净空六道众生,佛陀说六道众生互相影响吗
六道众生之一鬼道,什么样的人死后呢进鬼道
世尊讲述鬼道恶业报尽的众生，转生畜生道的十类因果。
经文：
【经文】复次阿难。鬼业即尽，则情与想二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。
【解释】复次阿难，鬼道业报已经受尽者，则鬼道的罪受因缘习气已经苦尽情空了。这时才能转生世间，与往昔被其造作的十种恶业所害的众生，或有善缘的众生，怨冤或善报值遇相对，又幻现真受为畜生身，继续酬偿宿债！
【经文】物怪之鬼，物销报尽。生于世间，多为枭类。
【解释】（1）由贪习而附物成形的怪鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘物亦随之销亡，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于贪习未尽，所以多转生为幻现真受的凶猛暗出之枭类畜生。如猫头鹰等。
【经文】风魃之鬼，风销报尽。生于世间，多为咎徵一切异类。
【解释】（2）由淫习而遇风成形的魃鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的风亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于淫习未尽，所以多转生为幻现真受的示现凶兆的咎徵之类畜生。
【经文】畜魅之鬼，畜死报尽。生于世间，多为狐类。
【解释】（3）由诳习而遇畜成形的魅鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘畜生亦随之销亡，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于诳习未尽，所以多转生为幻现真受的狐类畜生。
【经文】虫蛊之鬼，蛊灭报尽。生于世间，多为毒类。
【解释】（4）由嗔习而遇虫成形的蛊毒鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘的虫蛊亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于嗔习未尽，所以多转生为幻现真受的蚖蛇蝮蝎等毒类畜生。
【经文】衰厉之鬼，衰穷报尽。生于世间，多为蛔类。
【解释】（5）由怨习而遇衰气成形的厉鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的衰气亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于怨习未尽，所以多转生为蛔蛲等微类畜生。
【经文】受气之鬼，气销报尽。生于世间，多为食类。
【解释】（6）由慢习而遇腾气成形的饿鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的腾气亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于慢习未尽，所以多转生为幻现真受的被人宰杀食用之类畜生。
【经文】緜幽之鬼，幽销报尽。生于世间，多为服类。
【解释】（7）由枉习而遇幽气成形的魇鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的幽气亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于枉习未尽，所以多转生为幻现真受的服类畜生。此有二类，一者是为人服役之类；二者是被人剥皮为服之类。
【经文】和精之鬼，和销报尽。生于世间，多为应类。
【解释】（8）由见习而遇天地日月精华成形的魍魉鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的和合精华亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于见习未尽，所以多转生为幻现真受的应时迁转等应类畜生。
【经文】明灵之鬼，明灭报尽。生于世间，多为休征一切诸类。
【解释】（9）由诈习而遇明咒成形的役使鬼，因鬼道苦受报尽，所附自心中幻现的明咒亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于诈习未尽，所以多转生为幻现真受的示现吉兆灵异等休征诸类畜生。
【经文】依人之鬼，人亡报尽。生于世间，多为循类。
【解释】（10）由讼习而遇附巫人为形的传送鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘人亦随之死亡，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于讼习未尽，所以多转生为幻现真受的被人驯服等循类畜生。
地球毁灭后六道众生的神识去哪儿
阿弥陀佛
你眼里就一个地球？或一个宇宙？
随业力去其他星球或其他维度空间（天道，鬼道，地狱道，畜生道）投胎啊，比喻说，释迦牟尼佛的佛世界娑婆世界就有10亿个银河系，你还可以随业力和缘分去其他无数的佛世界投胎啊。
净空---三千大千世界实际上是一个大千世界。这一千乘一千再乘一千，就十亿。这是释迦牟尼佛的教区，他在这个里头教化众生，每个星球都有众生居住。
娑婆世界有多大？黄念老告诉我，他讲的是十亿个银河系，娑婆世界是十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区。十亿怎么来的？佛经上讲的单位世界，一个须弥山，四大部洲这些围绕着须弥山。念老告诉我，须弥山就是银河系的中心，现在科学家发现是一个黑洞，能量非常强大，连光都被它吸引进去，很大的引力。
正好明年，银河的中心跟太阳、跟地球排成一条直线，明年十二月二十一号。这是个自然的天象，大概是有几万年才有这么一次，我们碰巧这就碰上了。所以须弥山就是银河的中心，那个黑洞，那叫须弥山。
所以一个单位世界是一个银河系，一千个银河系才叫一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界；一千乘一千再乘一千，叫三千大千世界。三千大千世界实际上是一个大千世界。这一千乘一千再乘一千，就十亿。这是释迦牟尼佛的教区，他在这个里头教化众生，每个星球都有众生居住。
现在我们晓得，物质跟精神永远不能分开，它是一体的。释迦牟尼佛跟我们这个大世界很有缘分，这个世界叫娑婆世界，娑婆是梵语，意思是堪忍。这个世界环境并不是很理想，生活很辛苦，这儿人能忍受得了，所以称娑婆。佛常常在这个世界说法教化。通常我们所说的观音、势至、文殊、普贤、弥勒、地藏菩萨、文殊菩萨，跟这个世界都有特别的缘分。
应以什么身得度,就现什么身(净空老和尚开示
净空---（从极乐世界乘愿再来的）他能够永离恶道，在六道里头以六道众生身来教化六道，应以什么身得度，他就现什么身。
「从极乐再来此界之人，虽于五浊恶世，示为凡夫，亦有生死。但直至成佛，永离恶趣。并生生世世，常忆宿命，不昧本因」，这什么原因？极乐世界菩萨到极乐世界，见到阿弥陀佛，甚至于，这前面我们学过，本身在极乐世界，在阿弥陀佛大讲堂听佛讲经教学，没动，他有能力，就是得佛力加持，有能力化身，有能力用应身。
释迦牟尼佛在我们这个世间叫应身，应身是什么？也投胎，也有出生，八相成道。要知道，释迦牟尼佛不是凡人，也是久远劫已经成佛了，他是示现的，跟我们完全不相同。我们是业力，不能不投胎；他不是的，他是变化，他不是真的，这就自在了。八相成道，他不受苦，他没有难。我们生老病死苦，八苦交煎，开头就是生苦，老苦、病苦、死苦，谁都避免不了。
菩萨化身示现的，不是真的，到这个世间来示现，化身示现，化身是生老病死没有。我们遇到他，跟他有缘，向他请教。他传授我们的法门，我们如果真能够相信，没有丝毫怀疑就接受，就依教修行，便宜就占大了，在一生当中我们也能成就。这种机缘，我们从历史上看，佛教传到中国这两千年，公元六十七年传来的，不可思议。所以这几句我们都应当记住，他能够永离恶道，在六道里头以六道众生身来教化六道，应以什么身得度，他就现什么身。
我们有理由相信，这样的菩萨很多，在人道、在鬼道、在地狱道、在畜生道，统统都有。明白了，不怀疑了，真正相信了，那对我们自己就高度的警觉。为什么？我们起心动念、言语造作，多少诸佛菩萨的化身看到了，我们自己还没有觉察到，他完全明白了。他在旁边看缘分，你的缘成不成熟？成熟，他决定示现帮助你；不成熟，他慢慢等，等你成熟。什么叫成熟？信愿持名，这是净宗成熟的样子。真相信，不怀疑，真正发愿，念念没有丢失，一句佛号相继不断，一句接着一句，这就是根熟众生。
像海贤老和尚，二十岁的时候发心出家，师父教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他就老老实实念这句阿弥陀佛，念了九十二年，往生了，不可思议，成熟的众生。那我们这些人呢？我们的善根福德没成熟，不能说没有，有，我们也遇到这个法门，也遇到这样殊胜的经典，遇到这么好的批注，这就是遇到净宗老师。老师是夏莲居，老师是黄念祖，决定不会错，依教奉行，经中所说种种功德、种种殊胜，你统统有分，你统统都能得到。你在这个世间发这样的大愿，得佛菩萨的加持，生生世世常忆宿命，不昧本因。你不会给人说，你知道过去世的事情，你也知道未来的事情，不说，只是老老实实劝人求生净土。
文摘恭录自 二零一四净土大经科注第352集
净空老问答 请问如何理解佛的三身
三身，佛学术语，梵语 trikāyāh 的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵dharmakāya ），智法之聚集称为报身（梵sambhogakāya ），功德法之聚集称为应身（梵nirmāṇakāya ）。
法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。 化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
也有供“三身佛”，“三身”指三种佛身。
中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身；左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身；右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。佛有三身：法身、报身、化身（应身）
六道轮回是哪六道?分别是什么意思?
六道分别为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
六道是佛根据果报所具福报大小划分的。
人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
六道众生都是什么?
天道 就是神仙级别的人修罗道 非神但是有神通 却没有神的德行 修罗道人好杀戮人道 就是我们畜生道 动物昆虫饿鬼道 那里的人不能吃东西 食物到嘴巴边就化为烈焰 饱受饥饿之苦却饿不死地狱道 最苦的一道 饱受万千刑罚之苦