身宫帝旺会富贵,身宫看富贵程度
绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?
这不是什么神.是说明你的"四柱"处于12运中的位置.用来分析你八字里五行旺衰的条件之一.“长生十二神”
“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：（为人生第一阶段）
“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。
“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。
当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。
当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。
当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。
当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。
当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。
当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。
三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。
幼辈逢之，能解夭。
余者类推。
但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。
沐浴：（为人生第二阶段）
人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。
所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。
“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。
“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。
“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。
“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。
若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。
倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。
当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。
当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。
当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。
当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。
冠带：（为人生第三阶段）
古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。
“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。
当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。
当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。
当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。
当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。
“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。
临官：（为人生第四阶段）
人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。
“临官”为“服务与问世”的表徵。
当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。
当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。
“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。
“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。
“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。
当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。
不富则高寿。
若为巨富之命，早年必丧妻。
帝旺：（为人生第五阶段）
为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。
当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。
女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。
当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。
当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。
当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。
（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）
衰：（为人生第六阶段）
代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。
“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。
女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。
“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。
“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。
“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。
“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
病：（为人生第七阶段）
代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。
可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。
“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。
“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。
“病”在六亲：六亲缘分不足。
“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。
“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。
死：（为人生第八阶段）
“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。
“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。
“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。
“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。
“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。
“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。
“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。
墓：（为人生第九阶段）
“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。
“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。
“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表徵。
“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。
若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。
绝：（为人生第十阶段）
即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。
“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。
“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。
“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。
胎：（为人生第十一阶段）
属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。
“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。
“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。
若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。
若见“天机”：会使“天机”更不稳定。
但对其他星曜的影响作用不大。
另外“胎”还代表希望。
喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。
“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。
养：（为人生第十二阶段）
为长养。
结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。
“墓”曜代表衰落时的隐藏。
“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。
“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。
“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。
“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。
（以上皆为“长生十二神”的基本性质，若具体论断，一定要参照同度正曜而定）。
日柱帝旺多富贵是什么意思 日柱帝旺多富贵的含义
1、帝旺表示旺壮，也表示贵吉，表示做事称心遂意，表示利禄进财、产育子女等喜庆。取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。有的预测书上写的帝旺，说他是含有荣发、发达、自得、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。
2、一般来说，八字中有帝旺的命造，在十二支位中，是最为旺盛的。阳日表示的帝旺实际就是阳刃，有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感。这种命造有强烈的自尊心，有点物极必反之理。一般男命与父母缘薄，与岳母家人却很投缘；女命则会凌驾丈夫之上，难以和谐。
紫微斗数十二长生神——帝旺
在紫微斗数中，有一组丙级星曜称为“长生十二神”，其中包括十二颗小星，分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。在紫微斗数中，丙级星以下的星曜被统称为杂曜，在原局命盘中作用不大，但在限运流年盘中作用则不可低估。下面向大家介绍的是，“长生十二神”中的“帝旺”。
一、什么是长生十二神紫微斗数用十二个宫位，十二种状态代表一个人生老病死的生命过程，其一生所走过的历程，也揭示了人一生的人生规律，也是一种事物的发展执行规律。其中：
- 长生：就像刚刚出生的婴儿，或刚刚开始成长的幼苗，发了幼芽开始成长，一片欣欣向荣的景象。主心情愉快，标新立异，在工作、生活和事业上将有新的转折和变革。
- 沐浴：就像婴儿出生后，要帮她沐浴。但因沐浴之地，为衰败之地，沐浴亦称桃花，多酒色是非，以及易遭弱水等灾厄。
- 冠带：喻人从幼年逐渐长大，衣冠楚楚。执行冠带虽较平常，但总的方向想好的发展。
- 临官：喻人成年后就业有了工作职位。执行临冠，主心情愉快，兴旺发达，有功名利禄。
- 帝旺：在最强的繁盛兴旺之时。执行帝旺，主人精力充沛，事业兴旺，家庭幸福，皆大欢喜，即使有不顺之事，遇此帝旺之乡灾难也会减弱。
- 衰：喻人处在衰老气败之地。执行衰地，多主消沉。
- 病：喻人身体不适有病，阴阳失调。执行病地，多主病灾，运气不佳。
- 死：喻人之死亡，万物之毁灭。执行死地，主多有灾难，刑伤、官非等，有人离财散之兆。
- 墓：喻万物成功而载入库，或人之终而归墓也。执行墓地，多有钱财积蓄。
- 绝：喻人气绝而无生机，犹如万物未有其向。执行绝地，好似沦落到没有一点生机，兆示灾难，或骨肉离散。
- 胎：喻人之受胎，万物萌芽。执行胎地，虽较柔弱，但具生命力，或有新的发展，兆示太平安康。
- 养：喻人或万物在自然中形成之象。执行养地，犹人已脱胎换骨出生，降临人间。
这长生十二神，跟人一生的命运紧密相连，就像一个人从出生、成长、辉煌到朽迈、死亡的整个过程，周而复始，回圈往复。其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
二、帝旺星的特性帝旺为生命发展的第五个阶段，主旺壮，亦主贵吉，是人的生命力最旺盛的阶段，身心成熟已达极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，然而一过顶峰，便渐走下坡，所以又寓意有衰退之危机。所以说帝旺带有两面性，既代表人生的巅峰时期，也有盛极而衰的倾向。便如同乾卦中的“亢龙有悔”，虽然势头仍强劲，却已是强弩之末，发展潜力不足，难以再有进步。而帝旺所坐守之宫垣，虽然可以代表一种气势与身价，可是却须注意顶峰下泻的危险。
帝旺只入子、午、卯、酉和辰、戌、丑、未这八个宫。帝旺于子、午、卯、酉宫坐命， 其人骄傲固执，帝王之气强悍，做事霸气。帝旺入辰、戌、丑、未宫，气势内蕴，较识大体。大运逢帝旺，三方四正不宜再见到孤辰、寡宿、天哭、天虚、华盖… 等星，不然会变得更刚愎自用、难以沟通。入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆。老运则不喜逢之，因为要四处奔波，对年长者而言，体力难以承受。
不论是何星曜，只要坐在帝旺的宫位内，气势都会变得更足，拥有类似于如日中天的状态。所有正曜主星中，如紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴，喜与帝旺同度，若得百官朝拱，则主当局者有非常强的领导力，兼且事业上有气派。
三、帝旺在命盘十二宫中的意义- 帝旺坐命、身宫，主人傲气，性格自负、自我，霸气、野心大，对人对事喜欢用强势的手段，一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，有自恋的倾向，喜欢以自己的喜好来创造未来。不喜向人低头，易得罪人，成就颇费苦心。女性帝旺坐命，气势太强，难免会妻夺夫权，故不利于婚姻。女命帝旺者是职业妇女，不宜当家庭主妇。
- 帝旺坐于事业宫时，往往主突发，尤其与辅佐星曜同度时，其性质更为确实。不过当火贪、铃贪与帝旺同度之时，其暴发暴败的性质亦更确切，所以应该加以注意，当事业或财源一走下坡，应该立刻改弦易辙，避免破财。另外，帝旺在官禄宫的人，虽然表现抢眼，发展势头强劲，却难以成为所在领域的第一人。通俗点说，帝旺在官禄宫遇吉星吉化拱凑，容易有大成就，容易发财，容易升官。但所发之财、所得之官绝不可能让其人成为首富，成为最高领导。
- 帝旺在迁移宫，其人在外容易给人留下深刻的印象。
- 帝旺在父母宫、兄弟宫，父母、兄弟会显得强势，容易发展顺遂。
女命七杀详解:女命七杀多有什么影响
七杀格命理的女性在事业上往往有着很大的追求，遇事沉稳、有毅力，那么女命七杀还有什么含义呢？女命七杀有什么影响呢？
七杀特性：
有扶弱挫强之侠义心肠，可惜个性凶惨无恩，刚强自用，毫无顾忌，威猛如虎，急躁如火，胆大乘势妄为，义无反顾，敢恨敢爱，而缺思虑，往往有蹉踬之危，而陷于孤立无助，悔恨无及，然此暴戾气质，若配合得宜，反可以成全其不世之丰功伟业，威权显赫，名扬寰宇。
女性多存此七杀星不吉，有被迫失贞或自毁操行之虑，命中有食神制服此凶星反呈吉祥，可成大富大贵。若有偏财旺助七杀，则有不测之凶祸，唯有印星出干可解凶灾祸。天赋政权及舆论能力，若为：警员、官吏、律师、、法官、侦探、军人、造船业、建筑业、记者等职务，必得显功。但七杀过度（三个以上）而又不得化解，印星少，而日主无根，则个性与上述正好相反，变成胆怯，懦弱无能。若女命七杀过旺而又不得化解，则婚姻过迟，老困娇娘。书云：偏官有制化为权，最妙化印富贵全，伤官制杀俊才朗，劫财羁绊杀有功。以上四句指日主弱无根，命带七杀，天干出现救星的四种情况，只要干上救星不遇近克，合，便是大吉之命。
女命七杀详解：
古云：「凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜绝；财印喜和不喜戾，贵合喜少不喜多，伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有。」（古人认为，大凡看女命，喜日主柔弱而不喜旺盛，喜命局夫妻宫稳定而不喜动荡，喜夫星子星强健而不喜衰弱，喜夫星子星逢生而不喜受克；喜财印和谐而不喜相互冲突，喜贵人（如天乙贵人）三合单一而不喜多处出现；再者，伤官羊刃劫财，以及刑冲相害更不宜有。）
以上可以说提供了一个基础性的看法，如再配以现今男女平等之观点，当可以较客观地评述女命，七杀星亦是女命之夫星，其喜忌、旺度、位置，以及与其他十神之配置等等，对于女性之婚姻、家庭、丈夫、感情，乃至于子女都有极密切之影响力。
单就女命的夫星来说，一般以正官星为夫较适当，但当命局中没有正官而有七杀星时，那么七杀星也可以为夫，前提条件首先是七杀只能有一位透出或藏支，其次是命局中不宜有伤官透出，这样的情况下七杀方可作为夫星来看。那么，当七杀星作为女命的夫星时，它的喜忌、旺衰、位置，以及和其他十神之配置等同样对女性的婚姻、家庭、感情、事业产生密切的影响。
七杀是攻身之物，其性质与正官不相同，正官气纯专一有情，是稳定正直的代表，其人习惯以协调和谐的方式去谋生或处理问题；而七杀由于是阳克阳或阴克阴的产物，同性相克，其性情秉性刚强，暴烈凶猛，偏激极端，冒险犯难，喜欢以竞争的手段去获得事物。
因此，七杀较劳心劳累，其可以引申为野性、机智、干劲、勇气等，同时也可以是改革创造变动的象征，一般来说，不论男女，命局中带有七杀者都比较不安份，也不安定，正是这样，女性命局中当以七杀一位为夫星时，其人生仍然会起伏波动，不仅其人事业上容易变动，就连婚姻感情也多姿多，带有传奇情缘或纷争波动，较有敢爱敢恨的特点，即使有正印化杀也难得闲情逸致。
所以自古以来，命理学者皆认为命局以七杀作为夫星的女命，比较适宜匹配年长的男人作为丈夫，这样较利于婚姻感情，主要是因为年龄差距大而思想上有包容的一面，年长的男人能适应或理解年小的七杀女性的心态。同时，也有命理学者认为，命局以七杀为夫的女性嫁到远方，在陌生的环境之中，过着不同习俗的生活，也可以减少婚姻感情上的波动，以其能调整自身的野性和变动而言。
如果女命日主中和，命局中七杀一位出现，又有正印透出化杀或食神透出制杀，多能匹配良夫，丈夫聪明智慧，精明能干，事业有成，是社会中出类拔萃之人，容易博得名声。然而，女性命局中如果七杀旺盛或七杀多处出现，又不见正印化杀或食神制杀或比肩劫财抗杀时，那么不论对精神还是对身体都是一种很大的压力，乃至伤害，身旺时尚可应对，虽然感情上复杂多变，容易第三者介入，但这仅是纷争而已。但当身弱杀重时，则主其人个性软弱，胆小怕事，容易误交男性，更容易遭到男性的强奸或暴力。
七杀格女命命运好不好,七杀格女命命理解析!
虽然每个人出生的具体时间无法自主选择，但是出生的时间影响着每个人的八字哦，从而影响命理。 七杀格女命命运好不好,七杀格女命命理解析！ 女命七杀格的含义：女命四柱中仅先七杀而以七杀为夫星者。
女命正官为正夫为夫主，七杀为偏夫。用食神为子星，伤官克损正官、正官受伤，夫主必多灾多难；偏印克损食神，食神受伤，子必难产难养多病多灾：是以伤官偏印是女命中的大忌神。
正财偏财以其能生养官星使官星兴旺发达，故为女命旺夫之物；柱中最喜相见，但亦忌太过身不能任。正印能护官星荣誉之象，是以喜见。阳刃比劫以其能劫财争官夺我夫星，夫星用情不专有外遇之象，是以柱中亦忌相会。且阳刃凶暴易生不测，不惟性刚且多产厄更为忌讳。
女命的人体生命五行时空点四柱结构组合中，天干地支七杀林立，七杀过旺过多，则必定二婚或晚婚信号产生，这是命理规律。也可以说这就是命中注定吧。正官被合是二婚或晚婚的信号体现。
七杀林立男人过多，心中失去了主张和见解。看不清到底是那个男人好，那个男人不好。缺乏自己应有的主张。所以，则必定担务结婚的时间，推迟结婚的时间。七杀过多的命就是早婚也是有二婚因素存在的，其原因七杀就是命中的情人，七杀多则情人多，七杀林立则情人成群。所以，这种命理结构及命理命运的婚姻必然是早婚必二婚，若不二婚则必然晚婚。
女性为阴禀坤之体以柔顺温和为德，是以女命日干最要中和方可温柔顺从谨守妇道。女性极重贞节，柱中只有见夫星一位为佳，则女方可忠贞不一；大忌柱中官杀混杂合多有情犯 桃花 ，必主外遇或婚变。
女性一生所依赖仰望者，惟夫星也。夫星切要生旺财印相承，则夫贵妻荣自可预卜。女性晚来所依者，惟子星也。子星得地发达，子息兴旺晚年足享天年。大忌官偏印克去夫子两星，一生孤苦难免。女性极喜四吉神以享荣华，大忌四凶神肆虐劳苦终身。
倘若女命日主中和，命局中七杀一位出现，又有正印透出化杀或食神透出制杀，多能匹配良夫，丈夫聪明智慧，精明能干，事业有成，是社会中出类拔萃之人，容易博得名声。然而，女性命局中倘若七杀旺盛或七杀多处出现，又不见正印化杀或食神制杀或比肩劫财抗杀时，那么不论对精神还是对身体都是一种很大的压力，乃至伤害，身旺时尚可应对，虽然感情上复杂多变，容易第三者介入，但这仅是纷争而已。但当身弱杀重时，则主其人个性软弱，胆小怕事，容易误交男性，更容易遭到男性的强奸或暴力。
大凡女命首观夫星以定终身基本情况，若无夫星则方可论格局即与男命一般议论；为何？女命有夫，必从夫矣。夫既无靠则靠自立打拼，至此方可跟男命一般论格论局。《神峰通考》云：择女之命，但以夫星为主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星论之。原无夫星，别寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明是也。