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梦见去旅游来到寺看到放生池
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梦见去旅游来到寺看到放生池意味着：
如果外面的天气不错，而你的心情却是阴天的话，那你就再任性一次，替自己规画个短期旅行吧！旅行对你而言是可以用最快的速度去转换不同的角度看事情，并且能够学习的便捷方法。放下周遭令你厌烦的琐事，大胆地一个人去旅行吧！
梦见去旅游来到寺看到放生池的吉凶：
虽易产生不平、不满之念，招致家庭不和，但幸因知机，而养成（仁德雅量）而能亨通安祥，总之大体平顺幸福，而必有相当之成就，只因成功运受到压制，故成功之后，恐难再伸展。【吉】
梦册网梦见怀孕 - 百度宝宝知道
26属猴、27属羊,28属马。
谁知道哪个周公解梦网址 可以问的详细 ?
你好!
这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!
送给你也送给所有做了梦想解梦的人:
诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦!
假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好!
那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示!
只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!建议教徒~不谈~怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪….之说!
!
梦之所以叫做梦!就是它能千变万化!
现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生!
重要的是你面对做梦後的心态!
我想说的是你今天能梦见…………!
明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空!
所以不管是从科学的角度或从的角度!来看待梦境!
只要自己能常持善心!多行善事!
别管这样的梦预示着什么？
就把它当做主角是自己的电影!!
人都是喜欢听好听的!
同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!
这不是害人吗?
所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦!
如果有人真懂解梦{我指现代人}~我倒也鼓励信之!因可预知吉凶~可做为未来行事参考!但我亲近几十年!尚未遇见一位敢说自己懂解梦的人!也因如此我才建议人们!理性看待梦境!!
我也相信有些梦有暗示!但不是每个梦都有暗示!
一辈子的梦这麼多~何必为了一些梦来困扰著!你说对不对?
希望你能明白我的意思!别太在意好奇梦里的那些事!
随缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!
但愿能帮到你!
祝愿你!
吉祥!如意!
身体健康!
采纳的话请点击满意答案，让我可以帮到更多人。
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关于解梦有哪些书?
《解梦全书》（这本书不错，简单实用）
《梦的解析》（弗洛依德的著作，据说学释梦必读的书）
还有《释梦500例》（这个我没看过，不知道怎样，它和解梦全书是同一个作者，叫朱建军，很有名的心理学家）
我学得你把解梦全书和梦的解析看了就行了，然后多释梦就行了。
我这有这两本书的电子版，要的话给我给你发过去，你给我个邮箱。
解梦使用手册的前言
众所周知，梦是这个世界上最神秘的事物之一。历朝历代，多少学士高人，穷经皓首，欲解其中秘密。各种证据在不断地证明，在“科学”这个词汇还没有出现时，中国人必读的三种书是《周易》《论语》和《解梦》。
在漫长的人类童年期，人们靠《周易》认识世间万物；以《论语》考取功名，规范自我；用《解梦》认识自己。三种图书中，《周易》《论语》皆成体系，唯《解梦》之书，未有权威读本。
尧有攀天、乘龙之梦；舜有长眉、击鼓之梦；禹有山书、洗河、乘舟过月之梦，是梦兆；《左传》记载王侯将相之梦，是历史；庄子“梦蝶”，是哲学；佛做梦，是宣扬善恶徵祥、因果报应；陆游“铁马冰河入梦来”，是文学；钱钟书“因体内之感觉受触而成梦”，是解说。人人都会做梦，好人坏人，圣贤愚鲁，无一例外。孔子晚年感慨：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
唐代人视梦为生活指南，视《解梦书》为日用百科大全，事无巨细，都记入《解梦书》中，将之当作黄历来使用。唐代人认为，人的灵魂会在睡梦中离开肉体，并称之为“梦魂”。唐人传奇小说中，有许多关于梦的记载，收录在本书附录“梦的故事”中。
还有一种“病梦”。《黄帝内经》讲：“阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔焫……肝气盛则梦怒；肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛则梦善笑、恐畏；脾气盛则梦歌乐、身体重不举……”唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中，强调问梦来诊断。佛教天台宗的智顗不但要求医生要察梦，而且要求病僧自察其梦。佛经《大智度论》中说：“身体四大不调，热气多梦见火、黄、赤等；冷气多梦见水、白等；风气多则梦见飞、黑等。”
梦是什么？弗洛伊德在《梦的解析》中说：“梦，不是空穴来风，不是毫无意义，不是荒谬，不是半睡半醒的意识产物。梦完全是有意义的精神现象。实际上，梦是一种愿望的达成。梦是一种清醒状态精神活动的延续。梦是高度错综复杂理智活动的产物。梦是一种被压制愿望的假装满足，梦是‘被压制的冲动要求’与‘自我检查能力的阻挠作用’之间的一种妥协。梦中的表现只是意愿，梦潜在的内容才是它本质所在。”
在隐秘的国学体系中，“梦”始终萦绕在历代典籍周边，形成一股涌动的“暗流”。有据可考的中国古代梦书共22部，其中14部是占梦或解梦的书，另外8部是记录梦的书。这些《梦书》大多佚失，现存的梦书残卷和完本，仅有6部：三国时期曹魏的占梦家周宣所编撰《占梦书》，现存佚文5条；《梦书残卷》，占辞现存15条。现存较为完整的有：《周公解梦》、《梦林玄解》、《断梦秘书》、《敦煌本梦书》（亦名《新集周公解梦书》）。
我们现在广为人知的《周公解梦》， 为唐人托“周公”之名所作。殷周时代，凡国家大事都须占卜而后定，殷人占卜主要是占龟，占梦只是占龟的一项内容；而周人占卜是占龟、占易、占梦三者相参，所以，周朝设有专门负责占梦的官员，这可能也是后人要托名“周公”编撰《周公解梦》的原因。
严格地讲，《周公解梦》是一本解梦词典，列出一个个词条，然后是解释，完全没有理论体系或者阐述原理。从现《梦书》来看，梦见同一个东西，各书记载的含义可能有几种，或者有吉有凶。这并非意味着书有什么不对，只是梦的含义本来就有很多，加上各历史阶段的风土人情也在变换之中，解释自然不同。
本书选择迄今留存下来且影响最大的四种梦书：《周公解梦》（唐代托周公之名编撰）、《梦林玄解》（晋葛洪原本、宋邵雍编撰）、《断梦秘书》（明代刘伯温著）、《敦煌本梦书》（唐末五代时期成书，又名《新集周公解梦书》）。在完整保留原书内容的基础上，对它们作了重新编排。编排的一个重要原则是：为方便读者查阅，把梦象从梦的内容中摘取出来，再按拼音字母的顺序，对它进行重新排列。如梦见天，就在T类中查找；梦见花，就在H类中查找；梦见龙，就在L类中查找；梦见灯，就在D类中查找，等等。这样，既有利于读者快速检索，又可使读者方便地比较不同的梦书对同一梦象的不同或相同的解法。
郭超
2010年6月于北京香山