泽火革卦的卦象,周易泽火革卦详解

泽火革卦详解

周易·革卦

原文:

《革》:已日乃孚,元亨利贞,悔亡。

初九:巩用黄牛之革。

六二:巳日乃革之,征吉,无咎。

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

九四:悔亡,有孚改命,吉。

九五:大人虎变,未占有孚。

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

译文:

革卦:几天以后就有了信任。大亨大通,吉利的占问。没有悔恨。

初九:用黄牛的皮革加固束紧。

六二:到了己日断然进行变革。前途必获吉祥,没有灾祸。

九三:出征,凶险。坚持不容易。改革的命令已实现十分之三,初见成效,已取得了信任。

九四:没有悔恨。仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物,如此改革定会吉祥。

九五:伟大的人物像猛虎一般进行变革,不用占卜也会得到人们的信任。

上六:君子像豹子换毛一样改变自己,小人也换了新面貌。居守正道得吉兆。

扩展资料:

《象传下·革》

原文:

泽中有火,革;君子以治历明时。

巩用黄牛,不可以有为也。巳日革之,行有嘉也。革言三就,又何之矣。改命之吉,信志也。大人虎变,其文炳也。君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

译文:

《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上,为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发,如此,水火相克相生,从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”,因为初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作为。

“在己日进行变革”,必然会有好的功效。“对于变革的言论,要多次研究周密考虑”,其他的路是没有的,变革已经势在必行,只有走变革的道路。革除旧的事物,这样做是吉祥的,因为这符合变革的志向。

“伟大的人物像猛虎一般进行变革”,表明变革必然成功,其美德光照天下。“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”,说明君子协助有道德的大人物一起变革,必然使变革的成就更加光辉灿烂;“连小人也顺应变革改变旧日倾向”,说明大势所趋,小人也不得不顺从君子的变革。

上上卦有哪些

这个不好说,人跟人不一样,就像同一间房子,它的风水有些人适合有些人就不适合,卦象也是同理阴阳是不可分的。易经告诉我们除了谦卦(明确是好的)以外,没有最好的卦也没有最坏的卦,要因人而异,坏的能变成好的,好的也能变成坏的,所谓阴中有阳阳中有阴,简单说就是卦不是死的是活动的,卦象只是给你要做的事情提供参考,看到卦象要行动,要做事情去改变对你不好的方方面面,顺着它做就是对的,不做事情的话那么这个卦相对而言坏的更坏,好的也好不到哪去,天上是不会掉馅饼的!所谓大起大落,历史上很多有名的人摇到所谓的大凶之卦,照样能逢凶化吉,反而因祸得福成就大事业!

道教、泽火革卦是什么意思

第四十九卦:革卦(泽火革)
革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。
白话文解释
革卦:祭祀之日用俘虏作人牲,亨通,吉利的卜问。没有悔恨。
《象辞》说:本卦外卦为兑,兑为泽;内卦为离,离为火。内蒸外煏,水涸草枯,如同水泽之中,大火燃烧,这是革卦的卦象。君子观此卦象,了解到泽水涨落,草木枯荣的周期变化,从而修治历法,明确时令。

...说是泽火革,水火相容,二女共一夫的卦象。具体没有说,谁懂这个给我...

这是革卦彖辞里说的,‘’二女同居,其志不相得,曰革。‘’变卦为既济卦,水火相容。首先我不知道你当时测的什么事情,但是可以这样断,两个女人相处在一起,但心志不相同,彼此想革除对方。变爻是九四,意味着只要诚信实意对对方,最终能够水火相容。如果真是最差的状况外遇,你只要和你对象真诚相待,也会做到相容。都是一家之言,平常心对待。

易经中的革卦好不好

井道不可不革,故受之以革。

井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦

革除弊政 与时偕行

49、革卦 泽火革

《革》(下离上兑) 第四十九

两女同居志不合,思维僵化难圆说;

穷则思变得民意,顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命,老少妇孺唱赞歌;

君子借势随时变,小人媚上混吃喝。

【原文】革:己日乃孚,元亨,利贞。悔亡。

【译文】革卦象征变革之意,乃取己日为象,说明转变之时机已到,当果断的推行变革,并应心怀诚信,以取信于天下大众,则行事必至为亨通,又必须固守正道,则其悔恨之事必可消失而不致发生。

泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。水下浇而火上腾,水火相克,在水火的斗争中,万物变化,有生有灭。然而生者又复灭,灭者又复生,野火烧不尽,春风吹又生。以社会言,夫妻不睦则家庭变故,君臣不睦则王朝更替,然而,家庭还将延续,王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律,所以卦名曰革。

苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。

革卦,阐释变革的原则。盛极而衰,当腐败迹象已经显露,就必须采取变革的非常行动,但一切文物制度可以变革,根本原则却不会改变。变革的原则,首先应巩固自己,并且等待时机成熟,当势在必行,然后发动,顺天应民,始可得到群众的信任与支持。而且,变革为非常行动,需要极端慎重,不可急功好利。领导变革,必须诚信,动机纯正,手段正当,刚柔并济,既不畏怯,也不妄进,把握中庸原则。变革并非修饰,而应彻底革新,以身作则,推广及于大众。变革成功之后,上下即应革心洗面,而且与民休息,以适应新的生活。

《革卦》曰:“泽中有火,革;君子以治历明时。”意思是说:“《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上,为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭,大火也可以使水蒸发,水火相克相生,从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”

古语说:“穷则思变,变则通,通则久。”当一个组织遭遇挫折,甚至走到绝路之时,改革是其走出困境的唯一出路。然而,自古以来,“改革”都不是一件简单的事情。改革是一柄双刃剑,有受益者也必然会有受害者,如果无法恰当地平衡利害关系,定会遭到受害方的强烈抵制,甚至引起双方的对立和冲突,使得改革措施难以顺利推行,乃至归于失败,同时,改革的发起者也往往会落得个悲惨的结局。

然而,如果一个组织己经难以继续维持下去,却又无法进行改革的话,随着矛盾的不断激化,将会面临暴风骤雨般的“革命”,有可能是自下而上的“起义”,也有可能是自上而下的“兵变”,或者是一个政权推翻另一个政权,或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。

“外尊儒术,内用黄老”,这是中国很多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”,讲“孝道”,阻止一切不仁不义的行为;另一方面则施行“黄老”之术,讲求一切顺其自然,水到渠成,从而达到无为而治。然而,这些看起来圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔,腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪人的事留给了雍正,让雍正为此忙活了十几年;乾隆享受了60余年的清福,又把这个包揪留给了嘉庆,大清王朝就在这样的起起伏伏中走向了没落。

其实,真正的“无为而治”不应该总是回避关键问题,明哲保身,把得罪人的事都推给别人,而应该是一种“有为”中的“无为”,这与当今非常流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。

决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看起来“无为”的背后,有很多双手在做着“有为”的事情,表面上看起来风平浪静,而实际早己“暗度陈仓”,这才是改革成功的关键。那么,这些手是如何在背后操作的呢?

首先,要做好保密工作。改革的措施不要急于对外公布,只要极少数“自己人”知道就可以了,否则必然引来一片反对之声,为改革的推行设置层层阻碍。

其次,要理清改革将要涉及到的有关各派的利害关系,寻求平衡利害的策略。比如,进行必要的人事调动等动作来维持安定的局面。在人事任用上,一定要让改革受益者去担当重任,逐步将改革受害者调离岗位。

再次,将要改革的具体措施逐步神不知鬼不觉地落实下去。比如,我们可以先使用另外一个大家都没有争议的方案,或者利害冲突极其微小的项目落实下去,一定不能让改革受害者清楚地知道这样做的终极目的是什么。等到真相大白之时,木已成舟,生米煮成熟饭,新生力量己经足够应付今后的局面,改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整个过程中,可能转到了新的岗位,或者己经没必要为了个人的利益继续纠缠,矛盾解决后,新的改革方案就成为了一项正常的活动。

很多改革失败的原因就是动作太大,这样的改革难免会伤筋动骨,进而触动很多人固有的利益。即便改革的受害者没有明确表示反对,也会阴奉阳违,暗中阻碍改革的推行,并伺机进行“反扑”,收复“失地”,为改革的进行埋下隐患。只有这种真正的“无为而治”才可能取得改革的成功。历史上的改革家,比如大名鼎鼎的商鞅、吴起,都因为改革的动作过大,大大伤害了某些权贵的利益,最终落得个凄惨的下场,一个车裂而死,一个乱箭穿身,这是我们不能不汲取的教训。

《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡...

做生意要以德服人,这样才能细水长流

展开全文
返回顶部
Baidu