坤卦六二爻辞,坤卦六二爻

易经014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔刚

自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时候，也应该学会刚柔并济。在明白了阳极成阴的道理之后，我们又能从坤卦六个阴爻的演绎中，获得怎样的启示？该如何借鉴乾坤智慧拯救生活，回归幸福？

我们每一次看卦，都能看出它的体检表。可是每次体检表内容都不大一样。为什么？因为要提高给大家各种不同的看法，我们这次把坤卦放出来，重点在提醒各位，这六个阴爻里面，它都是不相应的。

初六跟六四都是阴，同性相斥，不是阴阳，异性相吸，没有。

六二跟六五，也都是不相应的。六三跟上六，统统是阴性，也是相斥的。所以乾卦跟阴卦，我们都认为好卦好卦，其实没有什么好坏的。

我们现在从下到上，我们看到六个字。

初爻讲的是动。任何事情不动的时候，你不太会被它吸引，一动你就注意到了，任何事情一动就是个开始。

动了以后，它就会比较深入。刚开始都是一个表象而已，动了以后，就比较深入了。所以为什么下卦的中爻通常都比较好，也比较重要。下卦的中爻就是入。

入了以后，还要更深一层（六三），去挖。所以我们看到一个象，看到一个洞，要深入地了解这里面有什么东西，看到以后，你就循着那个再进去一些，你才能够慢慢地去接近那个真相。否则的话，经常被自己的眼睛所欺骗。

下卦，用三个字，以前叫做始壮究，现在我们给个位，动入深，是一样的道理。

到了上卦，它就比较明显了。因为你看得那么清楚，它也动的那么明显，看得清楚了。到第五爻的时候，就开始由动到静。因为你老是动消耗的太快，保持不住的，所以它就会慢慢地静下来。

今天的人，很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静。

能动不能静，能不能从初爻走到五爻，都很难说的。

到了上六，它就准备要新陈代谢。要取代。因为你整个发展到差不多以后，你就该休息了，你就该换别人了。我们不要说把所有事情都做完， 留点事情给后代子孙做，才叫公德 。

我们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙他靠什么？

我们再看六爻，它上面那两爻，还是叫天道。中间那两爻叫人道，最底下这两爻叫地道。

我们看卦是从下往上看，所以我们来看爻辞。

《周易》六十四卦，三百八十四爻，象征着宇宙万物一切的变化，而坤卦由动入深显到静代循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么坤卦的六个爻辞中，又包含了哪些智慧呢？我们如何才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？

初六的爻辞，叫做履霜坚冰至。

你脚上踩到霜的时候，你知道这个霜如果不清除的话，它迟早会结成冰 。你看高速公路就非常知道履霜坚冰至，所以高速路下雪的时候，每天都有车子在清除，因为只要你不清除，它就结冰了，结冰车就打滑了，然后就撞到一起了，那高速公路也不通了。所以为什么下雪天高速公路还是可以通，就是履霜坚冰至。你及早把它清除。

你看到小孩有点坏习惯，你就知道履霜坚冰至。这个坏习惯如果不趁早改的话，他越来越严重，到最后你想改是改不动了。你看现在小孩子玩电游戏，就知道长大了会杀人。因为游戏里到处都是杀杀杀。等孩子进了监狱，再后悔没有用了。因为坤卦第一爻告诉你那么清楚了，刚开始动的时候，你就要注意了，将来会怎么样。

一个人要有高度的警觉性，中国人因为有《易经》，所以我们怀疑心很重，就是警觉性高。所以做什么事情要趁早，要及时，要预先防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻。

初爻将动处，万物未生时，坤卦的第一爻就是提醒我们，要防患于未然。然而，当事物露出苗头，进入第二爻的时候，我们应该如何应对？

六二，它的爻辞，叫做 直方大，不习，无不利 。

地的本性就是广大无边，我们现在看天是看出圆的，可是看地你能看出圆的？除非你站的那么高，才能看出地是圆的。你根本站的那么低，所以你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，广大的。这个你一看就知道了。

不习的意思是，它是自然而然的，没有经过人工的做作。

所以我们人和人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，而不是说我学了一套鞠躬多少度，手势怎么做，看到人拿椅子。这种礼貌是由内心发出来的，是不能装的。如果你看谁都在笑，那是很可怕的。因为完全虚无，不知道你要搞什么。人是有亲疏的，表现应该不一样。

地道跟天道有什么不同？

天道是明，地道是光。所以我们常说光明光明，实际上是有点不一样。天上是有个发光体，叫做太阳，地上哪有发光体？地是不会发光的，可是地会反映啊，你太阳照下来，它大地就光明。你太阳不见了，它地球转动了，角度不对了，它就一片黑暗。

地道光，天道明。光的意思是说我本来就是这个样子，我赤裸裸地把我的本性显示出来，这才是真正的美德。

初心见性，方能显露出自己的真性情。坤元贵静，更贵真。那么依据坤卦的第三爻的启示，君子应该选择同什么样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时候，下属应该如何摆脱两难境地呢？

坤卦的第三爻，含章可贞，或从王事，无成有终。

含，就是把一粒糖果含在嘴里那种味道。含，过程是缓慢的，不急于把话说出来，不急于把什么都表现出来。把你所有的内涵，所有很优美的，你都很含蓄地在那里，人家自然会欣赏。

一个人的内涵比你外在的东西要重要，不要通通都露光了。有些人猛看 不得了，再看没什么，越看越讨厌。有些人是你看没什么，可是你跟他久了以后，你会觉得好像宝藏一样的，然后怎么挖挖不完。你喜欢跟哪一种人在一起？

六三，它是不当位的。你看它上下都是阴爻，在这种情况下，它会进退两难。老板指令不合理，我要怎么办？这时候他应该说我再仔细地去了解一下，我再找适当的机会，向老板汇报一下，然后如果老板真正地要我这样去做，然后我就在合法的范围之内，我去把它完成。这才叫做含章可贞。这个人是有内涵，他不是为了表功，为了得到老板的信任，他就不顾合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地顺从是最不负责任的。我们为什么不用牛？我们用马，就是牛有点盲目地服从，马不一样，马看你这人不对，照样把你甩下来。看主人，合理的顺从，不合理的不顺从，这才是利牝马之贞。

比较重要的是无成有终。我只是从头到尾把领导交代的事情做好，我没有一点成就感。年纪轻轻就有成就感，就表示这辈子只能做小事。这辈子没有什么出息。一个小小的获奖都全家总出动，说明以后不会有什么出息，到此为止了。你拿到一个奖品就想，这只是开始，我以后会有更多的奖品，那你就不好激动。拿到小奖品就激动大喊大叫，那就是不懂得什么叫含章可贞。

老板称赞你，你也不要好像马上就飞上天一样的，那老板就开始修理你。因为他觉得你这个人不能捧你啊，一捧你就不得了了，那我就给你冷却一下，泼泼冷水，也是你自作自受了。

坤道至静德方，然而，这是在独立思考基础上的顺从，所以我们说地道柔刚。而按照坤卦第四爻的启示，应该什么时候刚？什么时候柔呢？在因功得到老板赏识的时候，怎么样做才是对的呢？

六四是当位的爻，它的爻辞是括囊。无咎无誉 。

六四跟六五非常接近，就好像乾卦的九四跟九五是很接近的。我们那句话，还是要放在脑海里面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那么接近，六五有很多话不跟别人讲，他会跟你讲，有很多事情他不方便给别人做，他就交代你做，那你就要想想，你的口袋是什么样子，你看我们口袋都是口比较小，而下面装东西部分比较大，这样东西才不会掉出来。如果口袋口很大，下面很小，那就完了。那老板还会让你做事情吗？

我们好不容易走到六四，好不容易得到上级的赏识，六三它是没有功劳，但是也没有赞美之词。而六四呢，它是要求什么，要求没有后遗症比较重要。对错好坏，其实那都是个过程。 老板最后要求的是没有后遗症 。六四最大的困难是大家都来请托你，他们不敢直接跟老板讲，一定找你。他们总认为你可以帮忙。所以一个人到了六四，你就知道麻烦到了。四方八面的请托，合法不合法的都来了。老板交代给你的合法不合法的，你都要看着办。那你就是说，有很多话你不能讲就不能讲，很多事不能让人知道就不能让人知道，很多事该做不该做你是要考虑长远一点。考虑到最后没有后遗症。只要后面有后遗症，那你吃不完兜着走。

说起来简单，要做到高度困难了。没有人说你好，但是你就不能出差错。一切的后果你都要负责任。但是你的权利又很有限。这就是六四那一爻：括囊（收紧口袋，嘴紧），无咎无誉。

你看家里面，妈妈老了，媳妇当家，你可以想想那状况会怎么样？ 当家三年狗也嫌 ，你就知道人怎么样。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇她特别得到婆婆的宠爱，你就要赶快看六四这个爻。 括囊，很多话不能讲就不讲 。但是又不能让人看出来你不给我讲，你明明知道你不给我讲，那你又得罪他了。你一讲，得罪婆婆了。所以这种 情况下，我们一定要记住，我们要用各种方法来使自己能够 无咎 。要使自己无咎，你就要面面俱到，什么事情观前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既了解上面的意思，也知道底下的辛苦，怎么样去两边都照顾得宜，这个要自己好好体悟。

六四最要紧的是：谨言慎行，少惹事，还要做到不怕事。

你不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人，但是又要让大家感觉到说，你会好好地照顾他。这个其实大家可以从很多现实面去体会。

动极而静，静而生阴， 人生境界也随之逐渐提升，在这个时候，就要少惹事，但也不怕事，眼看影响力逐渐扩大，功高即将震主时，坤卦第五爻又给了人们哪些重要启示呢？

六五就是：黄裳元吉。

大家应该看出来，诸葛亮最后没有走上九五，因为刘备跟他讲了，你看我儿子不行，你就取而代之好了，你可以当九五之尊。诸葛亮心里想，我这一生的辛苦，你这么一来，我不整个完蛋了吗？所以他再三讲，你放心，我会好好辅佐阿斗。 阿斗是九五之尊，他怎么办呢？他就变成六五了。

六五，黄裳元吉。 实际上，他明明就是一个领袖，可是他样样都尊重阿斗。这就是我们当坤卦六五应该注意的地方。

九五是龙，他可以飞龙在天，我们不是龙，我们要变成协调的能手。

为什么用黄？因为黄在几种颜色里面，它跟每一个色都很好搭配，不像黑跟白，那样子的对比强烈，不像有的颜色摆在一起，格格不入。黄色不会，黄色它在五色当中，它跟泥土一样。所以我们为什么叫黄种人，我们为什么叫中土，其实跟这个都有关系。就是说我们很善于跟四方八面的人来协调，找到一个共同点，合理点，然后大家和平共存，互相帮助。

黄裳元吉最要紧的就是对上要忠 ，你不能让上面怀疑你。让上面怀疑你，你很会协调，他就会认为你搞党派。他就开始要清除你。因为你为什么跟大家处得这么好，你会威胁到我吗？我想所有九五的人都会有这种想法。

你让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。你让他感觉到你心中没有他，他就开始怀疑了。你树立党派，你搞小团体，你这种有一天发展出来的话，那我怎么办？所以他很快就下手了。

代表乾道的亢龙，与代表坤道的坤龙交战厮杀之时，必定是一番惨烈的景象。 风霜在这个时候已经积累成了坚冰，阴极渐渐要向阳转化了 。坤卦以马为象征，为什么到了最后的上六一爻，卦象中突然出现了龙呢？我们又该如何掌握人生的乾坤之道，找回生活真正的幸福呢？

我们可以看到，初六只是告诉你说，你地上有霜了，可是越来就越坚厚，那个冰冷的程度越来越厉害。到了上六的时候，那就非常地坚牢，简直跟亢龙一样， 所以整个的坤卦，它都在讲马，只有到了上六，突然出现一个龙。叫做：龙战于野，其血玄黄。

玄黄有两种颜色：一种是亢龙血的颜色。一种是坤龙血的颜色。

天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹的，两败俱伤的。我们可以看到，一个首长，跟一个旁边的幕僚长，两个人平常配合得很好，可是慢慢地有了误会，越来越深，就好像那个霜慢慢变成了坚冰以后，那一定决裂的。决裂的时候，都是不好看的。有时候会非常残忍地赶尽杀绝。就是因为我的秘密你都知道了。这样就能知道皇帝为什么杀九族，斩草除根。所以当一个人配合人家，配合得大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心了，你这辈子最多最多到黄裳元吉，你就要停下来，在适当的时间，你要告老还乡。

一个人要求上进是应该的，但是求上进最安全是什么？就是修养自己的品德。而不是要一级级升上去，要很强。因为品德不好，越大越倒霉。财富越多越危险。地位越高摔得越重。一句话，爬的高，摔得重。这个跟那个龙一样的，龙要飞上去，你就要有掉下来的准备。马也是一样的，马你要追随的很快，你要小心，前面如果是海的话，你到地尽头你就下去了。 所以任何事情都要注意适可而止，量力而为。

我们要尽心尽力没有错，但是要知道，我们的力量毕竟是有限的，这就是双方面要做合适的配合。老板要知道这个干部能抬多少斤，稍多一点，叫有挑战性。多了，就把他压死。

我们把这两个卦读完以后，你会知道一句天长地久，地久天长。任何事情做强做大，是不如做长久，长长久久。你强一阵子没有了，大一阵子跨了，有什么用？

乾坤要怎样配合，才能长长久久。这就是我们学完乾坤之后，做一个小小的归纳，才能真正的用在我们生活上面。

我们从男女开始讲起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。然后接下来就是从夫妇来看。乾代表夫，坤代表妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣，然后才有朋友，才有兄弟。因此我们把男女的关系，从乾坤两卦来看，把夫妇的关系，从乾坤两卦来了解，然后你就可以推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒家整个道理，就从这里找到根源了。否则你会觉得孔子讲了一大堆，到底能行不能行？你读完《易经》就知道，孔子非行不可，没有别的路走。

《易经》坤卦的笔记—厚德载物,有容乃大

1.记住坤卦的卦形。

2.了解坤卦卦辞的内涵。厚德载物注意的六个方面。

3.阐述坤卦从哪三个方面启示你做到厚德载物。

坤卦由六根阴爻组成：
乾卦《大象传》：地势坤，君子以厚德载物。

坤卦，人如何发展自己的道理。人事方面，不应争强好胜。时机方面，先迷失道，后顺得常。不要迷失，结伴同行。
第一个方面，防微杜渐，防患未然。初六爻辞：“履霜，坚冰至。一叶知秋的故事。勿以恶小而为之，箕子叹纣的故事。

第二个方面，正直方大。六二爻辞：“六二：直，方，大，不习无不利。苏格拉底：”知识就是美德。”孔颖达：“生物不邪谓之直，地体安静是其方，无物不载是其大。”为学日益，为道日损。

第三个方面，不露锋芒。六三爻辞：“含章可贞。 或从王事，无成有终。”孔子：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；有道则现，无道则隐”。越王勾践的故事：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，良狗烹。

第四个方面，不求名利，无咎无欲。六四爻辞：“括囊；无咎，无誉。”清心寡欲，扩囊无咎。

第五个方面，安守本位。六五爻辞：“黄裳，元吉。誉。”周朝尚红，黄裳为普通人。周公低调。达到原吉最佳的状态，就是安守本位。

第六个方面，不走极端，阴阳互补。上六爻辞“战龙於野，其血玄黄。”一阳一阴谓之道。独阴不生，独阳不长。

《易经》第二卦 坤
坤为地，坤上坤下。

坤： 元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。

彖曰：

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰： 地势坤，君子以厚德载物。

初六： 履霜，坚冰至。

象曰： 履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。

六二： 直，方，大，不习无不利。

象曰： 六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。

六三： 含章可贞。 或从王事，无成有终。

象曰： 含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。

六四： 括囊；无咎，无誉。

象曰： 括囊无咎，慎不害也。

六五： 黄裳，元吉。

象曰： 黄裳元吉，文在中也。

上六： 战龙於野，其血玄黄。

象曰： 战龙於野，其道穷也。

用六： 利永贞。

象曰： 用六永贞，以大终也。

文言曰： 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

易曰： 「履霜坚冰至。」 盖言顺也。直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。

易曰： 「括囊；无咎，无誉。」 盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

初六，履霜，坚冰至。
【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二，直方大，不习无不利。

【白话】六二，正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。

【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包容万物的缘故。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。

六四，括囊，无咎无誉。

【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

六五，黄裳，元吉。

【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了。

用六，利永贞。

【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

《易经》的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为，应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为，应该如何做好领导的得力助手。
而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？

百姓日用而不知。坤卦卦德是什么？就是我满怀高兴地成全你。

跟乾卦有个用九一样，坤卦有个用六，但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。

乾卦是很自动、很风发，是向外拓展，是创造的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩，是积极配合的。因为如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。每一个人的性格都不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。

坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成，是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。

第二步又应该做些什么呢？直方大，不习无不利。“直”就是你要向上。“方”就是立场要很坚定，你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点。

第三步，含章可贞，或从王事。这个“含”字，很了不起。一个糖果，如果你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，你会发现，越含越有味道。所以第三爻，最要紧是那个“含”字。含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。
第四步，括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？多听少说。
第五步，黄裳，元吉。黄代表协调。要善于协调，尊重所有人意见。

第六步，物极必反，柔到极致变成刚。任何事情都要适可而止，不要过分苟求。

道理永远是现象背后的东西。看易经要把两个对应的卦合起来看，不要单独去看。

从乾、坤两卦中，可以看到传统文化中重阳抑阴的观念由来已久。处于从属地位的人，应该处处现纯正宽容、谨慎谦虚的品德，坚贞不渝地追随正道。柔顺也要适度，一旦走向极端，便会招致凶险。应该认清主从关系，在坚持纯正的原则下，冷静观察，通权达变，掌握变化的尺度，则柔能克刚，逢凶化吉。

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西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。这是说坤卦内外卦五行多是土。西南得朋：火金方位可以得到钱财；东北丧朋：木和水方位会丧失钱财，安贞，吉：中间位置，也是吉位。朋是指钱财。西南和东北是有五行金火木水，安贞为（在不动之地）安定地方做事，为中间五行为土。这要有五行知识方可了解。木和水跟土是有冲克关系，因而是会丧朋丧失钱财。火和金跟土关系是生的关系，可以得朋，也就是可以得到钱财。土和土关系是帮助关系可以吉祥。坤卦六二爻辞：直方大不习无不利
断易天机：……谋事宜进，求才迟，出往吉。
梅花易数体用：（亊业）不可扩大经营宜守稳定可得才利。
本人在此解：“直”“方”“大”应是类同的都是美好的，“习”是学习，效仿，“不习”即不去学习和效仿他人的行为，合解即无论他人如何的“直”“方”“大”都不去学习和效仿他当无不利。
六爻看：卯月丙戌日测坤卦，六冲测亊一般不利，六二父母爻动，父母爻可代表工作动变日破
不利。
解：（亊业）不可扩大经营宜守稳定可得才利。如果你相信楼下的乱语，那你真是白来世上了

坤卦代表什么

坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展。

坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。

结构和卦爻辞：

坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系，不过，也没有冲突，只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻，阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素。

坤卦六五爻解读

六五：黄裳元吉

译文

黄色下衣，大吉大利。（中正美好，最吉祥）

象曰：黄裳元吉，文在中也。

译文

黄色下衣，大吉大利，是文采在中。

文言曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业。美之至也。

译文

君子处在六五这一爻的时势下，应当按爻辞的提示，保持黄色的中正，通达事理，立身处世要摆正自己的位置。内心充满美德，就可畅达于身体的四肢，举手投足无所不美。从自身再向外发挥，就可把美德扩展到事业上，这样就十分美好了。

解读

黄色，是中之色，依据我国古代五行说，东方木青色，南方火红色，西方金白色，北方水黑色，中央土黄色。

裳指下衣（裤裙），裳位在下体，有美化修饰之用。

黄裳取义为：中正美好。

元吉，大吉。元为始，为首，首是头号，故可以说是最为吉祥的，就是大吉。在周易里，还有大吉，元吉比大吉更吉祥。

周易里讲美、文，都是指道德上的完美。

君子处六五爻，要做到 内心美好 ，通达事理， 恪守礼节 ，美德积聚内心，贯彻在行动上，扩大在事业中，这就是最美好的。

学《周易》智慧，过简单生活！