迦勒底占星术,星座占星术基础知识

西方三大占卜术是什么

星座占卜
http://baike.baidu.com/view/5186.htm#sub6059395
塔罗牌
http://baike.baidu.com/view/28487.htm
占数术
http://baike.baidu.com/view/3354039.htm

著名占星师有哪些,占星师简介

西方的占星术，起源于巴比伦（知晓此术一族称迦勒底人），后来传到埃及，在埃及融合发展后传入希腊，之后是罗马，然后一直东传
上古的占星家只留下他们的知识，西方历史上的占星师从希腊时代开始留名：
1－传说中（野史）亚历山大大帝真正的生父、恩师、占星学教授、前埃及法老【奈克塔内布】，因为“不能正确语言自己的死期”而被儿子扔下悬崖。
2－根据以上，自然【亚历山大大帝】也是一位有名的占星师。
3－活动于帕加玛国王阿塔罗斯一世宫廷中的占星家【苏丁Soudines】，编出一份沿用了好几世纪的月亮表。
4－【“医学之父”希波克拉底（Hippocrates）】，说过著名的一句话，成为欧洲医学界悠久的传统：“谁要是不理解占星学，那就不是医生而是白痴。”
5－续希波克拉底之后的大医学家盖抡（Galen）
6－对后世占星界影响最大的大师【托勒密】，（生卒年推断为AC100～170）。祖先希腊人或是希腊化的某族人，本人是埃及居民，拥有世袭的罗马公民权。可能终生都在埃及的亚历山大城工作和生活。此城当时在罗马帝国统治下，但仍是希腊文化队重镇。从权力的转移和继承看，他是罗马帝国时代的人物；然而从文化的演进看，仍是希腊化时代的人物。所以在一些西方著作中，把他或是归入希腊时代、又或是归入罗马时代。
著作：《至大论》《实用天文表》《行星假说》《恒星之象》《四书》《地理学》《光学》《日晷论》《平球论》《谐和论》
以上著作以《至大论》名声最大，成为之后1000余年间拜占庭、阿拉伯及欧洲天文学界的《圣经》。而《四书》则是之后1000余年间一直奉为西方占星界的《圣经》。
7－罗马帝国第二个皇帝提比略的老师：【色拉希洛斯Thrasyllus】，差点也被皇帝效仿亚拉山大大帝仍入大海。
8－同上，罗马帝国第二个皇帝提比略，得到其老师真传，相传道行不浅。
9－罗马皇帝【哈德良Hadrian】
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介绍一下埃及的占星术

占星术
astrology
根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或星占学、星占术。占星术起源于人类原始社会中文化展的早期阶段。世界上一些文化发展较早的地区，如古代巴比伦、埃及、希腊、中国，以及到近代还处于原始社会的一些民族和部落中，占星术都很盛行。这是由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握,于是从一些表面现象出发,把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。占星术就是利用一些天象,如日食、月食、新星、彗星、流星的出现，以及日、月、五星（水星、金星、火星、木星、土星）在星空背景上的位置及其变化等来占卜人间的吉、凶、祸、福。
早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家（或民族）的兴亡，以及国王或重要大臣的命运等。例如中国古代《左传》中记载的周武王伐纣灭殷的天象预兆，亚述晚期和新巴比伦时期（公元前七至六世纪）的一些类似记载。后来，占星术的内容逐渐扩展，包括占卜个人命运以及日常生活中的琐事。
随着日、月、五星运行规律的逐渐被揭示，占星术也不断发生变化,出现了各种体系和复杂的推算方法,愈加显示其神秘性。如中国的□盘布算和西方“星占图”(Horoscope)的推算，等等。在现代,甚至有算机来进行推算的。 西方的占星术主要是根据个人诞生时的星象，诸如日、月、五星在黄道十二宫中的位置,推算出“星占图”以占卜个人一生的命运。中国则是以二十八宿（见三垣二十八宿）或十二次和分野为主要依据，观察天空中所发生的天象及其所在的区域，以占卜该区域所对应的地面上的州、国将发生的事件；占卜帝王及其家族的命运。在西方，一般占星术士在生活中并不占很重要的地位。但是，在中国，古代占星术却完全属于官府，是所设天文机构的重要工作内容。为了防止“泄漏天机”，的朝代还下令禁止民间私习天文，甚至命令天文官员和一般人交往。
占星术是依据天象进行占卜的，这就推动了人们去观测天象。由此，人们记录了许多宝贵的资料。例如中国古代丰富的天象记载,虽然当时是出于占卜的动机,但是它所提供的关于彗星、流星、新星和超新星爆发等等记录,至今仍是天文工作者感兴趣的宝贵资料。同时,古人对于日、月、五星等运行规律的认识，也是与占星家的观察和推算分不开的。古代的天文学家，绝大多数是占星家。早期的天文著作，大多带有占星术的因素。

星座是怎么来的?

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星相学，或称占星术(ASTROLOGY)，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：
【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）

求问占星术与星座占卜一样吗

第一部分 认识占星术的发展和历史一、最初依附政权的占星家们的影响二、天文学、占星术和希腊神话三、在埃及，生活浸透了社会生活和生活四、在罗马帝国，信徒与怀疑者之间开始争论五、吠陀也包含着占星术的教诲六、中国的占星术七、黄帝八、玛雅人的魔历九、阿拉伯和犹太占星术学者的进展十、占星家们的进展势不可十一、各个阶层里都出现的一种活动十二、在恐慌中寻求方向的社会十三、不断发展的媒介化十四、占星术是一种负担沉重的技能十五、一种脱离社会的活动……十六、还是一种倾向于普遍性的内心体验？十七、音乐般的数学语言十八、类似性，另一种思想方式，一种发展了的推理十九、新千年第二部分 了解占星术的基本术语一、天象二、诞生的时辰三、运星(即命主星)四、宫五、太阳和行星的年运行周期六、黄道带和星辰的方位七、十二宫八、方位（即相位）九、月球的轨道和相位十、综合解释十一、天象十二、跃迁十三、太阳的公转（即太阳返照）十四、用占星术占卜十五、分点岁差十六、地球十七、春分点十八、数字命理学十九、数字的像征二十、评估表格或金星二十一、宝石与健康二十二、黄道带人二十三、中国的占星术二十四、占星术与个人之外的心理学第三部分 与占星术相关的文献资料一、报刊评论摘编二、行星的影响三、白道与黄道的交点、小行星、份和黑月四、不同的潮流五、测试六、互联网七、参考书目