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怎么看人的面相

种种“面相”大剖析
女士们总是挑剔的，不是怨脸儿胖，便是怨唇形大，尽管兴致勃勃地买了一大堆今季最新的化妆品回家，都始终不能好好地将它们一一放在脸上。其实妆容的变化就好像绘画般创意无限，千万不要因自己小小的“缺陷”，而不去尝试流行的新色。
这一系列文章我们为你重新认识自己的面容，从有趣的相学角度来分析你的轮廓；原来我们认为长得不好看的眼、唇、面形等，均可代表优越的人生，因此你应加倍爱护天生美丽的脸，并学懂突出它独特的美态。
★★“我恨我眼细……” 人们说现时流行眉丝细眼兼单眼皮，有型有格，但他们可曾想过一只细眼在化妆时限制多多，例如视觉得不适合涂较闪或浅色的眼影，会令双目浮仲。以往常将白色眼线往眼睑上放，务求使明眸再现，但现在又觉得有点过时，怎么办？
专家教你 其实单眼皮并非大问题，面部化妆主要是靠整体配合。当然，若果想将今年最流行的色调往脸上放，你们可以一试SmokyEyes。听起来像是很夸张，但只须“轻手”一点，用较浅色调或闪烁系列，便能化出一个充满时代感、且能完全带出细眼个性的妆容来。而眼线的描画及睫毛液，对于营造一双神气的细眼亦是功不可没的。再配合唇膏及胭脂，整个妆容看起来会很sharp！
面相解密 天生拥有一双单眼皮且细小眼睛的人，个性较内向、保守且谦逊，对工作的态度坚定并具持久力。做事头脑冷静，有主见、积极而主动，但有时却倾向自我意识太强。
★★我恨两眼距离太远（或太近）…… 我发觉双目间之距离被一般人开，化起妆来总是怪怪的，更常被人嘲笑“一览无遗”。而我另一朋友则刚好与我相反，被人誉为“超眼力集中营”，事关她眼与眼之间距离很少；怎样才能透过化妆技巧摆脱这些问题？
专家教你 若果双眼相隔较开，可于鼻梁两侧近眼角位置涂上一些较深色的眼影，使之营造出深度，视觉上将双眼拉近一点。相反，双目距离较近者，则可选用浅色的眼影涂于鼻梁两侧近眼角位置，营造highight效果。
面相解密 眼间距离即双目间之距离，一般两眼距离应是以一眼的长度为标准。若两眼相隔较宽，表示个性随和、态度悠闲，故经常有做事“慢半拍”的情况，不过记忆力强。由于拥有“不在乎”的个性，故常会被人骗倒。两眼太靠近的话，表示个性急躁、竞争力强，做事讲求速度，乃爽快之人。
★★我恨唇过厚…… 简直是“好一对子润肠”！没有经典美人拥有的樱桃小嘴，厚厚的嘴唇简直没半点贵气！难道我只可一生追随深色、实色的唇膏，永不能涂上现今流行的通透、亮丽唇妆？
专家教你 其实唇部乃五官中最能表现出个性的部位，你大可保留其独有的形态和它的性感。现今爱美一族不是为了电影《伊人当自强》里的朱莉亚罗拔丝的迷人大口而发疯了么？又不是为了《极速六十秒》里的安祖莲娜祖莉的珠唇而吞了一啖极羡慕的口水？但人始终是“不要这样不要那样”始终喜欢修饰一下过分丰腴的嘴唇。要凑凑热闹，让丰腴的唇试试glossy效果不是不可的，只要轻将lipgloss涂在唇中央位置，便可营造今年流行的亮丽妆容，但切忌将两片嘴唇涂得满满，这只会令唇看来更大。你或可用手指将唇膏轻按于唇上，让色调于唇边慢慢淡出，未必一定要刻意勾划出唇形亦可以修饰唇部不足之处。
面相解密 医学界认为“唇”的表征意象是与小脑有密切关系。唇厚的人大都比较热情、亲切，喜欢帮助别人，但却是好管闲事之徒。若唇厚且大的人，具较原始的个性，做事略为散慢，但不失为一个脚踏实地的人。
★★我恨我唇太薄 由于我的唇太薄了，故只会选用一些较浅及带glossy的唇作点缀，但我本身却很喜欢深色或今年最流行的鲜红色的唇膏以迎接冬天的来临，却又怕更凸显两片超薄樱唇，如何应付？
专家教你 其实薄唇的女士可选用任何色调的唇膏，不过唇线对于你来说是不可或缺的。想你必试过以唇笔将唇框得大大的，这是传统突出唇形的方法。还值得留意的，是薄唇往往会教人觉得你嘴唇很长很宽，故可强调眼部化妆，尽可把眼睫毛调向计并加强浓密效果，以平衡比例试幻想一下充满六十年代《窈窕淑女》的感觉！
面相解密 唇形薄的你大都为自我中心者，对事物抱猜疑态度，不太信任别人，好辩论，有原则。
★★我恨我面圆／腮宽 人人称呼我为“大汤碗面”，原因呼之欲出吧！每当化妆时，总于两边面扫上厚厚的胭脂企图替它们打阴影，很不自然。对多年用来遮面的长头发又开始有点厌倦，“褛褛丘丘”的方法始终不是长远计，怎样提高化妆技巧以修饰圆面或腮宽的缺点？
专家教你 没错，很多人均会很“重手”地于面上扫上深色的胭脂，但效果却有点像舞台化妆般，甚是夸张。其实无论是圆脸或是腮宽的人在选购胭脂时应以清新的色调为主，如淡红或浅橙，勿企图加深颧骨对下位置，应集中扫于面颊的中央位置，以突出面部轮廓。而整修妆容须配合精致的化妆，故留意眉、双目的勾划，而唇部则宜保持自然色。
面相解密 面形圆的人个性开朗、笑脸常开。善于外交，处变不惊。腮宽的人充满干劲、活力，做事脚踏实地。
★★我恨眼过长（过短）…… 我的眼睛虽然很大，但却有点儿过长，与面形不成比例。就算试过不同色调的眼影，亦未能修饰此特征！ 专家教你 眼睛的长短对于一个妆容来说是很重要，试想一张较小的脸上长有一对很长的眼睛，几乎占了整块脸的三分之一，十分不合比例。虽说眼睛大是美，但仍须与脸形甚至是其兄弟姐妹（鼻和唇等）相配合才成事。面对上述情况，眼影效果是成事的一部分，而眼线笔则是成功之母。眼睛过长的，只须于上眼睑中间位置将眼线加粗，使较长形的双眸看下去圆一点。相反，双眼过圆的人，只须于眼角及眼尾位置描上较粗眼线，把眼形拉长。另眉形亦得配合眼睛的弧度。
面相解密 双眸属于长形的话，感情丰富但脆弱，易受打击并经不起挫折，但你的真诚却赢尽朋友们的爱戴。眼睛呈较圆者（即眼睑的中央部分越上越呈圆形状的），个性开朗，思想比较单纯，故小心被人利用。

如何才能做到观面相识人?

眼神随便乱转，笑容甜，自然，这种的心眼比较多，会算计，会骗人，会维拢人，说违心的话不打草稿，很会演，世故，自信。
嘴角下搭，眼神发直，说话有一种苦味，关心又比较真实，这样的人呆笨，木讷，无趣，自卑。有一

如何从面相神气识人?

长期以来，曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。他通过骨相察神，能卜命运，察品性，观前程，是为识别人才之第一心法。骨貌识人精妙之处如曾国藩所说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”
曾国藩指出：山峰表面的泥土虽然经常的脱落流失，但却不会倒塌破碎，正是因为坚硬如钢铁的岩石在那里支撑着，使它得以保持稳固。这就相当于人的骨骼。一个人的精神状态都集中在他的两个眼睛上，一个人的骨骼丰峻与否，都集中呈现在面部。像除文人之外的社会各阶层人士，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼是否丰峻。一个人的精神状态和骨骼形貌，犹如两扇大门，而其命运就如同大门外面的一座高山，只要打开精神和形骸的门，就能测知人的内心世界。这是识人的第一要诀。
这里，曾国藩所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之问，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。对此古代医书中记述道：骨节像金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨与肉相称，气与血相应。
曾国藩所言的“神”，并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说，人逢喜事精神爽，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，恹色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质是“神”的构成之一。从这里也可看出，“神”与日常所言的“精神”并不一样。
一个人的“神”主要集中在两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊与否，主要体现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士，既要考察他们的精神状态，也要考察他们的体势情态；读书人则主要是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就像两扇大门，命运就像巍巍立于门外的大山。考察“神”“骨”，犹如打开两扇大门，山势的起伏昂藏自然尽收眼底。两扇大门——“神”和“骨”——是从外表考察人物的第一要诀。
神是一种气质性的东西，能在后天的环境中发生变化。可能来自于磨炼，也可能来自于阴阳的调和。读书到相当程度，他头面上的气质与其他人有不同，仿佛若有光，这是神的一种表现。在经历事务中成长，历经风雨事变的考验，气质神态又有不同，这也是神的一种表现。神是藏于形之内的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外观出来，犹如光从太阳里放射出来普照外物，但神是藏于目之中的，犹如光本身就存在于太阳内部一样。因此曾国藩用八个字来讲：“一身精神，具乎两目。”
总之，“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。
在古代，读书人是为数不多的一部分，他们的思想很复杂，心眼也多。比如说水泊梁山那一百零八个草莽英雄，真正的读书人只有军师吴用等几个，其他英雄是大块吃肉、大碗喝酒的，怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。但吴用就不一样，当卢俊义为晁盖报仇以后，宋江要推卢俊义坐头把交椅，吴用是反对的，但他不说，使个眼神，黑旋风李逵就跳出来了。吴用也许考虑自己的身份，带头反对，不给卢俊义面子；但从另一方面来讲，他不出面，至少不会得罪卢俊义。万一宋江要死命坚持晁盖临死前的诺言——谁为他报仇，谁就坐头把交椅——那卢俊义还是要坐的，吴用自己不出面，两人都不会得罪，何乐而不为呢?李逵、武松等血性汉子就不会有这么多心眼了。
读书读进去了，就在心里积储了一种气功态。换句话说，读书人长期在练气功，气质与常人也有不同。但他们当中也有心怀邪念的小人，也有落井下石、拐骗别人妻女财物声名的不义之士，在文儒雅士、谦谦君子的文明面纱掩盖下，该如何识别呢？
这就要看骨相察神。这一点大家都知道，心有所动，眼睛会流露出变化，这其实就是在由眼睛察神。不论神光内敛，锋芒外显，神所传递的心性正邪、智慧愚笨都是掩盖不了，一如云层厚积中的阳光，区别仅在于会不会鉴别。
这就是曾国藩讲的“文人先观神骨，开门见山，此为第一”，犹如大门与门外的大山，门一打开，山势的幽深伏藏、奇伟雄姿自然一目了然。察神，相当于推开大门，门一开，事业与才能就能预测出来了。
曾国藩是科举出身，行军打仗也多从文人中选拔将领，因而一生结识的读书人无数。“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部”这句话简简单单平平实实，却是他一生经历的结晶。后世文人推崇曾国藩，仅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。
江忠源（1812—1854），字常孺，号岷樵，湖南新宁人。本是读书人，后成为湘军中很有代表性的文人勇将。1848年开始办团练，比洪秀全领导的太平天国金田起义（1851年）还早三年，而曾国藩本人是1853年才开始办团练的。江忠源办团练，是为镇压新宁县的青莲教起义。青莲教首领雷再浩率众起事，江忠源率乡里团练（不算正规军队），一役即将雷再浩剿灭。由此授七品知县，往浙江任职。
江忠源本在湖南偏僻山中读书，因参加科举考试到了北京，以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩（当时曾国藩已是二品官员，而江忠源只是一个普通的待进科举的读书人）。见面后，两人谈得很投机，曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时。曾国藩目不转睛地看着他离去，直到他出到门外。曾国藩对左右人说：“这个人将来会立名天下，可惜会悲壮惨节而死。”后来的史实印证了曾国藩察人的正确。
太平军在广西起义后，1852年，江忠源带兵进驻广西，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后，从北京给江忠源写信，坚决反对他投笔从戎，认为他“读书山中”，投笔从戎，“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源。认为“团练防守”即为文人本分，他率兵去广西，就是“大节已亏”。曾国藩为什么要坚决反对江忠源投笔从戎，旁人以为是他“爱人以德”，不愿江忠源文员夺武弁之制，但是否与他认为江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢?
江忠源与太平军的第一次作战，即大告成功。他率军在广西蓑衣渡设伏，重创太平军，太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源因此以善带兵而名闻朝廷。
由于江忠源追击太平军有功，军功累积，由七品知县迅速升迁至安徽巡抚（官级三品）。
1854年，太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战曾国藩湘军。江忠源防守庐州，被太平军围困，城破，江忠源苦战力竭后，溺水悲壮而死。
曾国藩是根据什么来判断江忠源会“立名天下，当悲壮惨节而死”，现在已无从考证；但可以肯定的是，注视良久，肯定与察神有关，可见“文人先观神骨”意义非常。
任何一位领导者，在考察人物方面都有其独特的禀赋。不如此，不足以成就事业。一个人的力量毕竟有限，领导者必须会鉴别人才，然后才能组建强有力的核心首脑智慧，带领他们沿着正确方向前进。
纵观古今人物，身为团体领导人，惟有曾国藩留下了一套鉴别人才的非常系统的学问《冰鉴》。唐代的袁天罡，宋代的陈传，都是鉴别人物的高手，但他们都不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之间，过着神仙似的生活。而曾国藩秉承“兼善天下”的思想，从未打算要归隐山林，秉乘他祖父鼓励他的竭心尽血效忠朝廷的思想，从而留下了一套鉴人的学问。
曾国藩这套鉴别人才的学问，影响不小，与民间流传的相学也区别甚大。相学是静态考察，易流于机械主义，而且宣扬命运天授思想，看不到个人努力的作用，还从面相中定人一生富贵。人的富贵荣华，受家庭、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，仅凭相貌来定，少掉了许多依据，正确性是不足为论的。曾国藩鉴别人才，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。
这样的思想才是考察人物、鉴别人才的正道，今天的领导人要善于从中吸取，领会其精髓。

怎样看面相识人?

知人知面不知心 ,
人不可貌相,海水不可斗量.
其实 ,这个没有什么固定的技巧.
也许有的人掩藏的很深, 有的人不佳掩饰罢了
社会上呆久了 ,见得人多了 ,晓得事杂了.
自然也就会看人了 .

“AI看面相”软件,到底是算命还是算钱?

就是一个算命的东西呀，他让你看一看你的面相就可以算命。

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