大明招财是女人什么,古时候女人的招财是什么

古代女子招财是什么器官

古时候招财是女人什么器官？
舌头
在我们我国古代，招财是指女人的器官舌头，舌头的舌和“折”同音，在生意场上有亏折、折本的意义，视为不吉，故用招财、利子等词代替。
因为舌头的舌音同“折”，在生意场上有亏折、折本的意义，视为不吉，故用招财、利子等词代替。据说明代宦官魏忠贤曾经杀死宫女取其“招财”食用。
“招财” 通常指的是舌头，由于在古代饭店的主要顾客是商人 “猪舌”与“诸折”同音 有“做什么生意都折本”的不良寓意，因此人们对猪舌摆动的样子进行联想，就取作非常吉利的“招财”了。

古时后女人的招财是什么?

舌头。这两天刚在今日头条上看了一个视频，讲的是魏忠贤将一个说他坏话的宫女弄死了，用她的招财熬的汤，后来还让其他宫女喝下去，还说是让她们知道怎么管住自己的舌头。

宫女的招财是什么

看到好文章，想保存怎么办！下载APP
割掉宫女的“招财”煲汤喝，女人身上哪个部位是“招财”？
6474716231
阅120245转02019-11-01分享收藏
说到宫女，相信我们在电视剧里经常看到，但在古时候宫女的地位是非常低下的，并不像电视剧里面那么花枝招展的。
今天在一些古代文献里提到，古时候对宫女的刑法里有一条，叫做割“招财”，相信看到这里很多朋友都会好奇，女人身上哪个部位叫“招财”呢？
接下来小编给大家普及一下，古时候皇宫里，有很多人，有三宫六院的妃子，有大内侍卫，还有太监。尤其是女人最多，不是常说后宫佳丽三千嘛。女人多了八卦的事就多了，在封建王朝为了治理后宫，对后宫八卦管的还是挺严的，大清律法中有一条，后宫宫女五十捏造谣言者“割舌头”！
相比看到这里大家都明白了吧？原来红木身上的“招财”就是舌头啊！
其实小便觉得吧，舌头应该叫做“招祸”因为八卦把舌头都割了，不是招来祸事吗？大家说是不是啊？
（以上图片均来源于网络）
本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。如发现有害或侵权内容，可拔打24小时举报电话4000070609 或 在线举报
00收藏分享
来自：6474716231 > 《待分类》举报
[荐] 原创奖励计划来了，万元大奖等你拿！
猜你喜欢
类似文章
古代皇帝是如何驾驭后宫三千佳丽的？其实很简单
斗不过“笔记本‘的明神宗
史上有名的假太监，娘娘开心了，皇上吃大亏了
古代宫女是如何避孕的？
她是乾隆后宫最神秘的女人，来历不明，杀死宫女也丝毫无损！
古代皇帝一个月要睡多少女人？羡慕死人了！
更多类似文章 >>
生活服务
首页社会文化人生生活健康
教育职场财经娱乐艺术上网
留言交流回顶部
联系我们
触屏版| 电脑版| 客户端
©360doc( 京ICP证090625号)
×
复制成功
想永久保存该文吗？
下载个人图书馆APP吧收藏分享复制全文

旧时称女人身上什么东西为招财?

招财是指舌头。因为舌音同折，在生意场上有亏折、折本的意义，视为不吉，故用招财、利子等词代替。
招财这个词主要是从宫中传出来的，古代黄宫中，太监总管修理不听话宫女，经常是挖掉招财，就是比较残忍的割掉舌头等
这个我认为都是古时候迷信罢了，不要特别相信，因为现在社会没人这么说了

明代的酷刑有哪些?

龙珠Z
简介
悟空死了之后，界王带他来到大界王星那边修炼，也正好赶上那边将要举行的比武大会！那里高手云集，想要获胜并非易事。决赛中，悟空与另一位高手拜高安进行激烈的对战之后，虽然悟空最终获胜，但大界王却说他们两人都已犯规在先，所以都早已出局，今次比武大会没有冠军。之后悟空继续在极乐世界修炼！（这部分是漫画中没有，动画里加进去的。）
一晃7年过去了，悟饭被迫不得不参加25届天下一武道会，贝吉塔得知也加入，悟空在另一个世界听到后，决定回来一天，一起参加；于是悟饭把这个消息告诉小林、短笛等人，大家都很高兴！期间，比迪丽来找悟饭学得舞空术，之后悟饭和悟天一起特训！大会开始，大家都很顺利地通过了预选赛，却发现还有几个来路不明的人也入选了！另一方面悟天和特兰克斯在少年组的决赛中一较高低，他们都不满于这样的分组，便偷偷地进入成人组的比赛。之后界王神的出现，打乱了比赛，悟空、悟饭、短笛、小林都跟着去查明一个恐怖的阴谋，贝吉塔见卡卡罗特走了，当然顾不得什么比赛，也跟着去了。
由此得知魔巴比迪带着魔人布欧的蛋来到地球，界王神便是来阻止巴比迪的，为了不让魔人布欧再次复活！可惜事与愿违，尽管努力的阻止了，但贝吉塔和悟空都在超二的状态下决斗，使得魔人布欧所需的能量很快就满了！大家都低估了布欧的力量，悟饭被打到十万八千里的地方昏迷过去；贝吉塔的高傲和责任感，想跟布欧同归于尽，却不知布欧乃不死之生！短笛了到事情的严重性，带着两个小家伙来到神殿，他们是最后的希望了！悟空醒来的时候，已经发觉事情的不妙，来到神殿得知情况后，决定让两个小家伙合体，来打败布欧！特兰克斯需要回西都拿龙珠雷达，悟空便去拖住布欧。悟空的绝招终于使出来了，在布欧面前变化成超三，整个地球都在颤斗！虽然超三很厉害，却奈何不了布欧，加上悟空在人间所需的能量不够，便及时退回！悟空在临走前把合体的特技教给了他们，来到另一个世界，却发现悟饭的气。原来悟饭被带到了界王神界，在那边修炼！界王神剑，闻名不如见面，却在最坚硬的石头前败下阵来（汗一下= =）。老界王神神秘地出现，揭开了这把剑的秘密。老界王神的特异功能帮助悟饭提升潜力，看来布欧迟早的事了！
另一方面，布欧背叛了巴比迪，之后便大开杀戒，再现人间地狱！撒旦却奇迹般的令布欧变了个样，可是好景不长，愚昧的地球人恼怒了布欧，使得邪恶的布欧出现，胖布欧元气大伤，不是瘦布欧的对手，还不小心被吸收！重生的布欧，能量大增，直冲神殿，来找对手！短笛的精明，拖延了点时间，让两个小家伙在精神与时间之屋里作最后的准备！贪玩的两个小家伙合体后，更一发不可收拾，总是出些奇怪的着数，却伤不了布欧。短笛见胜利无望，便破坏了出口！布欧得知后果，大吼起来，却无意中打开了异次元之门，虽然只是一个小口，但布欧像气一般溜了出去，留下了短笛和悟天克斯。悟天克斯到这时才拿出了真功夫，原来他也能变化成超三，怒吼之下，异次元之门当然也顺利地打开了，两人迅速逃离出来。出来之后，却发现神殿上的人都已被布欧吃掉！悟天克斯显然很愤怒，一场大战再所难免！神殿作为战场显然小了点，结果被拆得支离破碎；来到地面后，战斗不久，悟天克斯合体时间却结束了。
正当危难关头，悟饭及时赶到！修得正果的悟饭，其实力显然占了上风，不过狡猾的布欧却逃跑掉，计划着接下来的阴谋！很快他便再次出现，却不愿与悟饭战斗，挑逗着悟天和特兰克斯，他们两天当然不会认输，要和布欧重新打过！布欧却早已布下陷阱，吸收了悟天克斯和短笛！得到力量和智慧后，布欧再战悟饭，悟饭已不是对手，老界王神得知事情的严重性，决定把自己的生命换成悟空的，并把耳环教给了悟空，让他与悟饭合体！悟空复活后（老界王神的头上只是多了个光圈，好像死与活没什么区别= =），瞬间移动到战场。布欧当然不会让他们合体如愿，随后把悟饭吸收了进去，让悟空实在为难，紧要关头，却发现贝吉塔的气，原来是占卜婆婆把他带到这边，来助悟空一臂之力！随后贝吉塔在悟空再三请求下，终于答应合体，布欧虽然极力阻止，却还是慢了一步。两人合体，当然与众不同，这可是两个世界的最强组合，而且他们还是对手，所以把合体能力提到了极限。布欧虽然吸收了悟饭，却还是无法与之抗衡，实力悬殊甚大！贝吉特智慧过人，想出妙计，潜入布欧体内，解救其他同伴！
耳环合体本来是无法再分开的，但在布欧体内，两人却分离了开来，贝吉塔摘下耳环就把它捏碎了，悟空没办法只好祈祷出去后，能有其他办法解决布欧。两人解救悟饭他们之后，布欧退回普通状态，知道事情不妙，居然进到自己身体里面，出现在悟空他们面前！悟空和贝吉塔当然不是对手，贝吉塔急中生智，要把旁边的胖布欧也放下来，布欧此时紧张起来了，求贝吉塔不要动它。贝吉塔怎么可能听布欧的，解下胖布欧后，布欧痛苦地融化在自己的身体里了，随后贝吉塔和悟空带着其他人迅速离开布欧的身体。布欧又发生变化了，界王神开始感到不安，他觉得布欧将变回原始状态了！果真如此，布欧体型变小，但身体里蕴藏着更巨大的能量，而本性变得更邪恶！他举起单手，悟空见势不妙，急忙瞬间移动到界王神界，只一起带走了贝吉塔、天笛、撒旦和那只小狗！其他人都与地球一起消失了。
布欧很块在原来的地方恢复原状，他很快便知道悟空他们的去向，微微一笑，也跟着消失了，没想到他也会瞬间移动。接下来，便是悟空超三状态对战布欧，贝吉塔在一旁敬佩道，“现在能于布欧抗衡的只有你了，卡卡罗特！”悟空意识到只有元气弹才能消灭布欧时，贝吉塔看出悟空的意图，就让悟空去准备，自己先顶着！当贝吉塔与布欧战斗的时候，才发现布欧是多么的厉害。随着时间的推移，悟空收集的气却一点一点溜掉了！最终还变回了普通状态！贝吉塔开始失望了，他倒下了，此时，撒旦还在一旁观战，他一直不相信这是真的！于是就出口狂言，要布欧！布欧听了，当然不舒服，冲向撒旦，撒旦腿一软，跪下求饶，抬头却不见了布欧，还以为布欧被他的气吓到了= =，正当高兴时，抬头却发现布欧在空中愤怒地看着他，撒旦立即僵住了！布欧对撒旦下不了手，原来是体内胖布欧的缘故，后来布欧便吐出胖布欧，再去杀撒旦，这时胖布欧出手制止了！于是两个布欧对战了起来！原始布欧仍然占尽上风，胖布欧快不行了！
贝吉塔想到办法，他想让那美克星的龙珠恢复地球和地球上的人们，让悟空借助地球上的生命聚集元气弹！界王神带着天笛来到那美克星，请出神龙许了两个愿望！长老说经过上次的经验，现在的神龙能一次让很多人复活！所以第二个愿望可以让地球上的人一起复活！贝吉塔通过界王的帮助，向全地球人传话了，想让地球人帮助他们，但贝吉塔不会说话，除了认识的朋友外几乎没一人相信他的话！接着悟空请求大家帮忙，虽多了一些人相信，但作用并不是很大，大多数人还是不相信！撒旦虽然不太明白怎么回事，不过他大声说道，自己在跟布欧战斗，让大家快点帮忙，悟空和贝吉塔用另类的眼神看着他，撒旦连忙解释，不这样说，人们不相信，布欧才是主要的。还对地球人喊到，“难道我的话你们也不听了吗？！”于是呼，大家都把手举了起来，能量很快就传了过来！接下来当然是悟空的超大元气弹的攻击！但布欧果然不是泛泛之辈，居然接下了元气弹，并一点一点地顶了回去！悟空此时已经筋疲力尽了，没有更多的力量操控元气弹！就在这是，神龙发话了，“如果你们没有别的愿望，我就要走了！”大家这才想到可以用这最后一个愿望来让悟空恢复体力！神龙说恢复到平常状态当然没问题！悟空恢复之后，顿感轻松！变超赛状态后，一气呵成，布欧抵挡不住！最终连一个细胞都每能留下来！大家这才送了一口气！胖布欧便跟着撒旦回到地球。
悟空在最后杀布欧的时候，曾许下了一个愿望，希望布欧来世做个好人，能跟他一对一好好较量一番！这个愿望被阎罗王听到，并实现了他的愿望！转生布欧叫欧布，是个南方岛屿上的一个贫民，10岁的时候，为了拿武道会的奖金，便来参加了第28届天下一武道会！悟空早知此事，早就做好准备参加这一届的武道会！大家却不知道悟空打什么注意，就都参加了！抽签时候，悟空让胖布欧用他的魔法动动手脚，让自己与那个小孩排在同一组中！很快，轮到这两个人对赛了，虽然大家都看不出欧布的厉害，但悟空知道！比赛果然很激烈，悟空不用全力，还很难致胜！后来发现欧布还不会飞，就决定跟欧布一起去他家乡，教他学武！说是为了保护地球将来的和平！悟空匆匆地带着欧布走了，只有贝吉塔知道悟空的真正目的是什么！悟空载着欧布说，你能答应等我教你武术之后，能跟我再好好较量一番吗？
至此，龙珠的故事到此全部结束了！
龙珠GT内容分三部分：
第一部分是悟空被黑星龙珠变小，和特兰克斯与小芳（悟空的孙女，又翻译为佩佩或阿包）一起寻找飞散到宇宙里的黑星龙珠的故事，在外面他们经历了一些轻松冒险之后和一个名为贝比的敌人对抗，然后贝比趁悟空他们还在寻找龙珠的时候来到地球，控制了包括贝吉塔在内的全部龙珠战士和地球人，悟空他们回来之后陷入了众叛亲离的境地……悟空变成超四就在这一段中，最后以地球爆炸之后重新恢复，比克大魔王牺牲作为结局。
中间经过一集比较轻松的过度之后就是第二部分，克罗博士和另一个疯狂科学家在地狱之中制造了地狱十七号，然后打开了人间和地狱的连接，把悟空诱入地狱，随后使地狱十七号和十七号融合，生成超级十七号。克林被杀，其他人不是对手，连贝吉塔也被。短笛牺牲了自己进入地狱使悟空脱险，但是连超四也对付不了具有吸收能量能力的超级十七号，正在一筹莫展的时刻，因丈夫被杀而极度愤怒的18号赶到了……
然后是最后的邪恶龙篇，地球在对超级十七号的战斗中受到严重损坏，悟空等人收集龙珠想使地球恢复原状，但是从龙珠之中出现的不是神龙，而是自称邪恶龙的家伙，这七个邪恶龙开始在地球上到处破坏，悟空他们极力的阻止破坏的发生……最后的敌人是一星龙。这里的结尾十分的惹人动情。

明朝18种惨无人道的酷刑是什么

十大酷刑
剥 皮
剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。
另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...
皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。
腰 斩
由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气
车 裂
即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。
要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。
俱五刑
把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。
汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...
凌 迟
最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。
后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。
据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术
而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...
而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
这是明清的正式刑之一.
缢 首
在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。
中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...
岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...
烹 煮
即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死...
宫 刑
司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。 中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。
此刑常被贵族冲抵死刑。相对的女性为幽闭
刖 刑
关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。
战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。
如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
插 针
用针插手指甲缝。常用于女囚。
活 埋
活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。
战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..
鸩 毒
鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....
中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此。
常用于赐死情况
棍 刑
即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。
正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。
锯 割
把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。
断 椎
当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。
灌 铅
在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。
汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，\*\*\*她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
梳 洗
这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。
从世界历史上看，中国传统的文化的发展演变有其明显的特色，这种特色就在于中国传统文明的发展进程一直延续，没有发生中断。自古至今，“刑、德”被视为治国安邦的两套良策，所以刑法和刑罚为中心的古代法律制度也就必然成为中国传统文化的重要组成部门。社会的进步，文明的演变，法也从原始简单的习惯，逐渐向着结构严谨、富于哲理的模式过渡，中国历史上法律的变革，实质上代表及反映了中华民族对社会、人生以及与人关系的根本性问题所作的思考，集中、突出反映了中华民族的基本价值观念。所以，刑罚作为古代法律制度的重要组成部分，他的发展与变化，实质上也是整个中国社会发展与进步的浓缩。刑罚体系的发展与变化的原因是多层次的，不同的时代有不同的特点，同时代不同的当权者亦有不同的举措。但是总的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。
一、中国古代刑罚的发展与变化。
原始社会的舜禹统治的时期确认不少有关处罚的习惯。《尚书。舜典》载有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！ 钦哉！惟刑之恤哉。”当时的处罚习惯，将贪赃（墨）行为与劫掠（昏）杀人行为并列，一并处罚，体现了当时的社会已经注重对行政人员的整治和管理，严厉制裁渎职、贪污行为。
《尚书。吕刑》对原始社会末期的处罚方式作了这样的说明：“苗民弗用灵，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫为劓、刵、诼、黥”。又据《后汉书。刑法志》说：“（禹）自以德衰而制肉刑”。
夏代逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。
商代刑法严酷。盘庚规定“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育” .死刑除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段。
西周形成以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。
春秋战国时期仍然以五刑为主，残酷性并没有改变、商鞅被处死时，即用车裂之刑，这一时期为奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。
秦刑罚出现了新的变化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连八大类。其中前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。秦法尚未形成完整的体系，有明显的过渡的特征。
汉代对刑罚进行了改革，汉文帝十三年，下诏废除肉刑，着手改革刑制。具体有：凡当完者，完为城旦春；当黥者，髡钳为城旦春；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百，当斩右趾者，弃市。这样就改变了原“五刑”制度。但是也出现问题：1、斩右趾，改为弃市，扩大了死刑范围；第二，以笞代替劓刑、斩左趾，结果受刑者“率多死”。后，汉景帝又两次下诏减少笞数，第一次是笞五百减为三百，笞三百减为二百。第二次是笞三百减为二百、笞二百减一百。改革之后，除死刑以外，还有笞刑，而宫刑未改。到东汉初，明帝诏中又提到斩右趾，说明又以此刑代替弃市，把文帝时由轻入重的一项又回来，至此，两汉肉刑有宫和斩右趾。
关于徒刑，汉初沿用秦制。但是汉代已经有了明确的刑期。如髡钳城旦舂，五岁刑；完城旦舂，四岁刑；鬼薪白粲，三岁刑；司寇和作如司寇，皆二岁刑，男罚作和女复作，皆一岁到三月刑。此外，汉代另有“顾山”，是只用于女犯的刑罚，因此也称为“女徒顾山”。
此外，两汉还沿用秦代及以前的罚金、徙边等刑罚。另外有禁锢刑，是汉为禁止官史结党，对有朋党行为的官吏及其亲属，实行终身禁为官的政策。
三国两晋南北朝时期刑罚体系较前朝有了很大的变化，刑罚的总的变化的特点是逐渐宽缓。“割裂肌肤，残害肢体”的刑罚手段逐渐减少，向新的封建制五刑过渡。主要体现在：1、废除宫刑制度。北朝西魏在大统十三年（公元547年）下诏禁止宫刑：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。”北齐在天统五年（公元569年）也诏令废止宫刑：“应宫刑者普免为官口”。2、规定了鞭刑与杖刑。这一刑罚缘于北魏，并为北齐北周沿用。3、规定流刑为减死之刑。南北朝时期，把流行作为死刑的一种宽待措施。如北周时规定流刑为五等，每等以五百里为差，以据都城二千五百里为第一等，至四千五百里为限，同时附加鞭刑。4、缘坐范围有所变化，这种变化主要体现在对妇女缘坐的变化上，总的趋势是缩小范围，但司法实践中却多有扩大。在整个南北朝时期缘坐的范围也有反复。《梁律》创从坐妇女免处死刑的先例。
隋《开皇律》删除不少苛酷的刑罚内容。废除不少残酷的生命刑，把死刑法定为绞、斩两种。对流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明确说明：“绞以致毙、斩则殊形，除恶之体，于斯已极”，所有 “枭首轘身”与“残剥肤体”的鞭刑都废除不用，确立了封建制五刑。
唐刑罚比以前各代均为轻，死刑、流刑大为减少。死刑只有绞斩两种；徒刑仅一年至三年；笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度；唐律被认为是我国古代社会“得古今之平”的刑罚中的典范。
宋创设了一些新的刑罚制度。1、刺配刑。宋太祖为宽贷杂犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是对特予免死人犯的一种代用刑。但后来则成了常用刑种之一。2、凌迟刑。宋时将五代的法外刑凌迟作为法定刑种，初时适用于荆湖之地所谓以妖术杀人祭鬼的犯罪。但后来适用范围越来越广泛。3、折杖法。宋太祖创立折杖法，作为重刑的代用刑。但因存在不足，即“良民偶有抵冒，致伤肢体，为终身之辱；愚顽之徒，虽一时创痛，而终无愧耻。”所以，在徽宗时又对徒以下罪的折杖刑数重作调整，减少对轻刑犯的危害。
元法初为习惯法，成吉思汗时有斩决、流放、责打条子等刑罚，后逐渐向汉代的五刑体制过渡，并最终实行。但其死刑中无绞刑，凌迟为法定死刑。
元朝仍保留许多习惯法，包括不少肉刑。一般人犯盗窃罪，除断本罪外，“初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺项。”“强盗初犯即须刺项”，只有蒙古人可不受此刑。为了维护僧侣的特权，元律规定“殴西番僧者截其手，骂之者断其舌”。
元有警迹人制度。强窃盗犯在服刑完毕后，支付原籍“充警迹人”。在其家门首立红泥粉壁，上开具姓名，犯事情由，由邻居监督其行止，且每半年同见官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者终身拘籍。
明清刑罚有新的发展变化，其特点是刑罚更加残酷化，并大量复活了肉刑。明清时的刑罚变化有：
1、死刑。明、清两朝在法律上恢复了枭首示众之刑，并且范围逐步扩大。此外，明清时期的死刑执行方面还有一些更加残酷的方式，如“剥皮实草”、“灭十族”、戮尸等。 清朝针对死刑还有一个独特的制度，即斩立决和监候制度。
2、充军刑。“充军”创制于明代，但是不以充军为本罪。清朝的充军则作为流罪的加重刑，并以充军为本罪。而且充军的条目也较明代增加。
3、发遣刑，这是一种比充军重的刑罚。明代时只限军官和军人，永不得回原籍。清时则包括犯徒罪以上的文武官员，还可以有机会放还。
4、枷号，是明朝首创的耻辱刑。在明代还变成一种致命的酷刑。清时对一些伦理性和风化犯罪，用此法。
明代还有庭杖制度。指在殿庭前对违抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罚。
二、中国古代刑罚演变的原因。
大体上，刑罚发展变化的原因有以下几个方面。
一、社会经济发展和人类文明的进步，当权者指导思想的不断变化导致了刑罚发展变化。法律制度是社会上层建筑的重要组成部门，任何法律制度的产生、发展，以及其特色的形成，都是与当时的、经济、文化、风俗、传统等社会经济条件紧密相连的。原始社会时期，没有国家，没有法律，生产力水平低下，人类认识自然的能力低下，当时的原始习惯也是由以采集和渔猎为标记的低下生产力水平决定的，惩罚方式简单残暴，后来由于生产力的发展，私有制成为主导。逐渐产生了相当多的习惯法，随着经济的进一步发展，随着人们对物质世界的进一步认识，刑罚的体系逐渐完善，目的性也更加专一，保护私有制财产，保护人身权利，维护统治。自夏代建立第一个奴隶制国家起，我国古代社会一直坚持以刑法为主的法律体系。
由于专制、集权贯穿我国几千年的古代发展史，中国的法律文化也有鲜明的中国特色，没有西方世界的民主与法制、的概念。大量的充斥于刑法之中的完全是对人的生命的漠视和刑罚的随意性。
从简单的同态复仇到夏、商时期奴隶制刑罚，及至演变到封建社会的“五刑”，刑罚的变化，同当权者的统治思想有着密切的联系。中国古代社会一直是集权的家长制统治，王或皇帝是国家的主宰，所谓家天下。“溥天之之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”所以，法律也集中体现了维护王权统治的基本指导思想。崇尚刑法，重视刑罚。使我国古代不管民事、行政、刑事的制裁，无一例外的采用刑罚的手段。法律不但凭借严酷的刑罚手段惩办危及王权统治的性犯罪，同时也严厉制裁破坏国家统治、扰乱社会程序的刑事犯罪。统治者从长期的实践中体会到，既要使犯罪者受到惩罚，又能保存劳动能力，是更为有利的。所以刑制的改革，更加适应了经济基础需要，同时更好的维护其统治。夏、商时期人们认识自然的能力十分有限，同时又刚刚从原始野蛮时代演变而来，维护王权成为其首要的目的，同时人的愚昧无知又使统治者假借天意的图谋得以实现，虽然其刑罚十分的野蛮残酷，但是统治者借天的名义，成功地表明其刑罚的合理性。同时，统治者鉴于前朝的教训，至周时提出“以德配天”、“明法慎罚”的思想，强调“用刑宽缓”，将教化和刑罚结合起来，体现到刑罚上，出现了“圜土之制”，“嘉石之制”为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等以作为五刑的补充，不再单纯是伤及人肢体、生命的酷刑。秦以后到明清，中央集权的统治者更加牢固的确立，虽然各朝代执政者执政的指导思想各有不同，但是经济的发展，社会的进步在也逐渐促进统治者对刑罚作出变革，以绞、斩死刑代替以往残酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蛮的肉刑，实质是统治者逐渐适应社会经济的发展，文明程度提高的反映。
二、古代社会高度集权的家长制统治，统治者权力的无限制和无制约，当权者往往凭一己好恶行事，使刑罚形成了不稳定和不确定的特点。所以，我国古代刑罚发展变化的进程中人为的痕迹浓重。总趋势是朝者宽缓的方向，但是其中也多有反复。我国古代社会自从有国家以来，无论是不成文立法的时代，或者是成文法时代，法律对刑罚的种类都有明确的规定，但是经常有随意增加法外刑罚的情况。隋初，制定《开皇律》、《大业律》，强调用法宽缓，然而隋炀帝并不依律行事，他“更立严法”，并恢复枭首、灭九族等等酷刑，自毁法制，滥施淫刑。又如唐时法律为我国古代之最鼎盛时期，但是法外施刑的现象也层出不穷。武则天时，酷臣周兴、索元礼、来俊臣非法采用酷刑，摧残人犯，将人犯“禁地牢中，或盛之如瓮，以火圜灸之，兼绝其粮饷，至有抽衣絮以瞰之者。”明时，皇帝设厂卫特务机关，滥用刑罚更为严重。清律中根本没有关于文字狱的直接规定，但所有的文字狱均是按照谋反、大逆定罪，是最严重的犯罪，并且处以最严厉的刑罚。所以，古代专制制度下，皇帝的行为往往将法律沦为一纸空文。
另一方面，较为开明的当权者的举措，又会带来不同的后果。据史载，汉初文帝改刑罚的原因，是为缇萦的孝心感动，遂下诏说：“刑至断肢体，刻肌肤，终生不息”，是 “不德”。由此引发了汉初刑罚的改革。
所以，在我国古代社会以仁者治国的指导思想下，法制的推进显然有其偶然性，但是反过来说，这样的发展变化也是社会进步的必然结果。
三、宋元明清法制由轻向重变化的原因。从秦汉至隋唐，刑罚制度的发展趋势一直为由繁杂残酷向简明轻缓。期间有汉文帝废肉刑的改革，以及三国两晋南北朝的刑制改革及隋文帝法定五刑，至唐时法制达到巅峰，其影响直至宋、元、明、清，并及诸海外，但是宋、元、明、清虽以唐制，其刑罚较前朝又趋残酷、繁杂，并且复活了肉刑，死刑的执行方式也有增加。从历史上看，宋、元、明、清时期是我国小农经济继续发展并且至没落，而商品经济逐渐萌芽之时，社会的矛盾日趋激化，统治者为维护其统治，更加加强中央集权，用重典治天下，故而刑罚更加残酷，这也是中国古代社会后期刑罚的重要特点，至明清，发展尤为明显。其特点，就是限制商品生产和商品经济的发展。在资本主义萌芽已经诞生的条件下，仍然坚持重农抑商的传统，实行“禁海闭关”，延缓了资本主义生产关系的形成和发展。明时增加许多法外酷刑，而清朝又处于古代中国向近代化发展的复杂时期，更加以空前的严刑峻法推行思想的高压统治。明清时期大兴文字狱，对思想异端严厉惩罚，这在一定程度上阻止我国古代社会先进思想的进一步发展。这也是我国古代社会一贯的愚民政策的体现。
明清时期重刑观点同当时的社会经济发展状况和社会矛盾的错综复杂密切相关。古代社会发展到明清时期，封建制度已经走向末路，新的生产关系正在形成之中。而这种新兴的生产关系势必威胁到封建统治集团的切身利益，所以，统治者为了维护上的专制统治，必然钳制广大人民的思想和舆论，甚至不惜动用残酷的刑罚手段，遏制自由思想的兴起。
四、刑罚的变化与发展同特定的社会发展现状紧密相连。我国古代社会发展的不同阶段，或者同一阶段的不同时期，社会的、经济、文化等等各个层面发展不尽相同，所以，在社会发展的不同时期，会形成不同的特色。刑罚作为法的重要组成部分当然也有不同的发展和变化。“刑罚世轻世重”的刑事政策也充分得以体现。从夏商以来历代统治者在运用刑罚统治社会的过程中逐渐积累了丰富的用刑经验，至西周时，形成“刑罚世轻世重”的理论。《尚书。吕刑》说“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。”“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”这种思想逐渐融入中国传统理论之中。刑罚的发展变化实际上也体现了这种理论在治国实践中的运用。战国时期，群雄并争，天下大乱，当时刚刚兴起的地主阶级在制定法律的时候就特别强调重典重刑，用刑严酷。唐时，社会经济的发展较为迅速，国家实力明显增强，所以，这一时期奉行用刑持平，“刑平国，用中典”的策略，体现到刑罚上，变化为宽严适中，简约易明。由此带来的后果是社会更加稳定，经济更加繁荣，使唐帝国成为当时亚洲、经济、文化的中心。宋、元、明、清时期，统治者都是在天下大乱，群雄纷争中夺取天下，都认为身处乱世，强调治乱世用重典。所以这一时期的刑罚一反隋唐以来的轻刑中典政策，又将刑罚导入峻法酷刑的时期，走上了回头路。然而，严刑酷法带来的不是统治者的长治久安，也不是什么治国良方，残酷的镇压反而加快了王朝覆灭的步伐。