金华来历,金华的由来
的典故到底是什么?
大仙，名初平，因在赤松山修炼成仙故又号赤松子，晋成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生于现中国浙江省金华县兰溪市，十五岁时在山中牧羊遇神仙广成子，后被带至金华赤松山石室洞中学道。从此绝弃尘世追求，潜心修行。积世累功逾四十年，终修得正果，后世称为，著名道教神仙。
- 民间传说
其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被贬罚，很想择一户高贵人家让金龟投胎，召来几位城隍和土地夜询问，可是有一户人定，几代究苦，妻子怀胎就要临盆之时，金龟立即表示愿意去这户人家投胎，就在一个山麓下留下原身，灵魂跟随土地爷飞去黄盆村，从产妇的肚脐进入胎婴的肉体。这时，产妇户中金光四射，红光江满屋，产妇觉得腹内一阵转机，婴儿就产生了。其时为晋代，成咸和三年（公元328年）这家人姓黄，三年之前得了长子，取外“初起”，意思是希望从儿子这一代起，能摆脱贫困厄运。现在次子出生时，出光、红光，不知道是什么古怪，他希望次子能平安地成长，就取名为“初平”。黄初平八岁就在家放羊，性情纯洁灵存在慧，孝长尊幼，勤而好学，乡中父老都赞他圣贤。在黄初平十五岁的那年，有一天他在金化山下放羊，有一只小羊失足受伤，他就细心为小羊疗伤，小心护理，小羊依偎着他的膝下，甚为感动的样子。黄初平顿感悲伤，想到小羊长大以后，必然受到屠宰，帮而起了恻忍之心，十分烦忧，不知如何是好。这时恰好有一位道人经过，问初平为何如此的烦忧，初平就将原因说明。道士问好黄初平想小羊怎么样，初平说希望羊能长生不死，道士说这就简单了，于是施展法力把羊化成白石于山间。初平见了很惊奇，觉得很玄妙，同时起了修道之心，恳求道士收纳他为初平回答说：“徒儿笃信不移，不辞劳苦，无牵无挂，但求学道成功。”道士听了笑着说：“你有修道慧根，况且很有仙缘，只有勤于修炼，心成正果，你如此有恒心，老道就答应你了。”道士将黄初平引入赤松山的金华古洞，理悟修道玄机，刻得法道。
初平回到家乡，其父母已经仙逝，只见到他的哥哥黄初起，于是初平告诉哥哥他四十年的经历。哥哥问起初平当年的山羊到哪里去了，初平说仍在山中，哥哥不相信，于是初平就带他哥哥到山上看，只见一群白石，哪里有山羊呢？只见初平口念法咒，将手执的拂尘向山一挥，一声“羊起”，山上的白石顿时应声而起，变成千万只羊。他哥哥顿然觉悟到道法的玄妙，于是与弟弟一同修炼法道，
经五百年的修炼，乘着仙鹤，哥呵骑着仙鹿一齐登上仙府，修得正果同列仙班，这就是的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成仙之后的民间施医赠药，警恶除奸，普善杉善，深得民心，广大民众称他为或赤松仙子。
广州、西樵山、、东南亚一带，甚至美国均有许多信徒为他建庙立祠，香火旺盛。的传说源远流长，民间颂扬他惩恶扬善，除妖捉怪，行医救人，劝善行善，种了关心人民疾苦的事迹。据《金华县志》的记载，宋朝嘉定年间，有一位叫唐季度的人，他的左眼经常不断的流眼泪，看了不少名医也没法治好。有一天他上山从一块很大的石头旁边经过。突然有人在叫他的名字，这个唐季度一看，原来石头上坐了一位道翁。道翁说唐季度乃善良之辈，不应受如此疾苦之罪，于是道翁把草药沥汁，敷在他的左眼，结果把眼疾医好了，后来唐季度得知这位道翁就是，为了感谢医疾之恩，在家供奉仙像，朝晚上香，而那块石头就叫石。
宋元裕三年（公元1087年），这一年江南大旱，江河无水，稻草晒得如同干草，老百姓唇干舌燥，官府到金华山的赤松宫求雨，得到显灵，金华附近午里得甘露滋润，消除了旱灾。黄大内固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“随感随通”的仙迹，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“养素帝君“和“养素净正帝君”两个封号。
相传在古时候，南海西樵曾发生一场瘟疫，幸好经过此地，为百姓解除了困疾，但由于患病的人实在太多，葫芦里的仙药不足。叫大家不要担心，对大家说：没有药也不要紧，只要摸一下他的药葫芦也能将疾病消除，于是患病的民众争相摸的药葫芦，结果瘟疫得以消除。后来人们为了纪念这一功德事迹，将的药葫芦雕刻在西樵山圣境园内。
简介?
原名黄初平，出生于浙江省金华兰溪黄湓村，一说出生于浙江省金华义乌赤岸。中国民间信仰之一，著名道教神仙。
原是当地的一名放羊的牧童，在金华山中修炼得道升仙。宋代敕封为“养素净正”。传说在港澳台、东南亚等地流传甚广。今得道升仙地建有浙江金华祖宫，广州和等地建有祠。亦有为纪念他设立的区。
是怎么来的?
原名黄初平,生于公元三二八年,是东晋时代的浙江金华兰溪人。在他十五岁上山牧羊时遇到神仙指引,到金华赤松山修练,四十年后修成正果。因此亦以「赤松子」为别号。他的兄长黄初起在黄初平十五岁那年上山牧羊后便没有再见到他,直至他已经得道成仙。其兄问他,当年那些羊现在在那里,黄初平随手指着满山的石头大声叫道「羊起」,其兄眼前所见的石头随即全部变为一只只活生生的羊。现在广州祠殿的对联亦以原广州祠旧址所用的"叱羊传晋代
骑鹤到南天"对联来纪念成仙的传奇。该对联是放在大殿两旁给游人观赏。
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谁知道的故事?
黄初平（328
——？），又名皇初平，俗称，自号“赤松子”，列仙班玉帝勒诏，姓崇、名垒，号司天。据《
赤松山志》记载：其兄初起乃长子，是为“大皇君”。黄初平生于东晋成帝年间为次子，是为“小皇君”。
关于来历现今有四种说法：金华黄初平说、东莞黄野人说、下邢蓝石公说、传说中神农时的雨师。其中以金华黄初平说最为可信。据《金华府志》载：东晋皇初平，丹溪人（今浙江省兰溪县黄湓村，属金华市管辖）。牧羊遇道士，将至金华山石室中，兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见，“后还乡，其族尽亡，乃去。初平别号赤松子云。”
传说是金华人的最好实证是在金华北山早在晋代即建有的最早的祠——赤松观祖庙（现在在恢复建设当中）。而晋代著名理论家、医学家葛洪《神仙传》和南宋道士倪守约《赤松山志》中关于的记载也印证了此种说法。但是无论哪种说法，我们基本可以判定黄初平是先成仙于民间，然后才被辑入道教典籍中成为道教徒宣传其的工具，而其人物形象是老百姓在口头传承的过程中则依照民众的意愿对这一形象进行反复加工的结果。
黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并非名门望族，而是出生在一个日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。后云游各地，做了许多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。
关于的事迹传说很多，其中以其“叱石成羊”流传最广。传说讲述：黄初平年15，家使牧羊，路遇道士，见其性善，便将他带至金华山石室中。其兄初起，寻找初平多年，未获音信。一日，在市中见一道士，和颜悦色，即向前问卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，请道长告之。”道士日：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，定是你的弟弟无疑。”初起听后非常高兴！即随道士去风初平，果然相遇，悲喜店毕，问羊何在，答云，“在山东”。兄往视，但见白石，不见羊。平曰:“羊在耳兄自不见。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊数万头。初起见后，又惊又奇，非常钦佩日：“弟今得道成仙，兄能学否？”初平答日：“只要诚心善学，便可得道矣！”初起即弃妻室，留住在金华山石室中，随初平学道，服松脂、茯苓，不久亦修练成仙，行走于日中，看不见影子，有返老还童之色。至百岁，兄弟俩回归家乡，村貌全非，亲族不识，只得返回山中，初平改字为“赤松子”，初起改字为“鲁班”。今兰溪黄湓村的“二仙井”，传是当年黄初平兄弟俩所凿。另有唐朝本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
金华山景区的景点介绍
大仙祖宫座落于风景秀丽的鹿田湖东侧，坐北朝南，倚山望湖，海拔562.8米，湖畔常有云山雾海，蔚为壮观，呈现道教特有的神秘气氛 。
祖宫占地7.9公顷，宫殿建筑群占地1.8公顷，海拔562.8米，进深716米，七进阶祖庭由19处宫楼、阁、台组成。宫境深邃，成了中国之最。它三拔头筹，一是道院大；二是宫殿大；三是殿内陈设件和法器大，7.2米长的雕花香案，直径1.5米重3吨的铜钟，还有铜香炉，铁宝鼎，大木鼓都会让你大饱眼福。
祖宫呈九进阶布局，从北向南依次是养素桥、山门、照壁、幡杆、放生池、灵官殿、钟鼓楼、祭坛、大殿（赤松宫）三清宫。山门三间，“祖庭”匾额由著名道教学者，中国道教协会会长闵智亭大师所题。照壁长18米，高4.8米,厚1.5米,气势宏伟,正面刻牧羊及兄弟驾鹤骑鹿双双飞升的浮雕,背面自序。照壁后面东西各有两根幡杆。高三丈六尺，象征道教三十六天。凡作，都在这里扬幡。牌楼中间三间三重檐，两边各一间两重檐，全部青石砌成，结构精巧，气势磅礴，使人感受到深厚的氛围。放生池上有一桥，名遇仙桥，一边日池，一边月池，是信众放生的地方。灵官殿为重檐五间，殿内供奉护法神王灵官司。灵官殿后的神道两边分别是钟楼与鼓楼。四檐结构、钟楼的铜钟重三吨，鼓楼之大鼓直径1.5米。是道众上殿诵经，作息的号令。祭坛呈三层，用十二生肖、八封与太极图组成，是活动的主要场所，每逢庙会海内外信众云集于此，虔诚。祭坛还有一非常神奇的现象，当站在太极图的阴阳鱼处讲话，能听到从四面八方传来强烈的回音，犹如让在谷底。可与北京天坛的回音壁相媲美。大殿（赤松宫）、歇山顶重檐建筑，面阔七间，进深五间，高20.80米,占地1068平方米。气势宏伟，殿内供奉香樟木雕的坐像，神台高1.7米,象高5米。坐姿神态安祥慈眉善目，自然传神。大殿左右两壁仿青铜根木浮雕，刻有1000多年得道成仙，到显圣的26个典故，人物栩栩如生、古香古色、青幽素雅、实为木雕之精品。大殿也是祖宫的经堂，每月全宫道众随着晨钟幕鼓在这里朝真礼圣诵经拜忏，举行活动。大殿后边神道尽头的石壁上着襄有一巨大的石匾额，狂草“道”字是晋时道士。被誉为书圣的王羲之所书。最高处是三清宫。重檐五间建筑，殿内供奉三清（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）圣像，像高6米。
祖宫后3公里处有活龙潭，每遇干旱，方圆数十里百姓前来求雨时，潭中有龙出，游走之处，普降甘霖，无不应验，庙前之石棋盘，是樵夫徐公观与安期生对弈时，食其弃核成仙之处。金华市区的三清宫，始建于隋代，各个时期均有修缮，清光绪二十三年金华知府继良带。
天音祭坛，直径18米，占地265平方米，以青石为基础，双层叠加构造。祭坛是祖宫内活动的主要场所。坛面为八卦太极图案，在后，一个偶然的机会，发现祭坛也有北京天谈的太极石和回音壁的神奇功能，似空谷传声，人称“北忆京都天坛，南登祖宫祭坛”……。这只能声学原理祖宫选址和布局之妙来解释。第一，祖宫位于金星区圆心；第二祭立于祖宫的圆心；第三，中轴线南偏西29度，也许正巧通过一个明显气扬，坛面有十二生肖的太极图，南北道观对此种太极图生肖起排为何恰南辕北辙，即子鼠北庙居南，南庙居北。而祖宫由于设计疏忽，造成“子鼠居南”。 仙瀑洞洞口海拔705米，是金华北山溶洞群中最高一层的地下河溶洞。位于朝真洞东侧，距离祖宫约200多米的山谷中，洞中新发现的瀑布，落差达73米，引起了国内外的轰动和关注 。
仙瀑洞为崩塌溶蚀型地下溶洞，其多层地下河系统中冷凝水沉积的石花、石珊瑚等近代碳酸盐沉积，地下河深蚀廊道，在全国对外开放的大中型溶洞中，具有独特的魅力。
在这其中更有两块钟乳石极像一龙一虎，民间因此称该洞为龙虎洞。还有两根擎天石柱，蔚为壮观。在最后一座楼梯的顶端，有一个小小的台，从那可以向仙瀑洞的底部看去，但因雾气的遮掩，让人有无底洞的错觉，恍如置身仙境一般。
仙瀑洞不是一个单独的景区，和双龙洞、冰壶洞以及朝真洞以及鹿田水库是连在一起的，在住宿上不需要过多的考虑，因为一是景区就有住宿，二是离市区也只有半小时的路程。
仙瀑洞景区的住宿有双龙宾馆，食物价格较贵，这是因为在山上交通成本高的缘故，住的价格一般化，夏季游玩时，住在山上是一个不错的主义，基本没有蚊子和开电扇、空调的必要！ 朝真洞又名洞，相传为修炼得道处。洞高约10米，全长250 米，曲折深长，崎岖高旷，仿佛一巨大石拱桥洞，洞口有诗人汪志洛手迹“三十六洞天” 。
朝真洞内有一线天、石花瓶、螺蛳洞、石棋盘诸景。明代大旅行家徐霞客曾对金华三洞有贴切的描绘：“朝真以一隙天光为奇；冰壶以万斛珠帘为异；而双龙则外有二门，中悬重幄，水陆兼奇、幽明洞内奇景洞内奇景凑异者矣！”沿乱石湾南行,过军山东奥山庄旧址,其南山麓岩壁间有洞,横宽三四丈,洞较浅,州志载宋代时有燕居此。洞内有行书题刻“燕洞”等字迹。燕洞前稍北平地之上,有一巨石如印,呈圆柱状,约两人高,下与山根不连,仅存一线．该洞由主洞与两个小支洞组成。左侧支洞，口小肚大，形似横倾花瓶，故名“石花瓶”；右侧支洞，也肚大口小，但尾长，形似螺蛳，故名 “螺蛳洞”。主洞内有“石棋盘”和“天池”，相传为当年仙人用水与弈棋之处。洞顶有一罕见大石梁，长达数丈，上有无数千奇百怪的钟乳石，纵横交错， 侧垂悬挂，极为壮观。朝真洞是个燥洞，可居人，传说在此“修仙”或“隐居”者颇多。洞内还有一线天、石花瓶诸景。
请教金华赤松宫游玩攻略 -一天。
木有门票，烧烤的地方很多，你一到那里就很多烧烤生意的拉客，山尖上有点娱乐设备