贵阳易经风水,易经风水方位

在贵阳中天会展城A5组团1栋买的15楼02房,风水大师们给我看看房子风水撒...

你想请人给你看风水，最起码也要有个标清楚方向的户型图吧，要不然我们怎么看？

贵阳万智聚是不是传销?知道。

可以很肯定的告诉你一点这家公司不属于直销的范畴
关于是否是传销主要看运作模式是否合法的了
如果只是单纯的以拉人头的目的，那就是传销了
慎重选择，传销害人害己

墓地风水的选择

潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。
1、隐喻性。
俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。
穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。
在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，即是真穴。如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。
2、技术性
（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。
（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。
（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。
（4）数理性。
至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。
（5）祝诀和忌讳。
对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。
为谋求筑工时的顺利和头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。 潮汕各地地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的影响以及宋明理学在潮汕的传播，特别是朱熹出于礼制目的而倡导的葬说，无疑促进了潮汕地区民风对墓葬的崇尚。
清郑昌时《韩江闻见录》记明历万历癸末进士林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为，“莲叶盖金龟”，诚为一方美地。
据《榕东郭氏族谱》载：南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍吐火唇作顺局，且左右坑风射立，此地难入一般地师时眼，实此穴麒麟吐火，传说奇之父择此穴。葬后不数十年，即出郭书奇。
明清的潮汕社会名流喜谈风水，与职业舆家过从甚密，除讲究墓葬风水外，还对山川形势、城市规划建设等方面多采纳舆家意见，形成了一道奇特的风水文化现象。 上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，“治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜”。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后，不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人），子辈又学业有成，遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）。
针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明嘉靖十一年（1532）状元林大钦在《潮州风俗考》一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革内容之一。
尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少，移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐，特别是20世纪21世纪以来为节约用地，社会全面推行火葬，真正的使注重墓葬风水现象成为过去。 古人相地、首先是要会用罗盘。《儒林外史》第36日记载，有个姓郑的人家请风水先生去看葬坟，“虞博士带了罗盘，去用心用意的替他看了地。”清末修光绪崇陵，也是先用罗盘测定一块祥瑞的土地，做出标志。
最简单的罗盘上都有干支，如：西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盘上的指针跳个不停，说明不吉。
相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云：“学者当精于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑顿释，涣若春冶之冰，体用充周，显微洞贯，存之在我，应之在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是产个理字。”
墓地风水大师
裴翁，祖籍山西闻喜县裴柏村（又名中华宰相村），是中华宰相村地理至尊名家裴秀嫡系传人。于1975年加入中国，中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授、浙江大学客座教授，中山大学客座教授。裴翁被易学界推荐现任：联合国健康地产促进会理事长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、国家文化部传统文化促进会高级顾问、粤港澳建筑设师协会主席、中国易经协会会长、中华风水协会会长、中国成功名人文化研究会会长、中国风水文化学会执行会长、中国易经学院院长、中国风水策划师学院院长、中国风水设计院院长、中国建筑风水科学院博士生导师教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长、1992年开始担任岭南玄空风水学会会长、国际易学风水研究院名誉院长、广东省企业文化协会名誉会长。擅长周易预测、风水设计策划、命名策划、成功人生策划、成功企业家策划。
王祥沣（号：三通）是中国财经政法大学硕士；中国管理科学院易学协会荣誉副会长、秘书长。中国素质教育研究所常务理事、国学及易学特约研究员。中南政法大学工商管理硕士，在读西安大学在职社会经济学博士。全国多家上市企业及北上广及江浙多家大中型企业易学顾问。
王祥沣家传易学思路为：八字为根，宅为土，像（相）为水，古学为基础、易学为根本。命理中的旦夕祸福为风水布局关键，好的风水宝地是为了更好孕育命理或孕育后人，如果风水布局脱离了主人的八字，这风水有形而无实，一个人的姓名、长相和处事行为、周边结交的朋友等皆为像（相），如同灌溉宅的水，目的只为协助风水得到更好的养分，养分好坏及土壤优劣孕育出的命理则天壤之别；王祥沣尊重其他学派，而本派是起效快、度高,备受推崇的派系，本派易学的风水学说离不开命理八字为先的派系，通过祖上几代人阴阳宅堪舆经验总结，整理成一套更适合现代风水学说的顶级学派。

请教真正的易学大师

不会克子的.相反你会很爱孩子的.八字上见伤官.一知半解的人以为克夫.请不用以此烦心.只不过夫妻易起争执.八字原局强财生官.你还能帮助丈夫.夫妻宫无合.缺少浪漫.但也一心一意爱对方.绝不会克夫.
在八字学上绝没有八字干净不干净之说.怕是你遇上骗子啦.吓唬吓唬你.你会请他为你消灾解难.以讹诈你钱财.谨防上当.
孩子本身有他自已命运.这不能怪你.要怪怪你丈夫.他的八字好.肯定不会出现问题的.

易经如何看风水

风水是易经中的一小部分，如何看风水，根据风水派别的不同有“山峦派"、“理气派”两大派系，两大派系又分多个派别，他们各有不同的方法。

请问周易看风水科学吗?周易看风水好不好?需要注意什么?

楼主好，随着人们认识水平的不断提高，人们越来越重视风水了，所以很多人在建房子之前都会请风水大师看看，风水大师是指能够改变住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。调整风水好坏以至于可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。那们来看下周易看风水科学吗？周易看风水好不好？需要注意什么？
周易，由易经和易传两部分组成。周易讲的是古代人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方法。
首先，易经与风水风马牛不相及。其次，风水、算卦是后来的一些下层人的一直莫名其妙的寄托。充满了神秘主意、唯心主义；充满了不可知论和悖论。
八卦是上古先民对自然界的认识，而五行则是战国时代对自然界的认识，时代不同自然所取之物也不同。而且，八卦是自然界的物像，而五行是阴阳之气的物像，因此也就不同。八卦也可配五行，如乾为天，五行是金；坤为地，五行是土；震为雷，五行是木；兑为泽，五行是金；巽为风，五行是木；艮为山，五行是土；离为火，坎为水，五行分别为火与水。这种比配，是因为乾、坤、震、巽、坎、离都有其五行物像的取象，详见《说卦》。但兑为泽，为什么五行不是水，反而是金呢？是因为古人以水火为灾，故八卦的五行，水与火都是一个，而其它的，分别都是两个，如坤艮为土，震巽为木，所以兑就与乾一组，五行为金了。
以上就是周易看风水的一些分享，周易讲的是古代人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方法。之前对风水一点都不感兴趣，现在也迷恋上了风水，风水还是要靠自己去摸索。每个人都请专业的风水师傅来家里算风水，周边也有很多算卦的大师，可以去看看。这边友情提示下。风水是客观存在的，不可不信，但也不要过分。