道家财神,道教财神法门
向财神求财疏文怎么写?
哪有请财神疏文？
有人说“财神很难请，请了也不一定理你”；有人抱怨“只请来了一尊财神像，没请来财神”。这是很多请财神者的共同感受， 为什么财神请不来？为什么财神不眷顾自己？也许，这其中的奥秘就在于一纸疏文。 事实上，“疏文”具有神奇，玄妙的作用。疏文从类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场，请财神属于阳事道场。开财门有疏文，补财库有疏文，请财神可以不用疏文吗？网上财神庙长虹大师告诉你：请财神为什么必须用疏文，这就是请财神专用用疏文。 正式的疏文格式，一般都是自用秘藏不传，许多家庭去庙宇请财神，很少也庙宇能提供合乎仪轨的请财神专用疏文。许多庙宇，甚至连疏文都没有。为造福众生，网上财神庙提供本站独家设计疏文文稿秘制而成请财神专用疏文，并经长虹大师亲自，祈望大家皆能借助此专用疏文开运旺运、祈福求财、请财神进门！ 请财神为什么必须用疏文？ 1、简单地说，疏文就是凡人祈求于神仙的文函， 是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神（祖）所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。 2、道佛两教都强调以诚心为本，以疏文表奏为媒介，可见疏文的重要性。欲天地神祇人鬼知所行之法，必有所受之也，无施而不可也。所谓必有所受，就是说口说无凭，需要文表。 3、疏文的宗旨为“宣演道法，利世之津梁也”。其中的请祷之词、表奏、牒札已经专业分门别类，疏文“园融条畅，敷词要于确切，议意主于恳诚”，使人捧而读之未尝不叹斯道之大有，而神天之无不可格也。不管是道教法会还是佛教道场，使用专用疏文自然“祈福福至，禳祸祸消”。 4、请财神其旨在于请祷，必须以凭借者疏意也，勿亵渎神灵。 经云：盖意感自内心恳诚，意以疏动格神明，固心则必诚。也就是说，在正规祈福、祭祀、请神礼仪中，除了必备的香烛供品及纸钱以外，还必须准备一份正式的疏文，疏文是上呈给神明的正式公文，焚后由四值功曹飞捧送达天庭，藉以向神明传达心中所求之愿望，是对神明或无相界表达最虔诚礼敬之心的重要工具，具有不可替代的玄妙的作用。 网上财神庙长虹大师告诉你：不要以为疏文只是一纸的文书，它更是一种信念，一个契约，一个承诺，一个链接仙凡之间的纽带。你不理财，财不理你，不用疏文来禀明财神，财神如何眷顾你？请财神必须写疏文，列出你的姓名八字、居住地址，签上你的名，对天地立下誓言，让财神可以明鉴。 网上财神庙（在线财神网 caishen66 ）原创文章。未经许可，请勿转载。
求迎财神接财神疏文怎么写
应该去询问老人
请财神专用疏文
匿名者具牛酒于文武财神老爷金身驾前，祷曰：吾辈乃财迷至深者，朝思之暮想之，唯利是吾辈图之也。万望神灵护佑，叫弟子财源广进，日进斗金。最好是天下金银尽归我手，穷死天下人。如是，弟子必重修庙宇，再塑金身。弟子诚惶诚恐，顿首百拜，伏惟尚飨。
五路财神疏文行号是什么
五路财神赐财开运招财疏文
伏 以
日 吉 良时 天地开张 道光普照 神威显赫 天道无私 万神朝礼 一心诚敬 神之格恩 三界遥闻 神必降临
今 据
**省**市** 区**路**号
信士 年 月 日 时现运 岁
偕合家人等涓取今日 年 月 日 感念五路财神 神威显赫有求必应来到
庙宫寺殿堂诚心俯拜备办清香 清茶 水果 鲜花 灯烛 菜敬 红龟 红圆红 圈 发粿 三牲酒礼 五路财神灯 七星灯 天官钱 改厄钱 元神钱 补运钱 花仔钱 添寿钱 寿生钱 金钱 天钱 甲马 神马 云马 改年经 财宝神衣 八路开运金八路招财金 财子寿发财金 天库 地库 水库 天官赐福发财金 五路接财神金 偏财开运金 财神开运金 招财进宝金 天金 尺金 寿金 二五金 太极金 五路发财金 五路开运金 大金财宝 小金财帛祈福迎祥还库补库添库化做光明路灯照回贵人显功贵人相助赐财赐福赐禄
伏 愿
五路财神慈悲降真祥纳受供养
祈 愿
以此供灯及金银财宝之功得添补弟子 创业困难 交易难成 事业不顺 理财失调 财气不足 家庭失和 夫妻反目 事事失调
恭 望
五路众财神慈悲 神威加持 所求如愿 助弟子 惠赐十方贵人相助补财库 招财开运 财运亨通 生意兴旺 事业顺利日日进财 月月得利 年年顺境 合家平安
呈疏人
天运 年 月 日 叩疏奉申
请财神时焚化的疏文和纸钱如何处理？
把灰拿出去倒往河或溪或海里就行。
接财神疏文书写在哪里纸?
黄表纸。不可有污染，若无黄表纸，可用干净的纸。最重要的要有恭敬的心，向善的心。以心为纸，以恭敬为笔，以善为墨，所写表文定能上达天庭
2016年年接财神怎么接没有文疏文疏怎么办
中国人接财神都是在三十晚上，12点前，不要文疏。如想办文疏那种，如；请财神像，文财神或武财神，得根据你的生辰八字来定，或者上庙升疏，需要填写文疏，如还债或求财文疏。但一句话，佛家最反对是贪，只要你功德到了，福报自然给你。阿弥陀佛
2015年书写请财神疏文用什么颜色的笔
最好用毛笔，一得阁黑色墨水。
如何写疏文?
疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。
疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。
疏文的使用方法：
1、不同需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经；
3、疏文于时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；
6、污损的疏文不可使用。
先烧香还是先烧财神疏文
先上香……
望江高士道士七方半灯有哪些
七方半灯是“望江高士”道士中的一个，主要涉及烧纸、打针等基本，用来祈求安康、保佑财运和子孙昌盛。江高士道士七方半灯主要有：
1、拜祭祖先：每年拜祭祖先，祭拜祖先的精神，以示尊重。
2、拜佛：每年拜佛，祈求佛祖保佑自己及家人平安。
3、拜观音：每年拜观音，祈求观音菩萨的慈悲庇佑，保佑自己及家人平安。
4、拜天地：每年拜天地，祈求天地的慈悲庇佑，保佑自己及家人平安。
5、拜福德：每年拜福德，祈求福德的慈悲庇佑，保佑自己及家人平安。
6、拜财神：每年拜财神，祈求财神的慈悲庇佑，保佑自己及家人平安。
7、拜财神：每年拜财神，祈求财神的慈悲庇佑，保佑自己及家人平安。
8、拜灶神：每年拜灶神，祈求灶神的慈悲庇佑，保佑自己及家人平安。
9、拜祈福：每年拜祈福，祈求上天的慈悲庇佑，保佑自己及家人平安。您好，望江高士道士七方半灯包括：
1. ：是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。
2. 加持：加持是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。
3. 加持祈福：加持祈福是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。
4. 祈福：祈福是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。
5. 灯会：灯会是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。
6. 法会：法会是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。
7. 斋戒：斋戒是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。
8. 佛事：佛事是一种祭祀仪式，用来祈求神佛的加持，以及祈求安宁祥和的福禄。望江高士道士七方半灯的主要包括坐莲子、灯明佛诞、状佛祈愿、降福七方、念经诵经、戒律磋商、改过自新、斋戒精进等。此外，也有一些辅助性活动，如向藏经阁、到各色神佛面前出席聚会、前往佛教求法拜佛等等也是道士们每年经常要做的事情。道士判灯是一种人生礼仪，民间古老葬礼习俗，道士判灯及做目连戏，“目连僧救母”。超度灵魂全过程。从有人类开始远古葬礼习俗各地不同封建社会特别隆重。解放后六十年代，文革中因破之旧立之新才停上，葬礼十分简单。葬礼习俗中道士判灯演奏全过程，开路灯时穿插“目连僧救母”的目连戏。望江高士道士七方半灯是一种古老的道教，它的主要内容包括：祭祀祖先、拜佛、祈福、祈求保佑、祈求福报、祈求吉祥、祈求财富、祈求健康、祈求子孙后代、祈求福祉等。
国家在北京举办接财神的地方在哪
北京佑民观举办了迎财神、接财神祈福纳祥法会以祈求国泰民安、聚福顺财，同时还举办了活动北京市道教协会副会长、佑民观住持刘崇尧道长亲临主法，为善信大德消灾解厄，祈福顺财财神爷在
中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业大
吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。从农历腊月二十三开始，民间百姓就忙着各种送神请神的仪式，希望一家人在新的一年蒙上天护佑，全年幸福美满、团团圆圆、财源广进、年年有余
五路财神都是谁
五路财神又叫做五色财神，包括黄财神、白财神、红财神、黑财神、绿财神。
五路财神都是谁
正财神是赵公明，他是道教财神，全称金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位招财神仙，合称为五路财神。
五路财神的意义
五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理，拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
道教财神有几个
财神自南宋兴盛以来，经历代繁衍，逐渐形成一个十分可观的财神神团，有文财神，武财神，五路神，小财神，地方财神等，各司其职，各显神通，深为民间膜拜。

一、文财神
文财神主要有比干和范蠡。比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把 财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。

二、武财神
武财神主要有赵公明和关公。赵公明原是道教五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第一人”的美誉，商贾们敬仰关公的忠诚和信义 ，把他拥为商界的守护神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，故又称“忠义财神”。

三、五路神
俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。