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命理经典书籍有那哪些呢?

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。

中国最经典算命书籍

太多了。在中国传统的术数中，拣我看过的权威级别的书籍，分类回答吧。
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

六爻测未来未发生的事情准确率有多高?

看断卦者的水平
不能比较，八字是看总体命运。算命的话，有很多种预测方法，诸如河洛理数、四柱预测、紫微斗数、铁板神数等等。六爻也可以算命的，不过用得比较少，也就是说针对性不强，它不是专门针对命数而创立的。
六爻是众多预测方法的一种，上算天文，下算地理，中算人事均可。
算命的话，个人觉得专门针对算命的预测方法会更好些。至于权威则说不上吧。你说的六爻是汉代房京发明的那个方法吧，用铜钱起卦，要问卦人亲自摇动的？
有道是起卦容易断卦难，在顶尖高手看来，方法只是不同路径而已，只要功力足，相信不同的路径指向的都应该是同一个预测趋势。
只是，这样的高手太少见了。俺只是个易学爱好者，以上都是个人见解。希望对你有帮助。

河洛理数中“冒暑去投林 当途风少息”是什么意思啊

（我）冒着暑气进入林子，在路上很少停息。
建议你去找一些专业人士给你看看

河洛择日法的顺罡与逆罡口诀用法?分界线是什么?

坤壬乙巨门从头出（二），艮丙辛位位是破军（七）甲癸申贪狼一路行（一），辰巽亥尽是武曲位（六）子卯未宫中禄存位（三），寅庚丁依例作辅星（八）。戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。 1颠颠倒顺逆行起星龙上起星，龙上收星。向上起星，向上收星。凡玉函起星依天机铃诀图，起星排气皆不入中宫。如八运戌龙丑山未向，山龙先天七艮入中，八到乾宫，先天八坤即后天坎宫壬子癸，戌是地元，坎宫地元即壬，依诀坤壬乙巨门从头出（见钤诀图）。即八运山龙戌上是巨门。以戌上巨门顺逆24山，再回戌上收星即为真正的起星数。如图戍上巨门2，西顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左辅星。以逆行戍上巨门2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星还是得左辅8. 以上顺逆行，颠颠倒，巨门起数都是8.其它同推。同理贪狼1顺行或逆走24山皆收星得7。巨得8，禄得9，文得1，武得3，破得4，辅得5（辅代廉职），弼得6。 2北斗运转起星。以北斗本宫数顺行七位，如贪狼1→2→3→4→5→6→7得破军7，如巨门2→3→4→5→6→7→8得左辅8.依次类推。乾坤天地定位而生六子，老少皆得性情之偏，惟中男中女即坎离独得乾坤性情之正，人禀天地正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。河图由北向东顺行相生，然对待之位，则北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。而洛书由北向西运行相克，然对待之位则东南四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火。。。。。河洛皆由坎北开始运转，而先天坎位6，以九星加6即成。贪1+6=7，巨2+6=8，禄3+6=9，文4+6=10，1+0=1武6+6=12，1+2=3，破7+6=13，1+3=4，辅8+6=14，1+4=5，弼9+6=15，1+5=6 也可逆行四位。如贪1→9→8→7，贪狼逆四位也得7.故玉函通秘中有：“下卦起星有耒由，逆转四位收。任它万缕并千头，总向三般求。”这也是玄空中经常提到的隔四位起父母。并且父母数与本数同在?个三般卦之列，是故又统称为父母三般卦。父母与三般卦是两个概念，只不过通常将它连贯使用。当然三般卦更大的用处在摇鞭赋中最祥细。 3找父母星凡学玄空者,都知道一个词,父母,三般卦.父母与三般卦有着密切的联系,所以又统称为父母三般卦.即一四七,二五八,三六九.这里主要谈父母.天玉经中提到父母的有东西父母三般卦,算值千金价.更看父母下三吉,三般卦第一.父母排来到子息,须去认生克.天地父母三般卦,时师未曾话.识得父母三般卦,便是真神路.倒排父母荫龙位,山向同流水.等等.这些都是讲的理气中的父母.可见父母三般卦在玄空理气中占很高的地位. 峦头中也重父母.若不论父母则不可论穴.千里来龙首重入首一节.父母星是临结穴的一个重要标志.世人都知道将峦头,理气相结合.青囊序中来山起顶须要知.，三节四节不须拘。天玉经中来山八卦不知踪，八卦九星空。五行山下问来由，入首便知踪。而理气的父母星在玉函理气中又起了什么作用呢？玉函挨星。坤壬乙巨门从头出（二），艮丙辛位位是破军（七）甲癸申贪狼一路行（一），辰巽亥尽是武曲位（六）子卯未宫中禄存位（三），寅庚丁依例作辅星（八）。戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。父母星起法七赤为一白之父母星。八白为二黑巨门之父母星。九紫为三碧之父母星。一白为四绿之父母星。二黑为五黄之父母星。三碧为六白之父母星。四绿为七赤之父母星。五黄为八白之父母星。六白为九紫之父母星。说白了，玉函起星实际就是在钤诀图上求父母星。若龙得旺气，便借父母之力发福悠久。く大玄空也用到了父母星,但它只是一部份而已.）如上元一运用贪狼为旺，贪狼是四绿文曲的父母星，所以排星时钤诀图龙上或向上以四绿文曲为旺（文星顺走七星是贪，或逆转四位也是贪）。反过说，贪狼逆转七星是文曲，故上元一运龙上或向上见文曲即为旺星。同理，ニ运三运同推。由此看出上元的旺星实际是中元的挨星。此为上元劫中元为旺。如中元四运用文曲为旺，文曲是七赤破军的父母星，所以排星时钤诀图龙上或向上以七赤破军为旺（七赤破军顺走七星是文，或逆转四位也是文）。反过说，文曲逆转七星是破军，故中元四运龙上或向上见破军即为旺星。同理，五运六运同推。由此看出中元的旺星实际是下元的挨星。此为中元劫下元为旺。如下元七运用七赤为旺，七赤是贪狼的父母星，所以排星时钤诀因龙上或向上以贪狼为旺（贪狼顺走七星是破，或逆转四位也是破）。反过说，七赤逆转七星是贪狼，故下元七运龙上或向上见贪狼即为旺星。同理，八运九运同推。由此看出下元的旺星实际是上元的挨星。此为下元劫上元为旺。真玄空是坤壬乙诀、父母、三般卦、顺逆七星.......等诸多法门一理贯通,上元劫中元为旺,中元劫下元为旺,下元劫上元为旺......从上面的这些法理中可一理贯通,则玄空之秘可解,七星打劫可破.这才是真玄空,望得秘者珍之.不可乱传匪人.（其中三般卦在摇鞭赋中应用最广）。天机钤诀图上只有先后天元运正神零神く夫妇配合）可以入主中宫，其它任何星辰皆无权擅越中宫，龙向只能在本宫立极布24宫位。故玉函有八卦八方互起星辰...详情
肯定各种起法得数是一样.但这是旧话吗？反正我以前没看到. 图戍上巨门2，顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左辅星。以逆行戍上巨门2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星还是得左辅8. （只管挨宫数到本位就行）以上顺逆行，颠颠倒，巨门起数都是8.父母星起法七赤为一白之父母星。八白为二黑巨门之父母星。九紫为三碧之父母星。一白为四绿之父母星。二黑为五黄之父母星。三碧为六白之父母星。四绿为七赤之父母星。五黄为八白之父母星。六白为九紫之父母星。说白了，玉函起星实际就是在钤诀图上求父母星。若龙得旺气，便借父母之力发福悠久。
玉函秘诀心法
前言
地理之书千千万，真经太少。洋洋大篇纵有真诀亦隐藏。所以古人说“真传一张纸，假传万卷书”。
本教材志在点窍,画龙点睛,故入门知识及地理常识只有别书参考.并有一定玄空基础才能研习本教材。
堪舆之道以河洛为尊.天地阴阳一静一动,一体一用,相为表里,生生不息,化生万物.处处不离阴阳.如峦头为体,理气为用.先天为体,后天为用,河图为体,洛书为用.....堪舆就好比种庄稼峦头就象土地,土质的好坏是决定能不能出庄稼,它是何等重要.理气好比季节,季节不到也无用.择日就好比播种时间.若逢不适应的天气也无益,甚至死苗等现象.峦头;理气;择日环环相扣,密不可分,可见何等重要. 在峦头中讲究阳耒阴受,阴来阳受,急来缓受,缓来急受,穿帐过峡的剥变也是阴阳的变化.又有山为阴水为阳一静一动. 峦头为堪舆中的重中之重,自古堪舆有峦头无假,理气无真书.的说法.故本教材主讲理气,峦头请阅读<葬经>,<撼龙经>,<疑龙经>.<人子须知>等等诸书,读者切莫认为本人轻视峦头.真正要学好峦头必须要有樵夫的腿,多考察名墓,理论结合实际,实地学习才行.非数载光阴不可.由于篇幅有限，请学员自购峦头方面的书籍，故本教材重在理气.请学员们勿要见怪。
本教材分三章讲解.其中理气分玉函理气和河洛理气.最后是河洛择日
一玉函理气法.
本教材中一针见血,直指玉函秘法.玉函的起数方法由繁至简,最后达到一句真诀就能起数之法,包括颠颠倒顺逆行,北斗运转起数,坎离加数法等等正宗大法,. 真玄空是坤壬乙诀、父母、三般卦、顺逆七星.......等诸多法门一理贯通,上元劫中元为旺,中元劫下元为旺,下元劫上元为旺......一旦一理贯通则玄空之秘可解,七星打劫可破.这才是真玄空.玉函中的排星法是颠倒顺逆之法, 也指出了<玉函通秘>中的误区.以致于许多读者误入岐途...<玉函通秘>是众人增补的结果,代代手抄,然真诀隐藏,以至难以入门.
本人特将独有的384局玉函排星表贡献出来.本384局是48局变化八宫而耒.相同元运同一山向,其耒龙不同,所排结果就不一样,并且向的顺逆不是本身决定,而是龙在决定,故向盘更是活盘.一静一动,变化无穷,但不管有多少变化,都逃不出这384局之列.这也是本教材的重点.一诀千金.学玉函者不可不看,其中定有无穷奥妙. 凡是固定的龙向排法都是错的,因为龙是变的.而向盘的阴阳都是活盘。
二 河洛神数
玉函理气是活的,它随元随运而变化.而河洛神数基本上是固定的,玉函用龙上排星,而河洛神数以翻卦起数是固定,（先天翻卦收峰,后天翻卦纳水）这样一静一动.理气真诀完美配合.特别是阳宅,当以河洛神数为尊.若运吉方位也吉则锦上添花.若运凶方位也凶就灾祸立至.若运吉方位凶则平安,但运过则凶.若运凶方位吉则无大凶.可见河洛神数是何等重要.
当年杨筠松祖师趁黄巢之乱偷走了玉函,这是历史有记载的,但他偷的不完全是玉函,而玉函只是其中重要的一部份而已.

三 河洛择日
河洛择日,乃天之喉舌,运布八方,居阴布阳,万古不易,是七政之枢机,五行之根源,此乃真五行......天之号今,所指之方,万煞潜藏,顺者则昌,逆者则亡........然世面流行者只有一半,故不准确.本人也是前段时间才悟出心法秘诀.经过以前的事例验证准确度确实较高.这次将河洛择日法的顺罡逆罡诀及其用法一并讲解,顺罡与逆罡的分界线,及周天384爻与择日取用法.
目录
前言
第一章 玉函秘诀心法
一 河洛理数基础
二 玉函经典篇
三玉函起星秘法
1颠颠倒顺逆行起星法
2北斗运转起星法
3三元甲子挨星表
4一至九运山龙水龙天机钤诀山水定卦分星图
四 玉函排星法
五 玉函384局的应用
1玉函384局秘图一览表（本人独家拥有，现公开）
2龙上和金龙秘法
3摇鞭赋
4 天玉经注解
5 青囊序注解
第二章 河洛神数（阳宅篇）
一定向与立向
二八卦定位
三定中宫
四阳宅吉凶神数判断
五起阳掌方法
六阳宅24山室内布局吉凶神断
七24山坐向分金（阴阳宅同）
八阳宅室内布局

九阳宅室外布局
十阳宅布局星盘秘图
十一阳宅秘要
第三章 河洛择日
一河洛择日妙法
二河洛择日顺罡与逆罡
1顺罡口诀 逆罡口诀
2顺罡与顺罡的分界线
3神数配置
4河洛择日神煞
5年月日时寻宫定局
6推贵人禄马
。。。。。。从内向外看,最里面第一层是龙上天卦流行九气图,第二层向上天卦流行九气图.第三层二＋四宫流行天星图.第四层龙上二十四挨星图（坤壬乙诀）,.第五层向上二十四挨星图（坤壬乙诀）,.第六层为后天卦.
真玄空是坤壬乙诀、父母、三般卦、顺逆七星.......等诸多法门一理贯通,上元劫中元为旺,中元劫下元为旺,下元劫上元为旺......从上面的这些法理中可一理贯通,则玄空之秘可解,七星打劫可破.这才是真玄空,望得秘者珍之.不可乱传匪人.（其中三般卦在摇鞭赋中应用最广
。。。。。。。。何时用顺罡，何时用逆罡，它们的分界线是什么？
一语惊醒梦中人，其实它们的分界线是以。。。。。。
结束语
杨公真诀博大精深，关健在于不得真诀误入岐途，你许感觉此材料篇幅不大，但此资料乃高级秘诀，重在点窍，学者必有峦头基础和玄空根基方能入门。你试想一想，有几本不是先讲峦头，而且篇幅较大，理气方面易经八卦基础知识如年上起月等四柱知识有占一定篇幅，并且重要秘诀从不泄漏。所以此材料乃地理真传秘法，直入杨曾地理心法。未经本人同意严禁乱传他人，否则会自食其果。切记！切记！
本人将玉函、河洛为一体的理气法诀公开，并将独有的玉函384局秘图奉献给各位，此秘图全球独一无二，现公开传授，1至9运山在水龙所有星盘皆在其中。以前我还不懂河洛顺逆罡时，就有人出1至3万的价格学习玉函，但都被婉言谢绝。现公开传授，实乃各位福缘所致。择日术以河洛顺罡逆罡之法，简单而神奇。望缘者珍之。
为弘扬杨公正法，考虑学员往返时间的耽误，现决定函授以上秘诀，真传一张纸，假传万卷书。让您大开眼界。本材料刚刚完成，不是书籍，是电脑打印出来的。
我贴上的那一幅图是玉函384局中其中24局,不得本书上的真诀切莫乱用,否则犯零正颠倒,后患无穷.384局共计16幅图,并有秘诀心法在书中

声明; 这两天有好几个易友都在说我的排法不一样.其实我从没有说是排错的,只是起数方法不一样,但起数结果一样.而我的起数方法与别人不同的就有两种.而有一种方法才是玉函的本质核心.然而只有三四个字的内容.就这么简单,（不是逆转四位,顺推七星）.现在至少有八九位易友知道了秘法.（因为他们得到了本资料）懂得了它的方法就汲其用法.再次声明,所有包括在内的起数结果都是一样的. 至于排星,以龙为主,龙用顺时水必逆.龙用逆时水必顺.主要是任何山向排星不能固定,同一山向龙不同其结果不一样,同一来龙山向不同结果也不同.所以凡是固定的山向排盘均不合符现实.至少龙可固定,而排盘不可固定.观钤诀些子图可看出以排龙为主,排向为辅./....整个排盘没有固定的,气是变的.玉函的灵活性随峦头变化而变化,这才体现了形气两合的重要性. 不管有多种变化,都逃不出本人的384局之列.1至9运山龙水龙所有星盘尽在其中,书上的例子当然尽在其中,其中秘密也尽在本资料中
1. 表格
这两天有许多易友对我的挨星有质疑.现有请论坛的高人予以提点. 七运戌龙戌山辰向 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 8 7 6 9 8 7 1 9 8 2 1 9 1 3 2 5 4 36 5 4 7 6 5 3 1 2 2 9 1 1 8 9 6 7 8 7 5 6 6 4 5 5 3 4 4 2 3龙用逆时水必顺,合太极及钤决图原理如刘伯承父地葬于一九○七年正月,山龙,以坟后竖立的石头为入首,并与后面大山辞楼下殿同一条线,丙山壬向兼午子,三运,我排星如下, 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 9 8 7 1 9 8 2 1 9 3 2 1 4 3 2 5 4 3 6 5 4 5 7 6 3 4 5 4 2 3 3 1 2 2 9 1 1 8 9 9 7 8 8 6 7 7 5 6 申龙入首立辛山乙向，申方及后山都雄壮有力，前是万丈深谷，甲卯来水，出巽位，是一九三五年乙亥岁葬，属四运，我排出天机从铃诀后断言，自从此坟葬下后家景一帆风顺，丁财贵俱发,无常派派四运辛山乙向是上山下水，现排星盘供大家参考；壬子癸 未坤申 甲卯乙 辰巽巳 戍乾亥 庚酉辛 丑艮寅 丙午丁 7 8 9 6 7 5 4 5 6 3 4 5 2 3 4 1 2 3 9 1 2 8 9 1 2 1 3 3 2 4 5 4 3 6 5 7 7 6 8 8 7 9 9 8 1 1 9 2 不但零正得位,且交媾众多,合九合十合生成合三般卦为合四象均为交媾,龙穴虽小,此一家已达中等富贵,可见挨星之威力. 四字寅龙入首丁山癸向及八运戍龙丑山未向就不排了,以前讨论过. 恭请各位大师赐教这都是以前的帖子,格式不易看可以参考以前案例.
能够下卦起星只是〈玉函通秘〉全书的入门，而真能下卦起星又何需把864局一一排定“都在飞宫掌上寻”随运建极、随龙挨排在人心中、在自己的掌上。而其中变莫测，零正颠倒，伏呤、反呤，金煞还宫等筹又必须能下卦起星后才能窥其全貌。

河洛理数玄空大卦口诀那位大师知道?

就是你人生在追求目标时，要适可而止