西周男性婚配制度,狼的婚配制度

西周的婚姻制度对古代社会的影响

我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。妾下面还有通房丫头。只有办了手续的通房丫头才能称妾。如《红楼梦》里的赵姨娘。
中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。
正是由于婚姻在上述三大生产中占有重要地位，因此被称为“婚姻大事”。中国封建伦理道德把婚姻当做人际关系的开端。《易·系辞》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生”。自然界由阴、阳二气交感所产生，人类是由男女交接而产生。纳西族东巴经象形文字中有关于人类自然产生的观念，与《易·系辞》的说法相近。在天地之间产生气，气变成蛙，蛙变为人类（男人由天上生，女人由地上生，天地产生人类）。这是对产生人类的原始看法。
中国封建社会的伦理规范认为：“昏（婚）礼者，礼之本也。”“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有政”(1)。它把婚姻家庭视为组成社会肌体的胚胎。
我国封建社会，妇女没有社会地位,夫为妻纲,妇女的一切只能服从和依赖于丈夫,即使丈夫死了也不准改嫁,从一而终。而男子却可以三妻四妾，皇帝有三宫六院，一般的达官贵人亦都妻妾成群。一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，而这些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被称为正室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位。翻开《红楼梦》看看，王夫人和赵姨娘的家庭地位是多么不同，就是她们的儿子在家中的地位也是天壤之别。但在众多妻妾中正室只能是一人，否则，为什么贾宝玉不能同时娶林黛玉和薛宝钗为妻呢？所以我国古代实行的实际上是一种“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因为这种不合理的婚姻制度，千百年来上演了多少人间悲剧？它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁。
　指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
一、纳采
六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
二、问名
六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
三、纳吉
六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
四、纳征
亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
五、请期
又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
六、亲迎
又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
聘娶六礼中，雁是最重要的礼品。后汉班固在《白虎通·嫁娶》对用雁作为礼品作了解释：“《礼》曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。纳征用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”古人以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往有时，从不失信。喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。二取雁是随阳之鸟，喻妇人出嫁从夫；三取雁行有序，飞时成行，止时成列，迁徙中老壮雁率前引导，幼弱雁尾随跟紧，井然不紊，喻嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。由于雁是飞禽，很难捕捉，后人以鹅代雁，谓之“雁鹅”。
经过此“六礼”，婚姻正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对方模样。如此玄妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰八字批合吉凶，就仿佛两个今生素不相识的人，不知经过几世的修缘，今生在出生之时，就以定下姻缘，共度一生。
　我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。反映在离婚方式上，以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。
第一，出妻制度。
出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓“七出”。《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。无子，即妻子不生儿子，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”。淫，即指妻子与人通奸。妒忌，在古代社会，官宦豪绅除娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。恶疾，指妻子患有严重传染性疾病，据考证，这里的恶疾，主要指的是麻风病。多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。
为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。其内容，按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：
妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；
和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；
结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。
第二，和离制度。
和离制度是我国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。但在男尊女卑的封建社会里，妇女受着传统的“三从四德”和贞操观念的严重束缚，很难真正实现其离婚的愿望。所谓和离，大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男方为掩盖“出妻”原因，以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。
第三，义绝制度。
义绝制度不是独立的离婚制度，而是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间，或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。 义绝具有强制性，合当义绝而不绝者要受到处罚。
第四，呈诉离婚制度。
所谓呈诉离婚，即发生特定事由时由官司处断的离婚。依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等，男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系。

中国西周时期婚姻制度是怎么样的

西周春秋时期，主要的婚姻形式有三种：掠夺婚、自由婚和聘娶婚。其中最为主要的是聘娶婚，体现了新兴封建礼教观念和宗法制度的普及，并对后世产生了深远影响。

我国西周时期的婚姻制度必须遵循哪三大原则?

1、一夫一妻制：在古代很不容易啊 2、同姓不婚：貌似有点严格 3、父母之命，媒妁之言

如何评价西周的婚姻制度

西周的婚姻制度比较重要，它奠定了中国古代婚姻制度的基础，西周以后历朝历代基本上沿袭西周建立的婚姻制度，没有太大发展。
西周法律规定，婚姻关系的缔结和解除都需要一定的程序。婚姻关系的缔结有其原则，按周礼规定，要遵循父母之命，媒妁之言，同姓不婚。西周缔结婚姻要经过六礼。丈夫可以以七种理由休弃妻子，被称为七出（七去）；但当出现三种情况，丈夫不得休弃妻子，三种情况被称做三不去。

动物都是怎样交配的?

鱼类是怎样交配的?
在硬骨鱼类，绝大多数种类都是体外受精，雄鱼当然无交配器可言，但少数种类系体内受精，雄体必须有交配器才能完成延续后代的繁衍使命。在软骨鱼类，绝大多数种类系卵胎生类型，少数种类为卵生体外发育类型，但不论何种类型，均为体内受精，所以雄体都有交配器。
那么，体内受精鱼类的雄者,其交配器是什么样子?雌雄又怎样进行交配?本文就此作简要介绍。
软骨鱼类包括两大类群，即板鳃鱼类和全头鱼类。前者指所有鲨鱼和鳐鱼，后者指银鲛类，其种类有限，生活在我国的仅黑线银鲛一种。板鳃鱼类的雄鱼，其交配器位于腹鳍内侧，是一对棒状结构，内有软骨支持，称鳍脚。鳍脚是腹鳍的一部分。两鳍脚相邻的一侧各有一沟，两沟相合便成一管。两性交配时，雌鱼静止不动，雄鱼将身体缠绕在雌体中部，然后把两鳍脚合拢，共同插入雌体的泄殖腔孔中。精液经鳍脚之沟管流人雌体的子宫中，精子沿输卵管上行，至前段时与卵子相遇而完成受精过程。全头类以黑线银鲛为例，其雄鱼的腹鳍内侧同样有鳍脚一对，我们称为腹鳍脚，与板鳃鱼类所不同的是鳍脚与腹鳍已完全分离。两性交配时，因雌性的泄殖孔与肛门完全分开，即泄殖腔已彻底消失，所以雄体的鳍脚只能插入肛门前方的生殖孔中，才能完成交配受精任务。全头类不仅仅有一对腹鳍脚，在其前方还有一对皮刺状的副鳍脚，称腹前鳍脚。腹前鳍脚平时藏于腹鳍前方的皮肤浅囊里，交配时伸出来起抱握雌体的作用。另外在头部背方双眼之前的中央，还有一个指状突起，称额鳍脚。额鳍脚前端有许多弯曲带钩的棘刺，平时伏于皮肤的凹槽中，而交配时伸出来用以钩住雌体。雌银鲛在背鳍基部常常有伤迹斑斑的疤痕，那便是被雄银鲛卷持交配时所留下的证据。
软骨鱼类由于要进行雌雄交配而实施体内受精，致使怀卵量比硬骨鱼类大为降低,尤为进行体内发育的卵胎生种类,雌鱼怀卵量仅为几枚至几十枚，甚至仅怀一个卵。
硬骨鱼类虽多为体外受精,但少数体内受精种类的雄者,其交配器更为奇妙。产于南美、中美的四眼鱼，双眼均为一薄膜分成上下两部，下部可水中视物，从而可水中捕食小动物；而上部可水上视物，从而可跃出水面，捕吃空中飞舞的小虫。由此而故名四眼鱼。四眼鱼便是体内受精种类，其雄者的交配器是生殖孔的延伸,进而演变为圆锥状的管状突起,其周围为许多小鳞片所包。雌者的生殖孔则常为一个特别的鳞片所掩盖，称生殖孔鳞，其一边固着，另一边游离。为生殖孔鳞所掩盖的生殖孔，位置往往不对称，即不是偏左就是偏右。其结果就使雌雄交配时别具一格，格外引入注目：雌雄身体腹面相对必须左右平行，即不是雌左雄右就是雌右雄左，否则便无法施行交配行为。
(鱼将)类的雄者，其交配器也是生殖孔延长的突起，或呈圆锥状，或是管状，有的甚至延长到臀鳍最前的软鳍条前端。南美、中美的许多(鱼将)类，雄性的交配器更为复杂，内有骨质轴支持，而且与臀鳍发生密切联系，即臀鳍比一般(鱼将)类不仅位置靠前，且第三、四、五 3根鳍条膨大而延长，形成一条开放的沟或一个封闭的管，起交配时固定交配器于一定位置的作用，从而使精液准确无误地流人雌体的生殖道中。分布于马来半岛至的另一种(鱼将)类，雄性在头、胸的腹面，另外还有一个特别的交配器称喉器。其内是复杂的骨骼和通肾脏及生殖腺的导管，还有交配时用来攫握雌体的骨质附属物。不过喉器与四眼鱼的交配器一样，位置不对称,不偏左即偏右。喉器的作用究竟在哪里?迄今还不大清楚。
(鱼将)类如何交配？它们个体小，艳色美丽，许多种类求偶时十分巧妙，致使不少国家将它们划为良好观赏鱼类。
交配时，有的种类,雄鱼以漂亮的着装在雌鱼面前游来游去,万般勾引，往返献媚。有的种类，雌性鼓励雄性大胆接近自己，而有的种类，雌性则十分胆怯，雄鱼不但要表现坚决、果敢,还要有一定的追求技巧,否则雌鱼不会越雷池一步。这里有一种现象发人深思：即凡是雌鱼欢迎雄鱼接近自己的种类，其雄者的交配器都很短，而雌鱼远避雄鱼的种类，其雄者的交配器都长。这种“近者短”而“远者长”的交配器长短规律,不正是反映了一种交配适应的生物现象吗?它们到底怎样交配？由于交配时间特短，不过是瞬间之举，能自然观察到它们的交配现象实属罕见。有人在水族箱中观察到，其交配过程大致是：雄鱼将臀鳍向左或者向右，曲成圆形，这时臀鳍的尖端即向前并向上翘起，然后向雌鱼突进，只见以鳍条的末端突起插入雌鱼的生殖孔，这样接触一次或两次，时间只是一刹那，雄鱼乘突进之势，就从雌鱼旁边通过了。
蛇是怎么交配繁殖的？
蛇有雌有雄,蛇和其他动物一样，也是通过繁殖产生后代，以保持种族的绵延的。到了交配季节，雌蛇常会发出一种特有的气味，这是由于它皮肤和尾基部腺体的分泌物所致。有的气味相当强烈，人亦能闻出来。雄蛇便是依靠敏锐的嗅觉而找到同类的雌蛇的。有的蛇有集群过冬的习性，这样在出蛰时，两性相遇的机会就较多，往往在越冬场所的附近就进行交配，然后才分散活动。 雌蛇的交接器为泄殖肛腔，雄蛇的交接器是一对袋状的结构叫做半阴茎，位于尾基内部，袋的内壁上有许多小棘，棘的大小和数量因蛇的种类而有不同，半阴茎的形状亦有种的差异。交配时，袋的内面向外翻出体外，插入雌体的泄殖肛腔内，进行体内受精，但每次交配只使用一侧的半阴茎。在繁殖季节内，一条雄蛇可和几条雌蛇交配，但雌蛇只交配一次，交配后，精子可在雌蛇输卵管内长期生存，有的蛇，其精子可在雌体内生存5年之久。
蛇多数为卵生，亦有卵胎生的，都是一年产一窝，很少例外。 绝大多数的蛇不会做窝，卵一般产在不冷不热、不干不湿、温湿度适宜于孵化的隐蔽场所，获得的热量（来自太阳光或茎叶腐烂）足够供胚胎发育的地方。产卵地点多种多样，但多在天然洞穴、肥料堆、柴草垛、废弃的动物窝等处产卵。

动物怎样交配

不会的