生病抽签昭君出塞签,财神灵签每日一签
远嫁海外的探春结局很好,那为何还被列入薄命司?
探春是个有才情、有能力的人。她有湘云的开朗大度，有宝钗的温婉孝顺，她还具备熙凤的治家才能，更有晴雯等人的反抗精神，但她面对的是一个以男权为主的社会，失败与失意是必然的。她悲怆地说：
01 探春的庶出之殇“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。”
探春是庶出，这是无法改变的现实。探春由赵姨娘所生，在她所处的年代，庶出是很丢人的事情。这对于颇具人生抱负、独立思想的贾探春来说，是个不为自己所原谅的缺陷与遗憾。王熙凤叹息：“只可惜她命薄，没托生在太太肚子里。”她自己在与赵姨娘争吵的时候说：
“何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。”每每有人提及她的出身，她就有一种本能的反抗，她的玫瑰刺就显露出来。
在那个时代里，女子不能“立一番事业”，只剩下婚姻这唯一的救赎之道。而就婚姻而言，也如凤姐所说：
“虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。”
可见“庶出”的出身之于探春竟是原罪，无处可避。
而宿命阴影笼罩下的人生注定是辛苦的，所以探春处处留意，谨言慎行，日常生活中便吃个油盐炒枸杞芽儿也不忘打点一番；贾府夜宴，众姐妹都困乏散去，只有她还撑着，让贾母叹息“可怜见儿的”，这些举止里透出一个少女的惨淡经营。
嫡庶制度就决定了探春作为受害者的命运。
02 远嫁海外正合了曹雪芹给探春的判词“千里东风一梦遥”的悲剧性命运探春的归宿从前八十回的暗示里可以看出诸多端倪：“必得贵婿”的杏花签和“远适之谶”的风筝灯谜暗示探春虽嫁贵婿却又终身远离故园，正是虽“贵”却适足以“哀”。
探春婚事的决定者显然是贾府的长辈们。平心而论，对于探春，贾府的长辈们是有着足够的重视的，即以贾政和王夫人而论，也绝非是出卖儿女的恶人。然而贾政固然不会出卖儿女，却未必不会牺牲儿女。
毕竟，“牺牲”一词在古代中国常常被挂上各种堂皇的名目，名目的崇高有效地掩盖了牺牲的本质，因此反省和批判都显得极为稀少。
如贾政的长女元春即以“贤孝才德”的名目被送入宫中，于是人们想当然地认为宫中生活必定是“大福”，即使有所体悟，也常常选择回避，因为直面则意味着价值观念的颠覆，那个时代的大多数人尚不具备这种自觉。
贾政在元春省亲时亦体会到女儿的悲苦，但还是“含泪”劝说女儿“自加珍爱，惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩”。“贤孝才德”的元春被送入宫中，皇室与贾府各取所需，皆大欢喜，因此可以推想，贾府对待探春的婚姻也会做类似的处理。
探春的远嫁也许是出白被迫更也许是出于自愿：出自上意，贾府自是不敢抗旨，而贾府主动送出女儿的可能性也不是没有。
《世说新语·贤媛》中载有一则故事，一个叫络秀的女子主动提出嫁人豪门为妾以求娘家得到荫蔽与提携，即是出于“门户计”的现实考量，何况彼时的贾府已是“末世”，在面临家族危机之际主动献女也并不突兀。
元春和探春姐妹二人的判词里，都有“告爹娘”之语，然而曲词里并无对爹娘包办婚姻的怨怼之情，却充满了对骨肉家园的惦念和忧心，这一态度指向的是比包办婚姻更深刻的包办意识。即在当时的社会意识里，皇室之于贾府，贾府之于探春姐妹，都被笼罩在“君臣父子”这一题目之内。
而所谓的“君君臣臣父父子子”的伦理秩序，在其早期尚体现为一种双向的要求，然而在历经几千年后已僵化为不允许任何质疑和调整的发生，这种绝对的权威可以随意决定个人命运，也可以轻易地扭曲、压倒人性。
所以贾政那“事君能致其身”的理念灌输在元春姐妹的意识里，便转化为对父权的恭敬顺从，即使“泣涕”悲伤，也能够秉承“怨而不怒”的传统，反而劝慰双亲保重残年并早日抽身退步。
元春和探春姐妹婚姻悲剧的深刻性正体现了所谓的“以理杀人”之所以最为恶劣，就在于以“理”杀人能“使人不觉”，甘愿牺牲。
再者，和亲作为封建时代常有的举措，就现实效应来说，应该说是不错的选择，如清朝时满蒙联姻即很密集；然而在传统士大夫内心深处，常视之为耻辱，这与传统的婚姻观、更与传统的民族观有关；有时候，更也许与国格有关——即出于怀柔四海的需要可以视华夏如一家，但要与“蛮夷”结为两姓之好也认为有失体面。
然而《红楼梦》一书写的却是“末世”，“赔了夫人又折兵”虽然很令人羞耻，但往往也是不得不为之。和亲对于当事人来说更是命运堪怜，和亲的女子，多半是皇室千金或是贵族小姐，金尊玉贵的她们一旦被送往他乡，要面对的生活、文化，心理等问题都是难以想象的难堪。
如汉代细君公主和亲后所作诗歌：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”；又如昭君远嫁匈奴，又不得不依照游牧民族“父死，妻其后母”的习俗先后嫁于两代单于。
也正因此，我们今天所见到的和亲文学其基调皆是悲哀凄苦的。探春的远嫁和番，就家族而言，是贾府送给朝廷的献礼，力求恩宠不衰；在朝廷而言，是当政者送给强敌的贡品，以求政权安宁。
探春与元春姐妹二人的婚姻皆是看似尊贵无比其实却充满凶险，这是对贾府众人也是对皇帝的嘲讽：贾政固然有舐犊之情，然而在面对家族的压力面前还是选择了牺牲女儿，皇帝看似仁民爱物，但面临危机却又将弱女子抛出以卸责。
探春远嫁不仅是个人的悲剧同时也是贾府的悲剧。由于文化上的差异，探春的性情文字、经济文章放诸蛮夷之地难免要投散闲置，正所谓“有命无运”。
小说《红楼梦》里，探春是金陵十二钗之一，可是入了金陵十二钗册子并非是好事，因为金陵十二钗属于薄命司，探春入薄命司是因为远嫁，可是探春远嫁是好事，可以远离原生家庭，为什么入了薄命司？
探春的判词是“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”还有一个曲子来表示探春的处境，这是曲子就是《分骨肉》曲：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
看起来远嫁很凄惨，和父母亲人分开，可是对于探春来说，远嫁真的是好事，可以让她远离原生家庭。探春是庶出的侯门千金，她不喜欢庶出的身份，也不喜欢她的生母赵姨娘，而赵姨娘也不喜欢探春，经常闹事让探春难堪。
虽然探春和赵姨娘两不待见，可是赵姨娘还总来找探春，书中有两次说明这个情况，一次是赵姨娘来探望林黛玉，林黛玉明白她是去找探春的，来看自己只不过是顺路人情。二是贾母外出托薛姨妈照顾姑娘们时，薛姨妈想住进大观园，想到探春因家务冗杂，且不时有赵姨娘与贾环嘈聒，甚不方便。这两次文字说明赵姨娘经常去找探春，哪怕探春不喜欢她。
不但如此，赵姨娘还指望探春能照顾她的娘家赵家，而赵家是荣国府的奴才，探春根本不想理他们。如果探春嫁得近，她这个庶出身份永远钉在身上，而赵姨娘和奴才赵家也摆脱不了。只有远嫁，探春才会远离庶出身份和赵姨娘以及奴才赵家。
那探春是不是舍不得父亲贾政和嫡母王夫人呢？贾政虽然是好父亲，可是和探春并没有什么感情交集。而嫡母王夫人本来就是一个感情冷漠的人，虽然她对探春很好，但是也说不上疼爱和亲密。
而探春的姐姐妹妹更是说不上了，女人长大后各自出嫁，姐妹间很少能在一起，就是冤家不见面也没什么。而且她们嫁的都是官宦人家，就是本来在一起，丈夫一调外任，就要去外地生活，例如林黛玉的母亲贾敏，不能回娘家很多年了，所以林黛玉第一次见贾母时她已经六七岁了。
远嫁的最大好处就是可以远离原生家庭，探春最需要的就是远离原生家庭，所以远嫁是好事，如何能说她薄命？
贾家元迎探惜四春中，探春能力最出众。脂砚斋曾批语贾探春的风筝谜语【庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】
“远适”就是指远嫁。贾家抄家时，如果贾探春没有远嫁，一定会团结所有贾家人共克时艰，不至于“树倒猢狲散”。
脂砚斋批语将探春比喻成贾母般存在，认为她有能力带领贾家人，是极高评价。在地位和尊崇不如贾母时，探春若有此作为，必然是强大的个人能力作为支撑。
贾探春的风筝谜语、金陵十二钗判词、［分骨肉］曲子都体现出她远嫁的谶语。尤其［分骨肉］三个字更证明她远嫁之地太过遥远，此生不能再回还。
古代女人出嫁，有句俗语叫“嫁出去的女儿泼出去的水”，一旦出嫁就属于婆家的人，对娘家要次一等对待。
女子出嫁后，最幸运的是离着近，还能“常回家看看”。那些远嫁的女子要回娘家，基本是奢望。
所以，像贾敏嫁给林如海身在姑苏和扬州，就没办法回京城的娘家。贾母至死没见过女儿，林黛玉也七八岁前没去过外祖母家。
李纨从金陵嫁到贾家后，也是不能回娘家，她父母不方便来探视，李婶娘就经常借进京的机会探看李纨。
另外像王夫人、王熙凤也是如此。好在她们各有兄弟在京城。
那个年代，出嫁的女儿孤零零身在异地，都算是薄命人。一旦出嫁回家省亲要看婆家的脸色，远嫁回家就是个梦想。尤其上位者，像贾元春省亲这种事，历史上根本不存在，为曹雪芹杜撰而来。
贾探春远嫁异国为王妃，想要省亲涉及国与国之间的外交。在那个交通讯息社交都不方便的时代，没有任何可能性。
［分骨肉］说“告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”去了就回不来了，要接受现实，所以“告爹娘……莫牵连”。
贾探春之所以薄命，就是基于庶出身份，远嫁异国的无奈，倒不是结局一定惨，相反，探春的结局还非常好。
关于探春远嫁的目的地，之前撰文分析是那个“真真国”，在西海沿子，也就是现在的斯里兰卡，古代叫锡兰。
曹雪芹在《红楼梦》设定了两种命运。
一种以林黛玉、甄英莲、晴雯为首的“莲命”，都可怜；
一种以贾探春、李纨、娇杏为首的“杏命”，都侥幸。
娇杏本是丫头，被贾雨村看中后恢复自由身，纳为妾。不久生了儿子，雨村嫡妻又死了，反将娇杏扶正成了诰命夫人。
娇杏的经历是对贾探春远嫁后结局最好的伏笔。关于贾探春远嫁后的结果，第四十回她房中的陈设就是最好影射。
（第四十回）案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。
贾探春房中的陈设，每一个都有吉祥的寓意。
一，大鼎。鼎为国之传承重器，大禹铸九鼎为华夏之传承，鼎代表传承。
贾探春房中有鼎，暗示她成为王妃后，像娇杏那样生育了儿子。王子长大后还继承了王位。探春“侥幸”母凭子贵成了一国之太后。太后的身份当然要比贾元春的贵妃还要尊贵。
《红楼梦》个人房中，只有探春房间描写了有鼎。
“大观”二字点出了大观园的出处。“大观”为北宋徽宗的年号，大观窑是北宋皇家御用窑。
探春房中的“大观窑”盘子，与秦可卿房中陈设影射金陵十二钗不同，指明她未来的王妃身份。
三，佛手。佛手是个吉祥物。为供养佛事之物，代表福德、富贵。
佛手是香橼的变种，但香橼内心苦涩，没有福德一说。
贾探春有佛手，代表她的福德多。能够凭普通妃子生养王子继承王位，并成为太后。
贾元春没有佛手只有香橼，证明她没有福德。她虽贵为贤德妃却无恩无宠，最后惨被赐死，更奢谈生儿育女。
另外，整部《红楼梦》也只有贾探春有真佛手。她给了板儿一个佛手，换给了巧姐儿。巧姐儿就有幸［留余庆］，显然佛手的福德就是影射。
磬是和合之音；比目寓意夫妻恩爱；白玉代表地位、品德和尊贵。
白玉比目磬预示贾探春远嫁异国后“日边红杏倚云栽”，不光人生达到了顶峰，更得国王爱她。她也争气生了儿子继位国王。
贾探春在异国他乡实现了人生最顶峰，比之贾元春的贵妃，不知好上多少。但独在异乡为异客，那种远离故土的孤寂是难以言喻的。贾探春身份再高，也难逃薄命之说。
《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”，写道这一日乃是宝玉的生日，众人在掌灯之后齐聚怡红院为宝玉祝寿。晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着像牙花名签子，大家抽花签助兴。先是宝钗将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧得很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。
宝钗之后轮到探春，探春笑道：“我还不知得个什么呢。”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸，笑道：“这东西不好，不该行这令。这原是外头男人们行的令，许多混话在上头。”
众人不解，袭人等忙拾了起来，众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。
注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这又何妨。我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”说着，大家来敬。探春那里肯饮，却被史湘云，香菱，李纨等三四个人强死强活灌了下去。探春只命蠲了这个，再行别的，众人断不肯依。湘云拿着他的手强掷了个十九点出来，便该李氏掣。
这一次抽花签，各人所抽的签关乎命运，兼说性格。梁归智《石头记探佚》认定探春抽签后，众人说她“我们家已有王妃，难道你也是王妃不成”，是一句要兑现的笑话，曹雪芹的原意就是要贾探春做一个海外王妃。
探春抽到的是瑶池仙品的杏花，一看这签，探春就羞红了脸，直让“蠲了这个，再行别的”，因为那上面写着““得此签者，必得贵婿”，可她到底是被众人灌了一杯酒，又强拿着手掷了骰子。看她这一签的过程，全是自己不愿受人强迫。
宝玉游太虚幻境一回，明确指出了包含探春在内的“金陵十二钗”都是入了“薄命司”的。宝玉在太虚幻境看到的关于探春的画册是“海边大船上一个美人掩面哭泣”。判词《分骨肉》：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
请注意第一句话：一番风雨路三千。由此可得出一条信息：探春远嫁之地，远离京城，有三千里之遥，甚至更远，因此她的出嫁，对贾府对她个人来说，都不能算是喜事，而是骨肉分离，从此天各一方的生离死别。
探春虽然“得贵婿”，奈何从此和父母家人天各一方，这其中的悲苦除了大姐元春，又有谁能体会？想当年，元春封了贵妃，回家省亲，在外人看来是多么的风光无限啊！可是，元春面对家人的反应是什么呢？忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道： "当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！"说到这句，不禁又哽咽起来。元春只是入了宫，家人也在都中，尚且见上一面都难，何况探春是远嫁到三千里之外的异国他乡？
探春抽到的花签上诗云：日边红杏倚云栽。日边红杏谓之高，海边大船谓之远。后来探春被迫远嫁，虽然身份高贵却与家乡相隔万里，就像元春当日对父亲贾政说的 ： "田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！"
贾探春是贾政庶出的女儿，贾宝玉同父异母的妹妹，虽是庶出但跟嫡出小姐的待遇是一样的，从小在贾母跟王夫人的身边长大，贾母身边教养的孙女中只有她是最为出色的，贾母出席宴会几乎都会带着她，她不但在诗词歌赋跟林黛玉并肩；也有着薛宝钗的才华；更有着王熙凤的管理的能力。
就是因为这样出类拔萃的三小姐，被选中成为南安太妃的义女前去和亲，为此出现了贾探春在出发和亲之前作的一首分离的诗词，这首诗词写得非常让人心酸与心疼。诗中的大概意思是：孤身一人到三千里远的地方去，离开了家人及家园，远嫁怕双亲哭坏了身体，告慰爹娘不要思念女儿。人生的富贵贫穷都是由天定，世间的分分合合都是有定数的，从此以后，分隔两地各自保平安，我去了，不要挂念女儿。
从这首诗可以看得出来贾探春远嫁是一件很凄惨的事情，要离开土生土长的地方，要跟爹娘离别，更要跟兄弟姐妹们分开。但从客观上说，贾探春远嫁远离了原来的家庭是一件好事。因为贾探春是贾府的庶出小姐，贾探春跟赵姨娘从来都是不合的，在贾府中如果贾探春从小养在贾母跟王夫人的身边，估计跟贾环一样凄惨被下人欺负。而这此次远嫁为什么说是好事呢？
虽然贾探春跟生母赵姨娘不合，但是赵姨娘还是喜欢找女儿，在贾探春代理王熙凤管家的时候，赵姨娘就在府里闹了几次，甚至还跟怡红院的小丫头们一起打架，最后还是贾探春来阻止的。书中写到有一次赵姨娘去看望林黛玉，但是林黛玉知道她是去看贾探春的，顺路就进来了潇湘馆看望而已。还有一次贾母出远门了，拜托了薛姨妈经常过来照看姑娘们，薛姨妈本来是想住进大观园方便照看各位姑娘们，但考虑到了贾探春管理家政太过于繁忙，加上是不是赵姨娘跟贾环经常过来闹事，觉得不方便没有住进来，从这里可以看得出赵姨娘总喜欢找贾探春，就算两人见面都是吵吵闹闹的。
因为贾探春是庶出的女儿同时深受贾母的喜欢，就想着从贾探春的身上下手，让贾探春能关照一下赵姨娘的娘家，因为赵姨娘的娘家时代都是贾府的奴才，想着贾探春既然代理管家了多多少少能关照到。但是贾探春却不想认他们。从赵姨娘的弟弟死了，来找贾探春要四十两银的安葬费的时候，贾探春就直接说这是哪门子的舅舅？我的舅舅只有王家。所以如果贾探春嫁的近永远都没有办法摆脱了贾家庶女的身份，而赵姨娘跟赵家永远也摆脱不了奴才的户籍。只有贾探春远嫁，她才能远离庶女这个身份，赵家跟赵姨娘才有可能摆脱奴籍的可能。
贾探春虽是贾政的女儿，但是贾政跟贾探春没有太多的交集，所以父女的感情也是没有的，而王夫人对贾探春很好，但是不是自己亲生的女儿，肯定会有隔阂在，所以谈不上亲密跟疼爱；贾宝玉对贾探春好，但是这不能改变贾探春是庶妹妹的身份。如果留在京城作为一个庶女身份的尊卑之分，永远就会存在，也许嫁的人家也不一定是好人家，贾迎春就是一个很好的例子，同是庶女嫁给别人当了正妻，但是在夫家受到各种委屈却不能回家诉说。贾探春是最想离开原生家庭的，所以成为南安太妃的义女出嫁是她最好的选择。
女生抽到王昭君出塞问姻缘签
远嫁富门
昭君出塞这个签什么意思?
“昭君出塞”是一种常见的卜卦手法，此签预示的意义是不断追求自我提升和完善，当机立断迎接挑战和未来的变化。符合“昭君出塞”之像，系出嫁，背井离乡，属于面对未知世界的机遇、挑战及试验，一定心态、实务能力、品行优良、不卑不亢才能应对。古人称若昭君出塞，则女嫁好男不辱祖宗，不顺心则孤单一人。一般来说，这个签的主旨是鼓励人们要有自信，勇敢面对未知的挑战和变化，并信仰自己的能力和才华，大胆而坚定地走自己心中的道路。对于王昭君来说弃国离家，从此父母爷娘抛。到一个陌生的环境里，任由人磋磨，生死都不由人，作为一个弱女子为什么不能悲伤呢？而且她是被册封为公主去和亲的，都说公主享受一国供奉，为了国家的和平安定而奉献，算是死得其所。但是王昭君却没有享受到尊荣和金钱，她有的只有奉献，凭什么不能悲伤呢？
从国家来说，因为经济或者军事实力的孱弱，不得不以和亲的形式暂缓，以求喘息的机会，不悲哀吗？男子汉无法保家卫国，将妻子女儿送到敌国求和，不悲哀吗？这种对于国家来说，难道不是侮辱吗？
从国家的角度而言，或许可称为布局或者谋局，但是一个女人的悲哀不应该被抹杀
关公灵签应该怎么求
关公灵签应该怎么求
关公灵签应该怎么求，抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。抽签相信大家也都是有经历过的，每一个人求得不同，出来的签也是不一样的，有上签也是有下签，关公灵签应该怎么求？
关公灵签应该怎么求1
1、首先一定要注意自己的坐姿，如果是电脑求签，那么，一定要端正坐姿，如果是求签，那么，需要跪在跪垫上，身榜挺直，并静下心过滤您想要求解之问题!
2、进入了求签的步骤，那么，就需要合手默念：关圣帝君(呼请三次，同时鞠躬三次)，弟子______(报姓名)，今年____岁(报虚岁)属____(报生肖)，__月__日__时生(报八字)，住在______(报地址)，今天是因为_________(把之所以到庙里求事的前因后果说清楚)，所以恳请关圣帝君做主赐签指点明路，以解弟子心中疑惑。
3、拿起摇签筒，开始关帝灵签抽签!
4、抽出签后一定不要忘记投掷圣杯。圣杯三个才是可以的哦。
灵签的级别有哪些？
一般是摇动签筒待竹签自己跳出或直接抽取竹签，然后对应求得竹签的'签号找到相应的签诗，根据签诗的等级和内容预测吉凶祸福和处理事物的方向。
而我们的灵签的级别分别有：
上上签、上吉签、大吉签，
中吉签、中平签、中下签，
下吉签、下平签、下下签。
关公灵签应该怎么求2
关帝灵签第四签好不好？
不好的
关帝灵签的第四签是属于下下签，所以说，关帝灵签的第四签是属于不好的签的哦。
【四甲丁下下】(张翰忆鲈鱼)
诗曰：
去年百事颇相宜，若较今年时运衰；好把瓣香告神佛，莫教福谢悔无追。
现代版解曰：
人无远虑，必有近忧。
关帝灵签第四签问谋望，表示很难达成。
关帝灵签第四签问求财交易，表示无利可图。
关帝灵签第四签问诉讼，盖讼则凶。
关帝灵签第四签问疾病，很难痊愈，只有祷告神明，祈求保佑。
关帝灵签第四签问婚姻，成功希望渺茫。
现代版断曰：
关帝灵签第四签求运势：客年顺境，今却逆转，一时之运，不宜馁志。
关帝灵签第四签求家庭：先调和身，乃言怀之，有孕更慎，神必佑之。
关帝灵签第四签求财利：平凡即幸，日日作之，三餐火烟，即可满足。
关帝灵签第四签求事业：度小月也，命中之定，不可逆也，静待时运。
关帝灵签第四签求升迁：人人各方，或大或小，各自治之，方可平安。
关帝灵签第四签求姻缘：见即不合，明知不可，即宜止之，不宜强求。
关帝灵签第四签求考试：虽是勤读，要领不得，压三出四，明年再试。
关帝灵签第四签求健康：年逾还历，明知有疾，不宜残害，宜珍惜之。
关帝灵签第四签求远行：不可行也，尤为夏季，土崩地裂，不必勉强。
关帝灵签第四签求诉讼：区区之数，设法偿之，为此告之，伤身心已。
关帝灵签第四签求失物：在阳方失，此失不回，已见兆头，重买可也。
什么是抽签
现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样,是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。
当然抽签带有浓厚的神秘的色,其中包含着抽签者的主观臆测成分,是唯心主义的东西,在这里我们不必谈论。但是每一签的上面必须有签字，签诗都是一个典故,并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。内容丰富多,其中包含着许多神学、文学、历史、、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题,还是有必要的。
疾病健康抽签占卜?
疾病健康都是可以直接出现了，如果如果你出现了这种情况，想吃，也可以抽奖。