命理学四大经典的特点,命理学中最好的命数

八字命理分析

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看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示:
命宫与福德宫主星的基本分析
1. 说明:
A. 紫微星曜解释:
● 紫微斗数的星曜共有一百多颗，分成甲、乙、丙、丁、戊五种等级。其
中以甲级星影响最大，戊级星影响最小。
● 甲级星里面，共分成十四主星、六吉星、六煞星、禄存星与天马星、四
化星。十四主星最重要，就好比守护你的将领；而不同将领守在不同的
宫位，就代表不同的意涵。
B. 命宫简介:
● 命宫是你命盘中最重要的宫位，可以用「内在」与「外在」两个层面来
讨论。由内在来说，命宫可以看出你的个性、心中的想法、念头、人生
观、人格特质、性向、专长、兴趣、喜好、优点与缺点。
● 从外在而言，你的命宫可以代表你的行为举止、面对各种事物的反应。
紫微斗数总共有十二宫，看每个宫位时，一定要与命宫互相配合，才能
够深入了解该宫位真正的意义。例如：看事业宫的时候，若不看命宫所
代表的个性与志向，就容易以偏概全、井底窥天，无法看到真正的原貌
。
● 若用宏观的角度去分析命宫，则必须看命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫
、福德宫。这五个宫位可以知道你事业与学业的走向、一生追求的目标
、未来的发展潜力、人际关系、交际的手段、领导的能力及求财的情况
。
C. 福德宫简介:
● 从你的福德宫可以了解自己精神状况、物质享受、财路的开创、是否可
以享受到福份。在精神方面，从福德宫可以了解你是否在意精神方面的
享受、是否容易劳心劳力，以及对于事物的满足程度。这是一个主观认
知的范围，跟你的个性与追求的事物有关，因此只有自己最清楚。别人
认为劳心劳力的事物，说不定你会认为这些事能提高满足感。
● 在物质方面，你的福德宫可以看出你对物质享受的看法，和实质上的物
质享受。
● 在财路方面，福德宫是财帛宫的对宫，因此也代表外在的财源开创、外
在财运的好坏。同时，福德宫和财帛宫互相配合，就会知道自己求财的
运势与好坏。
● 要深入了解福德宫的所有涵义，就必须看福德宫的三方四正(迁移宫、夫
妻宫、财帛宫)，一起比对这四个宫位所包含的星群组合，才可深入了解
以上的情况。
2. 命宫三方四正的主星和福德宫主星列表:
命 宫: 廉贞星、破军星
事业宫: 武曲星、贪狼星
财帛宫: 紫微星、七杀星
迁移宫: 天相星
福德宫: 天府星
3. 你的命宫主星:
A. 你的命宫主星有廉贞星与破军星，这代表你的个性与行为，会受这两个
主星所影响。另外一方面，两个主星也会互相影响。
B. 破军星是甲级星，影响力最大；破军属水，北斗第七星。在天为杀气，
在数为耗星，化气曰耗。破军星代表不顾一切勇往直前、先破坏再建设
、投机冒险。引自《清朝木刻 陈希夷紫微斗数全集》。
C. 廉贞星是甲级星，影响力最大；廉贞属火，北斗第五星，化气为囚。廉
贞星代表公关、交际、应变、保护自己也保护别人。引自《清朝木刻
陈希夷紫微斗数全集》。
4. 关于你的个性:
A. 廉贞星重视人际关系以及想要保护自己，而破军星具有不顾一切勇往直
前的特质，这两个星曜在一起，在执行力与人际关系方面，有互补的特
色。这两个星曜会影响你的个性与能力。
B. 破军星命在宫的你个性方面主动积极，喜欢接受当挑战。但是却比较刚
硬，吃软不吃硬，占有欲较强。有主见，对于自己认定的事情不太可能
改观。
C. 你个性比较冲动，思虑较不细腻，对于喜恶的反应比较直接，不善于拐
弯抹角。
D. 对于自己或是所处的环境只要认为不妥当，就会想要改变他们，希望变
的更好。
E. 比较以自我为中心，不喜欢被限制的感觉。
F. 廉贞星在命宫，你会希望表现自己良好的一面，好让自己得到别人的赞
美。对于自己的表现无人反应，或是别人认为你表现的很差，会让你觉
得难堪，并且会想办法反击，替自己辩解。
G. 你会重视人际关系的发展，因为你知道把这些关系处理好，才能让自己
更有发挥的空间。
H. 你内心深处的秘密与想法，不会轻易让人发现，非常重视个人隐私权。
I. 你的内心深处是以自我为中心，但却又非常重视人际关系的好坏，这两
者之间存在着矛盾与冲突，所以常常会让你有人前一个模样，人后又是
另一个模样的情况。
J. 你的反应能力不错，面对突发状况，你会在遵守规定、合情合理的条件
之下，找到一条适合的方法去解决问题。
K. 你对于设计、技术、艺术、美术方面，有天份。经过开发与磨练以后，
一定可以成为不错的人才。
5. 关于你的行为:
A. 廉贞星在命宫，你做事情的态度很谨慎，而且不会给人一种咄咄逼人、
自以为是的感觉。因为如此，往往会让其他人相信你的办事能力，也愿
意跟你交朋友。
B. 你的处世以圆融为主，不管做哪一种事情，都会要求自己把任务完成，
而且也要把相关的人、事、物之间微妙的关系处理好，才会让自己觉得
有完成任务的快感。
C. 一件事情如果破坏处世圆融的原则，你会去做的机会很小。如果去做了
，自己心中会有愧疚的感觉。
D. 你善于观察细微的事情，揣测别人的想法，所以你对于外交与公关有一
定天份，经过开发与训练以后，一定可以展现你的能力。
E. 你对于自己的言行举止，会比较小心谨慎。说话之前，会在脑子里面转
一圈，才说出口。做事之前，会考虑对自己或是其他人有没有害处。因
为这样，你比较少得罪其他人。
F. 破军星命宫的你做事海派，对于心中想要做的事情，会不顾一切把他完
成。这是破军星的优点，也是他的缺点，如果为了有意义或是正确的事
情不顾一切、努力到底，那收获一定不少，也会得到大家的赞美。相反
的，要是所作所为有了偏差，那就容易有反效果。
G. 你希望能够承担重要的任务，对于开创环境与事业会比较得心应手，太
过于平淡与安逸的生活会想要改变。
H. 命宫的三方四正遇到左辅星或是右弼星其中之一，代表你的人际关系处
理的不错，做事有手段，交际手腕有一套，经过人生的磨练后，一定会
更精明干练。遇不到左辅星或是右弼星，基本上来说一切都要看自己，
也比较以自我为中心。
6. 关于精神与物质的享受:
A. 命宫有破军星，代表你的个性刚硬果断，喜欢接受生活上的刺激与挑战
。而天府星在福德宫，代表你在奋斗的过程当中，其实身心方面是很稳
定与平衡，对你而言，只有在具有挑战与刺激的环境当中，才会让你觉
得比较适合。
B. 你不喜欢错综复杂，绕来绕去的事物，如果要处理的人、事、物比较偏
向这种，会带给你在精神上不愉快，也觉得身心都很疲累。从事直接、
单纯的事物，才会让你觉得自在。
C. 天府星在福德宫，代表你在辛苦拼搏以后，你会得到丰厚的物质享受。
D. 六吉星在福德宫的三方四正越多，对于自己的身心上的满足与稳定性越
大，财运的开创也较好。六煞星越多，则情况相反。
三. 四化星分析
1. 说明四化分析的特点:
● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈
现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势
好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。
● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种
化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化
忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比
较没有化禄与化忌表现那样强烈。
2. 四化星列表:
贪狼星 化禄 在 事业宫
太阴星 化权 在 田宅宫
右弼星 化科 在 子女宫
天机星 化忌 在 疾厄宫
3. 四化星解释:
你的事业宫出现化禄星
A. 说明：
● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利
」、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。
● 紫微斗数一共有12宫，每一个宫位都有它的内涵；事业宫代表「适合你
的行业」，「你对事业成功的欲望」、「做事的手段」、「你的工作表
现」、「事业发展的情况」、「承担事业的压力程度」、「创业的成功
机会」及「事业的整体运势」。
B.分析：
化禄星出现在事业宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 化禄在事业宫，会带来事业与学业方面的顺利。
b. 重视自己事在事业与学业各方面的表现。
c. 事业心比较强，对于成就一番事业很执着。
d. 自己会把事业或是学业，当成人生追求的目标。
e. 加强事业宫主星的力量与优点。
f. 因为你的事业宫出现化禄星，所以也会带来你在命宫、夫妻宫、财帛
宫的顺利。
g. 只要方向对，自己也肯努力，在做任何事之前，能分析清楚目前的局
势与将来的规划，做出决断与执行，这样成功的机会就能他人来得大
。
你的田宅宫出现化权星
A. 说明：
● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「
稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。
B. 分析：
化权星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 对于不动产方面的事物，比较有控制的欲望。
b. 重视对家居生活的摆设与品质。
c. 增加不动产方面的稳定度。
d. 增加田宅宫主星的力量与能量。
你的子女宫出现化科星
A. 说明：
● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「
好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。
B.分析：
化科星出现在子女宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 化科在子女宫，对于你与子女之间的关系有好的帮助。
b. 你的子女大部分都很听话，而且很有才华。
c. 你会特别重视亲子关系。
d. 加强子女宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。
你的疾厄宫出现化忌星
A. 说明：
● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一
个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。
B. 分析：
化忌星出现在疾厄宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 体质较虚弱。
b. 不常运动的话，容易生病。
c. 健康方面常常会让你比较担心。
d. 容易为疾病所烦恼。
e. 因为你的疾厄宫出现化忌星，所以也会间接影响到你在田宅宫、兄弟宫
、父母宫的不顺利。
C. 建议：
有健康的身体，才可以创造美好的人生，化忌在疾厄宫，你必须要多
注意健康方面的问题。要是身体有不舒服的地方，千万不要认为是小事而
加以忽略，这是身体给你的一个警讯。虽然小病症看起来似乎能够压抑下
来，一时看起来并无大碍，但是继续积累下去，就会成为大病，这样不但
会使自己耽误到办正事的时间，也没有体力去做任何事，也没办法照顾、
守护自己重要的人。此外，健康的身体是可以锻链的，在日常生活中为自
己订定一个运动与饮食的计划，每天或是每周都实地去执行，让身体动起
来，健康的状况也会跟着好起来，平时多运动，不要暴饮暴食，并且注意
一些养身的基本道理，并好好的遵守，那化忌星不好的一面，就比较难发
挥。如果觉得身体方面有任何的疑问，请立即去医院检查，将问题的前因
后果、预防及治疗方法都向医生问个清楚，以免使问题扩大，如此一来，
才是真正趋吉避凶的方法。

命理经典书籍有那哪些呢?

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。

命理学和风水学

每年的五行分天干五行，地支五行和纳音五行三种，拿2008戊子举例。天干是土，地支是水，纳音是火。古法一般取纳音五行所以2008年是火，霹雳火。
再拿你出生的1960年举例。是庚子鼠年，天干是金，地支是水，纳音是土。所以你是土命。
但还有一种算法是取日干为命的，比如你出生那天，天干是壬或者癸，所以你就是水命。
按风水学说我五行属水？这点不能理解。因为无论哪种算法都是按命理学出来的。不知道是哪派的师傅这么跟你说的？如有可能望告知。

什么是命理学

命理学一、传统命理学的现代诠释
八字是一个人出生时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。
也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。
二、命的观念和传统命理学产生的基本条件
先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。
个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。
三、阴阳五行学说和自然生态模式
通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。
原先用于标记时间的干支符号系统，因为蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。
四、传统命理学发展的历史分期
传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。
自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。
（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合
此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探索的组成部分。
这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。
（乙）、古法时期：古典模型
由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。它的特点是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。
古典模型的演变，逐渐引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。
（丙）、今法时代：
【子】：标准模型
今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，形成了徐子平论命框架——标准模型。其特点是：八字结构以日干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。
在八字结构内部，日主（日干）自身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。
【丑】：论性情和论疾病
标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提升，由此大大开拓了命理描写的广度和深度。
论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对个人命运作出的系统描写的两个方面。
【寅】：六亲网络和财络
六亲网络（亲属关系）和财络（涉及个人的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。
通过对古代家庭变迁的历史回顾，揭示六亲网络所反映出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财络构成的社会历史背景。前者的特点是男尊女卑；后者的特征是官本位。事实上，这两个网络是当时人生大舞台的投影。
【卯】：格局系统
今法时期作为关系分析层面研究的最重要成果，是形成了以“八格”为主的格局论命系统。这个系统到《三命通会》基本完成。因此，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、同时也有较精细的推理手段的八字论命体系业已形成。
（丁）、深化时期：
【子】：《神峰通考》和《命理约言》
深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正是前者的宗旨，“病药说”是其主要贡献。后者则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。
【丑】：《子平真诠》
深化时期主要特点是，在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。清朝沈孝瞻的此书是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的程序和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。此书代表了格局理论探索的高峰。
【寅】：《滴天髓》
经典中的经典。清朝任铁樵的注释，犹如裴松之替三国志加注。
此书沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。是本充满哲理、“示人以巧”的著作。
【卯】：《穷通宝鉴》及《命学玄通》
前者（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所对应的调候要素之间关系的经典著作。对其的整理和评注，体现了命理从江湖到书房的过程。
后者出现于乾隆年间，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。
（戊）、转型时期：
【子】：从近代到现代
辛亥革命后，在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学，跨入了新的时代。这段时期可分两个阶段：前五十年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时尝试建立现代论命的一般模式；上世纪六十年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。
【丑】：开拓和挑战
时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的八字命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自身的转型，历史会作出结论。
五、传统命理学和传统思维
作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的八字命理学，浸润着中国古代文化的智慧。
天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角研究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，体现了传统命理学的高度思辨性和中国古代传统思维的成就。
六、传统命理学的再认识
可以从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出了一次再认识。
中国传统智慧有一种“以小见大”（“见微知著”）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些体现了中国智慧的传统研究领域或学科（甚至是某中技术、技能），在科学昌明的今天依然有深入研究的价值。
七、生活中命理学的应用
命理学，发展的根基之一是经验论。
由经验论直接得出的想法，肯定是真假都有的，而且往往是真少假多的。而想法要成为学术，自然就有一个选择、处理的过程，存真去伪，而且随着新时代新事物的产生，加入新的元素。这样一个过程就是发展。发展的终究目标，当然是唯真无假，但那往往是一种遥不可及的理想。能做到真多假少就了不起了。
所以那些自称“100%断准”，或者自称不会算错，算错了就归因是，求占人“心不诚”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。
智慧是可以“以小见大”的，但不能“以小见全”的，事物的变化，是非常非常复杂的，而命理学本身无论其体系何其复杂，完备，终究是对自然、社会的一种近似模拟的推演，要准确，可以说是不可能的。而且这种推演也只是在非常有限的情况下，有时能推算正确。（要是真那么能,为啥没那位大师算个下期票号码的？）
所以命理学本身的科学性是非常有限的，而占卜者要尝试将这种效用有限的工具应用于解决真实的所有问题，肯定是不可能，会出问题的。
再者，如果有所谓的“运道”，且不论一个人的真实运道如何，命理学，本身是有心理暗示的成分在里面的：
一个颓废的人，被暗示将转好运，多半会比从前积极些，自己的积极态度，自然会给自己带来一个较为美好的改变，这时，他就会认为真的是“转运”了，殊不知，其实是他自己的努力。
一个对未来本就缺乏信心的人，被暗示最近走背运，自然就会放弃努力，那么接踵而至的失败或者不如意，他会认为是“背运”了，殊不知，其实是他自己的放弃。
这两种人也许真的受了命运的影响，但在现实的事上，其实是自己的行为的结果。
人的行为，是可以改变所谓的“命运”的。
命理学的作用，更多的不是用来预测，而是用来启示。
命理学的推测结果，可以帮助我们了解自身，同时带来一些好的心理作用。
好的预测结果，可以鼓励我们更为积极进取的面对可能的机遇。
坏的预测结果，可以警示我们更为谨慎坦然的面对可能的逆境。
这就是命理学。
但若过于执着于那个结果，以为“非如此不可”了。那就是了。

命理学中的人生格局是什么

按照命理学的阴阳五行推演，人生格局的表现方式可能是数字，如姓名学的天格、地格、人格等;可能是天干与地支的符号，如八字;可能借用天上星宿的名字而来。
这些字符或符号之间会有生、克、合、会等关系，而当这些代号过度集中于某一五行时，或是出现一些特定的星群组合时，就会出现所谓的特殊格局。
这些特殊格局的好坏，与人的流年大运有关，另外还与人所处的环境和时势情况有关。特殊格局应验的多为坏格局，即霉运当头。如逢煞星当头，则坏格局沦为破格，恐有性命之虞。
在命理学当中，每个人的人生格局都是特定的，经仔细推算，可预知灾厄的大致方向和出现时间，人们可通过改变运势来躲避灾厄。

命理五行、数理格局分析

宝宝:
八字：己丑 己巳 壬戌 己酉
五行：土土 土火 水土 土金
方位：中中 中南 北中 中西
生肖：牛
天格数:11 释意:（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 （吉）
人格数:20 释意:（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 （凶）
地格数:11 释意:（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 （吉）
总格数:20 释意:（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 （凶）
外格数:2 释意:（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。 （凶）
三才：木水木
解释：得境遇安全，能逃灾厄，成功运佳，顺利成功发展，配置良好，但只怕人、地两格，若有凶数者：家庭变成诸多不幸，因之导致失败之虑，若无凶数，则可免忧也。 【大吉昌】

总结：非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得安宁时。智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难。非业空虚，泥身进海，难以为继，有物将坏这象，最大凶数。一生常受磨折不得顺利，一波未息又一波，自幼若能得锻炼忍力，养成精力，处事谨慎，节蓄钱财以备老境，将会一生平安。（平），破裂之凶数。有短命非业之引导，多遇困难，或障碍难随大志，所谓一生常受折磨不得顺利，一波未息又一波，困难重重，灾祸降临，不安静之兆，家宅人口不安，男女丧失配偶，病弱，短命，非也，破灭，别亲，叹子女之不幸，家庭生计陷于苦境，均是不幸之至，自幼若能锻炼忍力，养成精力，处事谨慎，对钱财节储以备老境，才不致惨绝。但主运有此数者，惨淡更甚。「非业破运」