太岁头上动土类似的说法,太岁头上动土啥意思

俗语:太岁头上动土,?比喻?

太岁头上动土==不知死活
太岁头上动土，老虎头上拔毛
意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。
太岁头上动土这个传说源自汉代，传到后世愈禁愈严，愈来愈繁琐，凡是太岁所在的方位及相反的方位，都不可以动土营造，凡是违反这个禁忌的人，就会招来灾祸，遭到恶运。后来就慢慢转变为比喻触犯凶恶的人，以致於遭到祸殃的成语
不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为“太岁”。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。
另据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。

太岁到底是何物,方言敢在太岁头上动土,什么寓意?

"太岁"又叫"肉灵芝",实际上是自然产生的非常少见的多菌种复合体。它被古人看成事一个天体,"在太岁头上动土"就是在太岁星当头的时候动土,迁移,这也是文化禁忌的一种。我们经常能听到"谁敢在太岁头上动土"或者"命犯太岁"这些俗语,但是细究"太岁"到底是什么,其实很多人并不清楚。实际上，“太岁”是自然界中一种大型罕见的多菌种复合体,不是植物,也不是动物或者是菌类。它的进化程度在藻类和原生动物之间。

"太岁"生长在岩石之中,生命力很强,状似肉球,有弹性,生长速度缓慢。它自身可以进行呼吸和排泄,以真菌,细菌等菌类生物作为养料,生命力很顽强。太岁大多生长在一些比较隐蔽的树林,山洞,水塘之中,需要空气好,水源干净,避光阴暗的生长环境。因此，太岁很多生长在深山老林中,加上生长缓慢,所以很少被人发现,也因此较为珍贵。

在一些古代典籍中,将太岁记载称珍贵的药类。李时珍的本草纲目就记载了肉灵芝，将其收入“菜”部“芝”类,认为它可以食用,也可以如要,功效是"久食，轻身不老"。《神农本草经》也有记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。一些典籍中认为它有补脾润肺等药用价值。在一些传说中，也将“肉灵芝”视作是有起死回生的神奇功效的珍贵药物。

由于太岁的稀少珍贵,和典籍传说记载的影响,给太岁加上了一层神秘的面纱。古代民间认为，太岁是一种假定的天体,和岁星的运动速度相同但是方向相反,太随性到了哪个方位,地上就会出现肉灵芝,也就是太岁的化身,这时候是忌讳动土和迁移的。这也是“谁敢在太岁头上动土”这一俗语的由来。

为什么说“谁敢在太岁头上动土”?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

太岁头动土,后面的谚语上什么

歇后语
太岁头上动土——没事寻事
江淮一带黑道上有句谚语说:“宁在太岁头上动土,不在麻六眼下作案。”
其他一些歇后语;
八斗、六斗——淡事（石四）。
半夜打阎王——想死等不得明。
半夜借尿盆——空张口
半斤面放了四两碱——拿死了。
半间房里摆銮架——调不转权势。
半夜丢炸弹——冒炸（炸）。
半崖上掏窑——没怨（院）。
抱着香炉打嚏喷——扑一鼻子灰。
抱住夜壶亲嘴——不知香和甜。
背上二斤棉花——慢慢访（纺）去。
被子里伸脚——你算第几把手。
鼻涕流到眼里头——倒流了。
鼻梁洼里摆摊子——眼界放宽。
鼻梁洼里打夹壁——两看着哩
布袋里买猫——捉迷糊（眯虎为猫的别称，迷糊谐其音）
茶壶里煮饺子——肚里有，口里上不来。
城街上的半头砖——踢打出来了。
城头上耍大刀——里外反叛。
赤 子拜了个灶王爷爷——天知地知。
搐鼻骡子卖了个驴价钱——吃了咀的亏了。
穿上皮袄喝烧酒——内外夹攻。
穿山甲吃了死人脑子——凉不塌塌地。
苍耳苗开花——眨眼功夫。
打破砂锅——问（纹）到底。
打上灯笼卖煎饼——贪（贪）得多啦。
打上灯笼拾粪——寻死（屎）。
大年三十贴对子——自说吉庆。
大豆喂雀儿——不为（喂）不死。
店房里的壁虱——吃客。
电线杆上的铁丝——平常（长）。
电线杆上挂暖壶——高水平（瓶）。
吊死鬼抹粉——死不要脸。
豆腐烩豆芽——一姓不一家。
豆腐渣捏扁食——忽沙沙的不行。
第三道扣子——打心锤锤。
饿老鸱吃鸡毛——图多哩。
二郎爷的鞭杆——神棍。
二、八月过河——各看各的下路。
二两米捞捞饭——吃不住匙杖。
二两烧酒请客——合（喝）不来。
二女子踢飞脚——抬头就见高低。
高梁杆筷子挟凉粉——滑头遇滑头。
高梁面捏人人哩——配对色气了。
跟上汽车拾粪——瞎混。
公公背上媳妇游五台——落不下好名。
棺材里唱曲子——死人音调。
关住门坐朝廷——在家为王。
罐子打了耳子——不能提了。
灌肠里吃出头发来了——粗中有细。
喝上凉水掏牙——撑硬棍儿。
黑老鸹飞在烟洞上——谋黑窟哩。
黑老鸹飞在猪身上——看见人家黑，看不见个人黑。
黄河岸上打拼伙——吃鳖。
黄河里下挂面——显不出几条条。
黄河里调豆面——碗大又汤宽。
黄瓜烩豆芽——粗细不均匀。
火烧皮筋了——两头圪就。
脚片子烤火——不像手。
脚底踩的骨碌棒——自家感到不稳当。
脚片子上呆——哄鬼。
脚后跟上拴绳子——拉倒。
揪着胡髭过黄河——谦虚过度（牵虚过渡）。
九、十月的沙蓬——无处着落。
九、十月的狐子——坐卧不安。
芦沟桥塌啦——替古人担忧。
裤裆里放屁——往两岔子走。
裤带上打补丁——穿折腰了。
捞鱼鹳跌到河里了——全凭咀支着。
老母猪追兔子——上气不急下气。
老母猪打早起——扑一口热食。
老鼠舔猫屁眼——舍命溜沟子。
老鼠拉葫芦——大圪蛋在后面哩。
老鼠眼——看近不看远。
老鼠拉炉条——倒贴（盗铁）。
六指子划拳——全来了。
六指子挠痒痒——多了一道道。
龙王庙上领狗——神不收。
驴啃脖子——工变工。
落窝鸡的屁股——要球没蛋。
骆驼撒欢——大没样。
麻秸打狼——两家害怕。
雀儿头包扁良——尽嘴。
马尾拧绳绳——不合股。
蚂蚱腿上害臁疮——没大的脓水。
买马买成牛了——跑手不好好吃手。
猫喝烧酒——够呛。
猫不吃肉——憨虎虎。
没油吃花卷——多扭几道圪褶。
眉棱骨上流水——不觉天阴。
庙院里筛灰——糟蹋善神神。
南天门上青杨树——顶天立地灰圪桩。
碾沟子打火柱——扯展。
尿脬打人——虽然不疼，臊气难闻。
牛骨头敲梆子——磕骨打髓。
潘仁美的脚片子——里勾外连。
潘仁美吃扁食——禄贯满盈。
炮仗跌到河里了——没想（想）。
皮条打人——软收拾。
皮裤套棉裤——必定有缘故。
墙里柱子——暗中出力。
墙头草——随风倒。
荞麦皮炸油——越炸越干。
青石盘上栽葱——扎不下根。
青石盘上害淖淖——没闹（淖）。
瘸子走偏坡——自己扶就自己。
三个钱买的个老驴——死活一般大。
三个人说的两家话——轮到你没啦。
山羊顶圈门——想露花脸脸哩。
闪电婆丢了鞋——不知云里雾里。
烧红不打——楞（冷）着。
蛇跑、兔窜——各有各的估算。
十两银子——不定（锭）。
石匠打铁——不看火色。
粪巴牛哭他妈——两眼墨黑。
属鸡的——刨一爪子吃一嘴。
霜打茄子——灰圪蛋。
水牌上的名字——浮人。
四两豆面揪圪瘩——少卖片儿汤。
四天王弹琵琶——不觉你那铮铮。
蒜钵子生豆芽——有点屈材。
寿星佬骑狗——有福没禄。
太岁头上动土——没事寻事。
糖人人烤火——自流了。
提着氽壶作揖——墩底。
铁黑豆——炒死不爆。
土默川的狼——善眉善眼吃人哩。
土地爷牵狼——神拿。
魏虎的家具——干多不顶事。
五月的兔子——灰眼睛。
五月拔谷苗——何差你一半苗。
仙人拳开花——背时直片。
馅儿饼上抹油——白捎。
响马打蹬脚——贼手摸贼脚。
杏核子熬稀粥——零汤利水。
秀才往香炉里屙——通文不说理（礼）。
雪地里埋死孩儿——迟早要出来。
牙疼吃眼药——去疑心。
衙门前的包子——臭了也是你的。
烟洞上招手——往黑路里引。
眼上坠磨盘——瞧不起。
腰里掖二胡——不惧（锯）。
药铺的晃子——吊蛋。
野地里的黄鼬——有的算数。
一吊钱放在门限上——里外半吊子。
一锹挖出两个瞎老——一对对灰。
一手拿扇子、一手拿斧子——夹扇带骗（劈）。
榆皮面包青石——又滑又硬。
月亮地里耍大刀——明来明去。
枣核子解板——没有几句（锯）。
枣核子搭牌楼——尖对尖。
蘸着稀粥吃扁食——越吃越糊涂。
张飞做皇帝——脱度元年。
珍珠没眼——瞎宝。
种上荞麦上来豌豆了——灰得没棱子了。
猪八戒抹粉——人材不称。
坐上飞机吹喇叭——想（响）得高。
墕头到豆塔——还不是个还（韩）。
马蹄罕过赵家庄——得从理（里）上来。
马蹄罕家当娘家——动手。
王家洼家下骡子——由领导决定。
铁匠铺家卖碗——顶上一纣子。
花园子家放炮——处咧。
康家滩家打会——只有楼院里家。
张家寨家下麒麟——下开了下呀。
二圪旦走包头——甩活身子。
徐开疆坝地——干事不成。
圪柳头椅子——心中不服。
圪柳棍打平地——有一下没一下。
圪狸爬在土圪土达 上——假装巡山王。
板达子扭秧歌儿——一阵不如一阵。
海子庙的龙王爷——鸡狗都收留
希望对你有用!

太岁头上不能动土是什么意思?

不要热不能惹得人。

太岁头上动土是什么意思

比喻触犯强暴有力的人。
=================================
PS，可以不看
不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为“太岁”。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。