酉鸡年，午马和酉鸡相克，为冲克太岁，全年运势跌宕起伏，存在许多不利因素。
2、幸好有“禄勋”、“天德”、“八座”及“福星”四大吉星护航，才使属马人的运势凶中藏吉，先抑后扬。
3、“禄勋”利于功名利禄，代表财运通达，事业运势得以提升。
4、“天德”这颗星曜代表上天之德，预示广结人缘得到贵人提携相助，遇事逢凶化吉。
5、“八座”及“福星”代表心情愉悦，利于身心健康。【二○○九己丑年
肖马运程】：
马人去年冲犯太岁，所遇的伤害非同小同，希望你能以无比的斗志和耐力克服重重障碍，安稳过渡鼠年。踏入牛年，太岁带来的冲击逐渐消减，但并未完全除去，所以上半年各方面仍须以稳守为策略，避免与凶星的遗祸正面冲突，直至下半年开始，你的事业和财运才稍为缓和，但你仍未能乐观，因为你的运势依然徘徊在失落与稳定之间。
【事业与工作】
流年遇「年煞」、「死符」、「六害」等凶星，并见「月德」贵人，可以预测今年工作时经常无法集中精神，加上公司里的人事斗争仍未平息，各人都不肯互相配合，做好自己岗位上的工作，结果「年煞」便有机可乘，先使你的事业陷于停滞状态，再带出你上司的不满情绪，所以马人注定要受到责备。幸好在事情恶化之前，你的流年贵人及时出现，为你解决纠缠不休的问题，将你的工作重新纳入正常轨道。
【理财与投资】
虽然「大耗」已去，但又有「小耗」临门，所以马人在牛年的财运仍然不济。首先事业未顺，不单不可奢望正财收入增加，更恐去年的晦气未去，今年出现减薪的情况，故只能寄望保得住职位，每月有粮出便好了；其次横财不可求，即使小注也注定要赔本。收入开源无望，而你又控制不了你的购买欲，当有推销员向你美言几句，你就会抵受不住诱惑，将并没有急切需要的东西买下来，致令今年你的财政总无法达到平衡。
【爱情与婚姻】
今年马人的命宫出现「咸池」，的确会有点异性缘，但要注意，这颗星宿带来的桃花并非真正的姻缘，而是会令你意乱情迷的劫数，所以单身的你，即使在牛年结识到你认为不错的对象，结果也只是雾水之情，情花骤开骤落，不会长久。已婚或已有对象的你，也有异性主动接近，在你的爱情路上带来一点新的刺激，但如何取舍，还看你的意志和自制能力了。
【健康与生活】
「死符」、「六害」同临，所以今年仍未见进步，前者既主争斗，也主疾厄，后者则主精神倦怠，也就是说，马人由于长时间睡眠不足，以致经常精神不振，抵抗力弱，故容易受病菌侵扰，另一方面，你受「咸池」的附带影响，夜生活甚多，时常饮酒，再加上不懂节制饮食，致令肠胃和头部常感不适，健康也就更差了。
【二○○九己丑年天同锦囊】
属马的人，虽然度过了冲太岁的年份，但到牛年的运势仍然差强人意，所以仍要步步小心，以防犯错。幸运的是，即使今年在命宫出现的凶星凶勐异常，你仍得到一级「月德」贵人星为你排难解纷，化险呈祥，因此你并非全无还抗之力，事实上，只要你能够坚持正确的原则做事，不与小人为伍，再多做善事，积德积福，流年自然可以如履平地，无灾无厄。

属马和属兔人今年运势，好运连连，福气满满

属马的人今年运势如下
属马的人今年运程吉凶七三开，兔年属马和太岁构成了卯午相破，但太岁和岁干构成了杀印相生，则利于升职加薪，利于考试考核，谋事可得到贵人的关照。总体而言属马人在2023年凶大于吉，在这一年受太岁的影响非常的大，工作事业方面一定要注意多加选择多加考量，过去之前要三思而后行。另外在财运方面也要注意要平衡开支，千万不要冲动的去消费。除此之外属马人2023年也一定要注意在感情方面要多一些包容，与另一半相处要多一些理解，在工作事业方面要有共同目标能够更好的去经营感情。在健康上虽然没有大的疾病困扰，但是也要注意保养身体，尽量多学一些养生之道能够更好的保障健康。

66年正月20早上6点出生今年运气如何

根据农历的计算，如果你是在1967年正月20日早上6点出生的，那么你的属相为羊，属相五行为火。2021年是辛丑牛年，对于羊来说，是属于本命年的一年，因此需要多加谨慎和注意。
在风水学中，根据八字排盘进行分析，需要综合考虑你的出生年、月、日、时四个因素，以及运势的流年，才能得出更准确的结论。所以只根据出生年份无法得出完整的结论。
总体而言，每个人的运势都有高低起伏，有好有坏，重要的是如何把握机会，避免风险，增强自己的能力和素质。希望你能在新的一年里，把握好自己的机会，发挥自己的优势，克服困难，取得成功。1 我无法确定你今年的运气如何，因为运势是受到很多因素的影响，不是单纯由出生日期决定的。
2 出生日期是命理学中的一个重要因素，但不是唯一的因素。
还需要考虑出生地点、出生时刻、性别等因素。
3 如果你想了解更多关于自己的运势，可以通过占星学、八字算命等方式来预测。
但是需要注意的是，这些结果仅供参考，最终还是要靠自己的努力来改变命运。

2022年属马人全年运势如何

属马人进入2022年，财运方面上升趋势明显，其中与诸多吉星入命有关。
摆脱了犯太岁的属马人，在虎年里运气回升，做事顺心如意，只要发财的心足够强烈，最后都能暴富。对于从商的属马人而言，得到"将星"的扶持，个人斗志高昂，如果想要拓展商业规模的，可在这一年将计划落实。将星也能带来贵人运，从事与人事相关行业的属马人，有望招到优秀的员工助力事业，升职加薪唾手可得。
从商属马人，今年也可以考虑海外市场，在流年好运的加持下，海外市场发展有望步入正轨。偏财方面，在三台和将星的助力下，属马人有机会在2022年大发横财。