道家药材是什么,
十大带在身上的物品有哪些?
十大适合带身上的物品有很多，建议根据自己信仰选择适合自己的物 如下：
1、吉祥物: 玉石，貔貅，麒麟，生肖贵人，都知道吉祥物寓意吉祥，更有招财意思，但实则有加挂气场作用，力稍弱。
2、道家物品：桃木剑，铜镜，八卦，朱砂，铜钱剑，众所周知的物但市面上假冒产品较多也不好携带，要力强的建议可用, 李会珺的*符，方便带身上力也较强。
3、佛家物品：手串，佛珠，神像，活佛照片，需高僧加持佩戴过十年的以上比较好， 高僧戴过的才有作用。
首先最简单的物品莫过于新鲜的桃树枝了，就比如说小的时候，我晚上出门的时候，我的妈妈会在我的口袋里面装几枝新鲜的桃树枝，美名其曰用来，巧的是每当我出门的时候我的身上也从来没有发生那种怪异的事情，所以一直到现在我都非常的相信桃树枝是一个的物品。
其次的玉石也可以，而且这种玉石也很容易获得，就比如说你可以去一些很有名的寺院，然后为这个寺院捐一些香火钱，然后这个寺院的高僧会主动地为你做一些事情，这个时候你就可以主动地把提前准备好的玉石拿出来，然后让他帮你开个光，从此以后这个玉石就可以成为你随身携带的必备之物，而且在某些特定的时候，它可以为你挡一些灾难。
此外貔貅也是的好物，从玄学的角度来看的话，貔貅的护主性非常的强，毕竟它是龙的儿子，而且在古代貔貅也是一种吉祥圣兽，所以如果你有着那种用玉石或者说黑曜石制作的貔貅，那么你一定要好好的保管它，它将会成为陪伴你一生的。
除此之外，五帝钱的作用也非常的强大，但是现在正宗的五帝钱并不是很多，像我们在市面上所见到的大部分都是仿制而成的，根本就没有那种的效果，此外五帝钱还有改运的作用，如果你手中有这种正宗的五帝钱的话，我想也可以卖得上一个很高的价钱。
玉石之类的物品都可以，比如玉佩、玉手镯、玉手串等等都可以。在风水学上，玉器是最好的之物，而且戴在身上也非常的方便，是十大带在身上物品首选。

2、貔貅
说到，貔貅也是非常有用的。貔貅有、招财的功效。也是现在非常受人欢迎的一种吉祥圣兽。而且貔貅护主性非常的强，可以说是保平安的神兽之一。尤其是用玉石或者黑曜石制作的貔貅，效果奇佳。

3、葫芦
葫芦自古以来就是的物品之一，而且葫芦谐音福禄，也是一种风水吉祥物。葫芦能改运，而且还能，作用非常多。葫芦可以佩戴也可以摆放，家里、办公室、车上、都能摆放，或者做成挂件，脖颈上也能佩戴，推荐使用。

4、五帝钱
五帝钱作用非常的强大，而且还带有一定的改运作用，不过真正的五帝钱才有这些作用，而真正的五帝钱不容易购买到，所以小编没有放在第一位推荐。

5、狗牙
自古以来，就有黑狗血的说法，其实狗牙也有的作用，狗牙具有威慑煞气的作用，所以也能，不过狗牙本身也具有一定的煞气。如果想要，也可以选择狗牙制作的饰品。

6、黑曜石
黑曜石的效果非常好，而且还有招财的作用。黑曜石出了名的能的东西，便宜、效果好非常的大众化而黑曜石做的貔貅效果更是非常的好，是十大带在身上物品之一，小编强烈推荐。

7、玳瑁
玳瑁相信听过的人应该不多，不过在古代，玳瑁是一种非常受欢迎的饰品。而玳瑁其实是一种体型比较小的小海龟，它甲壳上的盾片可以，不过这种东西计较珍贵，和玉不像上下，比较难得。

8、朱砂
朱砂在古代是经常用到的东西之一，不仅能写字，还能。朱砂在中药店里就能买到，价钱也不贵。如果想用朱砂，可以先做一个小袋，装入朱砂，在放进7根灯心草和7粒黑豆，最好再放一些经咒或桃木符之类的东西在里面，将这个小袋子随身携带，效果绝佳。

9、桃木
古代的得道之人都是用桃木剑驱鬼，所以桃木也有非常好的效果。如果想选择桃木，可以佩戴桃木制作的手串，小饰品等，效果也是很不错的。

10、五绳
五绳又叫五色丝，是用青、白、红、黑、黄色这五种颜色编织的绳子，可以佩戴在手腕或者脖子上，具有很好的效果，可避病除鬼、不染病瘟。五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘玉金蟾、猪惊骨、剪刀、桃木剑、五帝钱、貔貅、铜镜、桃木、葫芦、小豆、鸡头狗血、 石头、灰、水、蛇头骨、朱砂、狗牙、钟馗、麒麟。黑曜石的效果非常好，而且还有招财的作用。神龙斗士
朱砂;葫芦;柚子叶;桃木
广义的，或者中国民俗中的应该指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式。我们在艺术史中说的是狭义的，是广义的行为所寄托的一种实物形式，或者说是行为的一种工具。所以可将广义上的称为“行为”，将行为中所要使用的工具称为“工具”，而将艺术品将称为名词“”。
中国传统上讲风水，重八字，在日常生活中会有诸多禁忌，由此也衍生出人们对各种物品的需求，适当地佩戴或使用物品，能为自己以及家人趋吉避凶。桃者为五木之精，亦称仙木，故有镇宅的作用。桃木镇宅在汉族民间广为流传，凡盖新房就用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁，大吉大利，迎亲嫁娶，也用桃枝，意为婚姻美满，富贵平安，逢年过节，也要取桃枝挂门边，用来镇宅接福，节日祥和，桃木应用在我国和东南亚国家广为流传和使用。
桃木剑是取天然桃木，纯手工雕刻的一种道教的法器，在汉族传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、、招财等作用。卧室里有宝宝或孕妇时亦不能将桃木剑摆放在卧室里，适合在大门两边挂木剑。此外也可佩戴桃木手串。 佩戴朱砂有功效。朱砂可以在药店购买到，在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂、 7根灯心草（也在药店里有售，更便宜）和7粒黑豆，这东西的中成药就是朱砂安神丸，是治疗附体，撞邪的重要药物。小孩睡觉不安稳，也可以将袋子放在枕头下，震慑泄气。此外，市面上常见的朱砂手链也有相同的功效。
七种道家物品,驱鬼有方法
第一：铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱赶邪佞能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。
铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。八卦镜
顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。
又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于的需要。
第二：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
1）桃板。亦称“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物、成对使用。板上画上神荼兄弟（传说中的驱鬼之神）的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。桃印
2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。
3）桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
七种道家物品,驱鬼有方法
第五：石头
普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。
敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
第六：灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。
此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。
过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝”的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么的。
早在《周礼-秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念，亦有画灰于地作鸟兽状的。
传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。
第七：“水”
水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。
天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。
凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
七种道家物品,驱鬼有方法
4）桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保住宅院的安定。
5）桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪佞之气。
6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。
7）桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。
8）桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。
9）桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪佞之气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。
第三：小豆
古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有的豆，都是小豆。
此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。
如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至**为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的，原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。
这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有“撒豆驱鬼”的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
第四：鸡头狗血鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。
狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。
倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
朱砂真能吗?
朱砂有的作用。朱砂是一种鲜红的矿物，自古以来就是的吉祥色。朱砂采自日月精华的脉络。因为吸收了天地正气，所以拥有强大的能量和磁场。其他的首饰或者天然矿物拿在手里会觉得冷，但是朱砂拿在手里是暖的。所以朱砂是阳气很强的物品，有很好的作用。
朱砂真能吗？奢福朱砂：清逸今天就来详细的说一下。
朱砂能吗？
首先，，邪到底为何物？让人们如此担惊受怕？
中医认为的邪有热邪、寒邪，人在睡觉时不小心着凉，进而引起肚子痛、头痛、感冒、发烧等症状都可以视为中了寒邪；反之，在夏天由于特别燥热等原因导致中暑等情况。无论是热邪还是寒邪，往往会引起失眠多恐，惊痫疯癫，烦躁易怒，神经兮兮等症
道教认为的邪往往是小说中大家了解的精怪、鬼怪等，于人在睡眠中会来纠缠，或者在人精神萎靡，身体状况每日愈下的时机前来纠缠。
中医认为的“邪”，清逸认为是存在的。道教认为的邪，这个很难去说，只能说信者有，不信者无。
奢福朱砂：清逸也确实接触过许多经历过这些事情的人，佩戴朱砂后情况大大好转的情况。
所以，清逸认为朱砂是能的。朱砂，这个问题同样得分两面看。有些人一辈子都不信命理，不信风水这些。你给他说破天，对他而言也是无法去相信的。但是朱砂在道教里面确实有很大的作用。多用于抄写经书、、净宅、、避邪、驱鬼、风水、镇宅、、貔貅点睛必备！你看所有说到关于的法器里面，必定有朱砂，我想几千年文化流传下来的东西，应该有它存在的道理。
如果您信这方面的话，大可以佩戴朱砂，不信的话，当做一个装饰品也可以，给自己一个积极的心理暗示，而且朱砂相比其他首饰，真的不贵，也非常的漂亮。
朱砂为什么能？
上面我们已经说过了，何为邪，那么，朱砂为何能呢？
因为朱砂是所有矿物质中最具阳性磁场的，是世间至阳之石。天然就可以克制一些不好的东西。在医学上，朱砂也确实具有镇静安神的功效。
辰砂又称朱砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞（HgS)矿物。含汞86.2%，是炼汞最主要的矿物原料；其晶体可作为激光技术的重要材料。还是中药材，具镇静、安神和杀菌等功效。
另外，朱砂因为其天然的特性。无需，就可以起到之用。这点请大家谨记。当然了，如果有高僧祈福加持，则灵性更强。
朱砂怎么用才能？
最后，朱砂到手后，怎么用才能呢？
如果您买的是朱砂粉，装进荷包里或者小瓶子里，当一个挂坠随身佩戴就可以了。
如果您比较讲究一点，就请购一些朱砂饰品随身佩戴，大家可以来奢福朱砂请购，保真，也可以给大家优惠价格。
如果您是非常注重这方面细节的人，可以选择朱砂摆件放在家里或者公司等地方，然后请高人来看一看是最好的选择。
道家十二精药是什么?
十二精药是用来净宅的，还有七香也有相同作用
七香 ：中药－－七样香：檀香，木香，霍香，降香，沉香，乳香，安息香。另有一方，檀香，木香，霍香，丁香，松香，乳香，沉香。要根据不同的房屋情况来定。
十二精药如下：天精巴戟，人精人参，地精芍药，日精乌头，月精官桂，鬼精鬼箭子，神精茯神，山精桔梗，道精远志，香精杜仲，兽精狼毒，松精茯苓。另需引子朱砂，神砂
朱砂为何能?是真的吗?
朱砂可以，其实这些都是传说，千万不要去相信的，很多时候这些事情我们听了以后笑一笑就好了，不要去相信了朱砂不能，道德可以。人与人之间，唯一值得比的，是道德修养。朱砂可以是道家思想，朱砂最主要是用来书写和做染料的，古代还有人用朱砂炼制丹药。
为什么桃木剑,玉,什么的可以?有什么依据吗
收纳箱！超市有售。还可以叠加，节省空间。家有小孩的，经常用此盛小孩玩具，很方便的。那天是乙卯日，财神方位是南偏西，喜神西北。主流坐弯顶冲大堤，指的是河流在拐弯处，由于水流的冲击力，使得河床发生堆积，形成一道大堤，以阻挡水流，使河流继续沿着原来的方向流动。生日
公历 2013年 4月 21日 8点55分
农历 癸巳年 三月 十二 辰时
八字 癸巳 丙辰 丁巳 甲辰
五行 水火 火土 火火 木土
纳音 常流水 沙中土 沙中土 佛灯火
五行统计: 1木, 4火, 2土, 0金, 1水
2013年是癸巳年，癸巳年出生的人生肖属蛇 五行属水，是长流水命；
此命：五行火旺；五行缺金；日主天干为火；八字偏强，八字喜金，起名最好用五行属金的字。一段感情里要有自己的想法，有自己的原则，不要一味地付出，也不可一味地索取，不要盲目地爱慕一个人，也不能太过自私
道士用来的钟叫什么钟?
帝钟
道士作中的重要法器。又名三清铃、法钟、法铃、铃书。由于道士学模拟
它的声音，俗称师公钘或钘仔。一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，
有柄、铃内有舌。柄的上端称作剑，山字形，以象征三清之意。《太清玉册》卷五
：〝道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也〞。以为具有降神除魔的作用，
常以单手持，有节奏的不停摇动。《道书援神契．帝钟》：〝古之祀神舞者执
铙，帝钟铙之小者耳〞。
道教法器,令牌的效用是什么?
道教法器和令牌在仪式中的意义： （1）鼓，通神及之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。晨钟暮鼓原道门之习，藉以说明时间来去匆匆，也警惕人生应当日日振奋。 （2）圭简，也称朝简、笏或手板，其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，用漆涂饰。古代大臣进宫朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教斋醮时也用圭简，两手相合，恭执圭简於胸前，以謁见三清、玉帝等神灵。 （3）法尺，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米的木尺，主要功能是去除不详及逐鬼。法尺通常用在道教斋醮上，形状面刻有尺度、绘有吉祥图案，如葫芦等。另外，形状四棱的天蓬尺是发挥天蓬神的力量的法器，他比法尺更有威力。古人认为，度量衡讲究「规矩」及「合法」，且具有驱魔的力量。尺则被广泛利用在信仰活动，仅次斗。道士利工匠也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。 （4）法绳，也称法鞭，俗称法索。法绳是一条长鞭，木纳刻有蛇头或龙头，其上栓有长约一米的麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。法绳多为驱逐恶灵、鞭挞恶灵及之用，及传旨时使，至於道士施行法术时也使用法绳。 （5）法剑，又称宝剑、剑或七星剑，长约六十厘米，有铁製和桃木製两种，古代道士有佩剑的规定。铁製纲剑剑身两面各镶有北斗七星图案，七星剑一般是两把合一，可合起来使用，称为合剑；也可两手各握一把，称双剑。七星剑是斩杀恶灵的有力法器。至於桃木剑（桃剑）剑身画有符咒，多用来驱魔，威力强大。 （6）筶，也称珓或教，有以青铜製成或木製，不过通常是以竹根削成半月形，涂成红色的卜具。其长度各异，较合规格的长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。筶形如半月形，后面凹，平面有个小洞，以便穿上红绳。一条红绳两头各穿一个，成为一双，红绳上头打个结。筶两个一对，平面为阳，凸面为阴。在神灵前祈祷时，將筶掷在地上。若一双筶一阴一阳，则是圣筶，意思是神表示加纳或肯定；若两个平面则是笑筶，表示冷笑，即无。但若两个凸面是伏筶，表示神生气，即否定。筶是用於判定鬼神意向的最简单方法，在所有的祭礼都经常使，在仪式进行，可用筶不停占卜神意。 （7）法印，道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，但木质刻要寻穴霹枣木为佳。青铜印也有不少人使用，印上的字几乎都是神仙称號；如「道、经、师」，总称「三宝」，即代「三清」的传承。「三清」是道教最高的尊神，即是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的圣號，其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。 （8）手炉，源於古代灌献礼所的用圭瓚。醮坛仪式的发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。 （9）龙角，又称灵角、號角等，製造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龙角在古代战爭中作號角，如今是醮坛法器，具有招神双重作用。 （10）令牌，源於古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。令牌的孤顶刻有「风云雷电雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號令」；左边刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右边刻有斗、牛、女、虚、危、室、壁；背后刻有龙盘七星剑，其意「总召万灵」；两侧刻有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翌、軫，共为天上廿八宿的名称。两旁刻有「天声天声震动雷震」及「霹雳一声隨令降临」。其形状特徵是上圆下方，象徵天地，是召集神灵的最神圣法器。 （11）帝钟，也称三清法铃、法令，形如吊钟，黄铜製。道教的法铃有柄，特点在柄端，称为剑，呈「山」字形，三根並列的突出尖刺象徵三清。帝钟具降神利驱魔双重作用。道士手握帝钟摇动，发出叮呤叮呤摇钟的声音，斋醮科仪不可少的重要法器。 （12）木鱼，其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用。木鱼分大小两种，大木鱼置於桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在中握在手中敲打。 （13）水盂，在道教仪式中用於盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜製或竹製品。水盂的口稍窄，形如矮胖壶，也有呈大口的如茶碗形。醮坛，道士左手端水盂，右手持小柳枝或带叶小花枝，其浸入圣水中后，在道场上到处洒遍净坛。由於道教所有的仪式特別注重清洁，所以净坛的水盂也是主要法器。 （14）净板，原义是奉三清的敕旨，是用来发施號令的法器。净板小而硬的长方形木块，分为三层，底平面，最上的一层最小而微隆起，方便手持。净板与过去法官所用的惊堂木或讲评书人使用的醒木相同。在奉行仪式过程中奉旨始终放在桌上 ，是供道坛道士使用的法器，以拍桌威嚇恶灵。