诸葛先生是什么意思,诸葛先生别名

关于诸葛亮

躬耕南阳
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在南阳隆中务农。亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

隆中对
当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。（那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。）”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。（这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。）”
刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮（一说三次都见到了），刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安？（现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我？）”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”(诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，即说明了此夺取二州的必要性及可能性；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为隆中对（隆中一地仍有争议，一说草庐对)，而刘备听后更加大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备)。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。（我有了孔明，就像鱼得到水般，希望你们不要再说了。）”关羽、张飞等便不再抱怨。
过江作说
当时，刘表之子刘琦因其后母影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦十分器重诸葛亮，便数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳在外却可得安吗？）”刘琦明白他的意思，正好黄祖被孙军杀害，刘琦便上荐为江夏太守。
208年8月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被诱骗至曹操辖地，徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，诸葛亮便和鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的大民众与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”，另一个选择则是激将法“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（若果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重意义：其一是曹操当时在北方，其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”
孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人；再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定的说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。11月，曹操在赤壁大败，回师北还。
足食足兵
赤壁之战后，于12月刘备平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。211年，益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至下年12月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州。
诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替在连连战败的刘备提供资援。220年，曹丕篡汉自立。221年，群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞逝世，诸葛亮领司隶校尉一职。楼大，《三国志》是蜀国旧人陈寿所写，比《三国演义》形成要早许多年，
怎么可以说是否定了三国演义呢？
要说也应该说是《三国演义》参照了《三国志》并且处于艺术目的修改了史实。
从定性上来说，《三国志》是官家修订的史书，并且在晋朝编写，是距离三国时代最近的。并且由蜀国的陈寿来编写，作为一个蜀国历史的亲历者，我想他并不可能大量虚构，因为并非他一人想怎么说就怎么说，古代的史书编订是要遵循严格的过程的。
而《三国演义》，是一部由民间的话本改变而来的小说，本身看题目就可以知道，
演义，就是说，把事实拿出来以艺术手段进行演化得到的。三国演义并非罗贯中一个人所编写，而是罗把民间流传的三国故事加以修改编辑而成。
小说，请记住小说这个概念，何谓小说呢，其实在古代小说就是杂家之学，乱七八糟的民间观点。
并不能说它不对，也不能说不可能发生这些事，但是研究历史的方法最通行的叫做二重证据法，也就是拿出文物，文献来佐证，对比，以确定事实。
还有，人总是按照自己的意志去说话，一传十十传百，离真相越来越远，这个道理从一个心理学经常玩的游戏，
就是那种第一个人听到话之后给下一个小声表达，或者用动作表达，
结果往往传到最后就离开始那个意思差很远了。
所以说民间传说只是传说，并不能作为信史。
楼主最好先确立一个正确的历史观，学习学习文学和历史的区别。
至于否定《史记》，有可能有观点可以反驳史记的一些看法，比如李广之死，
因为毕竟史记是“一家之言”，作者司马迁也很清楚的认识到了它的局限性。
历史是发展变化的，每隔80年。所有的知识都会被推翻一次。
并非有绝对真实的历史书，只是要看你选择怎么看。
诸葛亮这个人历史上争议很大，
但是最不可否认的是他是一个忠臣，正好符合了儒家观点里面的忠君思想，
所以他能够得道许多人的崇拜和敬仰。
他也是有智谋的，不然不可能走上那么一个位置，不过人无完人，全盘否认他的智谋固然不是正确的做法，像演义里面那么却也是偏颇的。诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，
叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟
诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为
‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，
亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的
刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹
的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的路线相军事路线，也是诸葛亮一生
的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。
公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之
战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为
武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地
经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山
(今陕西勉县东南)。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。
他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，
但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的
正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。
他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、
正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神
，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。
181年：诞生于琅邪。
207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。
208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。
214年：被封军师将军。
221年：被封蜀国丞相。
225年：讨伐南蛮，将其平定。
在我看来，诸葛亮是位英雄。文人都有这毛病，以为把别人否定了，自己就是“大文人”了，其实这样的人最可耻！
其实他们没有理由去评价古人的是非功过，更没有资格！我给你最好的证据，这是诗词大家们（此为大者意）书写的诸葛亮，还有诸葛亮本人的一些文词。
很多东西都是这样，好的东西当然会受到质疑，无论动机是什么，总之能证明这个被受关注的人或事物是非常有实力的。
所以不要在意某些所谓什么专家的说法。
下面这些足可以证明诸葛亮之才华，无论书中或史实。
假如有人质疑这些词句的话，那就先让他们去质疑我们一直很崇拜的诗仙和诗圣吧~呵呵~你说对吗？
五古·读诸葛武侯传书 唐·李白
汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。
晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。
毋令管与鲍，千载独知名。
蜀相 唐·杜甫
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟！
八阵图 唐·杜甫
功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。
阁夜 唐·杜甫
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
咏怀古迹 唐·杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
书愤 宋·陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？
有感 宋·文天祥
平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。
故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。
绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。
一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。
卧龙 明·佚名
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
有关诸葛亮的对联
淡泊以明志；
宁静而致远。
——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联
驽马并麒麟；
寒鸦配鸾凤。
——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮
经天纬地之才；
出鬼入神之计。
——罗贯中《三国演义》中再以徐庶之口赋咏诸葛亮
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战；
不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联
丞相当年曾驻马；
江山终古此蟠龙。
——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠
荐公一掬建业水；
听我三终梁父吟。
——顾孝廉题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠
许先帝驰驱来连吴会；
有儒者气象上继伊周。
——刘忠诚题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠
风景依然，名士曾杭衣带水；
云霄如在，寓公为集草堂资。
——陈宗濂题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠
驻马此重经，莫问渠天发残碑，临硎断阙；
卧龙如何作，愿为我翦除他族，开济清时。
——冯梦华题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠
慕纶巾羽扇风流，俎豆维新，恍之西蜀祠堂南阳庐舍；
冠钟阜石城名胜，江山依旧，渺矣吴宫花草晋代衣冠。
——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯词
八千余年上下古；
七十二家文字奇。
——清·顾槐题河南省南阳卧龙岗武侯祠
云归大漠随舒卷；
门对寒流自古今。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
龙去崇朝作霖雨；
我来高卧想羲皇。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
诸葛大名垂宇宙；
元戎小队出郊坰。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
梁父吟成高士志；
出师表见老臣心。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
白水生文叙；
名士青山卧武侯。
——陶澍典诸葛亮题湖南省南阳城楼
旨寻六家，业窥五际；
内学七纬，旁通三微。
——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠
自古宇宙垂名，布衣有几？
能使山川增色，陋世何妨。
——单家驹题河南省南阳卧龙岗武侯祠
心在朝廷，原无论先主后主；
名高天下，何必辨襄阳南阳。
——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠
器学潜藏，抱膝长吟田父乐；
经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。
——吴庆桐题河南省南阳卧龙岗武侯祠
庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；
人居三代下，比商伊周吕何如。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
先生本天下才，世人莫之许也；
数语备当时事，将军岂有意乎。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
德深于众，名垂青史，江河行地；
功高于世，声震寰宇，日月经天。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；
统并存吴魏，读隆中对早定三分。
——黄剑三题河南省南阳卧龙岗武侯祠
纵论三分天下，审势通策佐先主；
长怀一统江山，辅国连治启后人。
——胡萍题河南省南阳卧龙岗武侯祠
定三分、烧博望、出祁山，大名不朽；
气周瑜、屏司马、擒孟获，古今流传。
——张焕然题河南省南阳卧龙岗武侯祠
烧博望、平南蛮、出祁山，功垂宇宙；
拼司马、骂王朗、气周瑜，名振古今。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；
帝王谁正统，文公特笔，为表明当日怀忠。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠
抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念；
长吟谁与和，问当年曲赓梁父，可有遗音。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。
——金国钧题河南省南阳卧龙岗武侯祠
心县八阵图，初对策、再出师，共仰神明传将略；
目击三分鼎，东联吴、北拒魏，常怀谨慎励臣耕。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；
结庐在紫峰白水一侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤？君子人也；
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠
用之则行、舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名世；
为一不义、杀一不辜，虽千驷万锺弗受，三代下犹见斯人。
——刘镇华题河南省南阳卧龙岗武侯祠
负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；
叹风尘末吏，未遑窃比，追溯鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。
——曹慕时题河南省南阳卧龙岗武侯祠
此地藉卧龙以传，看丹江西抱、白水东环，只许长留名士隐；
斯人超雏凤而上，即莘野币交、渭滨车载，何如亲见使君来。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠小说就是小说,历史就是历史 小说怎么能当历史呢？三气周瑜，草船借箭，空城计等计策，是后人为神化诸葛先生而增加的部分。
诸葛亮确有很多过人之处，是三国时代的英雄，曹操也是，他们的路线其实是一致的，而且有很多类似的地方。如都是丞相，都掌控着军政大权，都封了侯，但是诸葛不一样的是他的忠臣、他的公平、公正、公开、依法治国，这符合统治者的口味，也符合人民大众公平、公正、公开的要求，所以在此背景下，诸葛亮的形象就必然会被推到很高的地位，《三国演义》就在此背景下产生的，但是曹操就不一样了，也是英雄，但是他却背上了汉贼的帽子，何也？原因是他虽然是汉丞，但是他儿子曹丕却当了皇帝，他就不可避免的有了篡汉的嫌疑，所以古代的帝王是不可能喜欢自己的丞相篡位的，而且他的个性比较复杂，老百姓也不太喜欢，所以他就不可避免的当反面教材了，而且又和诸葛在同一时代，一正一反的明间艺术形象就这样产生的。
像周瑜也是这样，该倒霉和诸葛亮在同一时代，所以在《三国演义》中他的形象也是被丑化的。
所以，诸葛先生确有很多过人之处的能力，但是，民间的形象实际上是被夸大的。
项羽是因为他是落魄的英雄，而我们中国人就喜欢同情落魄的英雄的，在这样的情结之下，就必然会有很多的人来歌颂，缅怀。刘邦也是英雄，但是他的个性却很乖巧、狡猾，但是胜者王侯败者寇，没有办法，他胜项羽的方法在平常的老百姓眼里可能是不屑一顾的，狡诈的方法，但是他赢了，就像后来的前期曹操一样，所以在后人的眼中，刘邦、曹操这样的英雄被是很多人误解的。无论由没有其人，并不重要。重要的是它是我心目中的智者，圣人。其实中国的历史都有着它的虚假（外国的我不清楚，我想也应该有吧）。比如：姜子牙、程咬金、刘泊温等等，都被历史所掩盖，留给我们的只是民间的传说。但这些传说被人们流传的神乎其神，为什么？就是因为他们再每个人的心中都有着他们的地位，和希望。所以他们被一步步的神话。
至于诸葛亮，一直以来都被封建社会所冷淡，古代除了下面的文武官，没听说过有哪个皇帝崇拜过他，哪是因为孔明再蜀汉时期实用的是丞相制，那时的丞相制就和曹操的一样，有着呼风唤雨的权利，大权根本不在皇帝手里。只是和曹操的性质不同，所以曹操是奸臣，孔明就是忠诚。但是这样的制度却受到皇帝的厌恶，因此孔明去世，后主刘禅也没给孔明立祠堂，修庙宇。并且马上废除丞相制。后来经过姜维和简雍等人的一再要求，刘禅才勉强同意把民间人们修建的武侯祠简单的规划了一下。也许因为这些封建社会就留下一些抨击诸葛亮的的口舌了。
不管有没有三顾茅庐、借东风、草船借箭、出师表等等之类的。我个人认为，这么精的典故靠一个人凭空设想，那么这个人又会有多么大的力量？恐怕比我们心中的诸葛亮差不到那里去吧。至于出师表，如果谁有这么高的文采，那么谁还愿意吧自己的得意之作强加给死去的人呢？所以是真是假不是靠一句两句话可以否定的。不过一点可以肯定就是：这些事情有可能夸大而已。
顺便说一下关羽，关羽忠心谁都知道，而封建社会就需要忠心的人来维持他们的统治，所以历代皇帝都大修关帝庙。也从未听说有关羽的什么什么不好的话，而他大意失荆州却决口不提，反而说孙权不守誓约，趁关羽出兵夺取荆州。
这就是两个鲜明的对比。同样是三国里的知名人物，他们在封建社会的地位和身份却有着不同的待遇。
就象曹操，封建社会一直被人们所不齿，但他的能力和业绩并没有被歪曲。所以站在不同的立场看待事物，就有了不同的观念了。我们只要欣赏他们的才华和业绩就可以了。无论有多少种看法、说法。你永远不会改变历史，你也不会重演历史。
评他们几个人，几十人的力量能改变大多数人的崇拜吗？包括你和我。我也是个三国迷，有时间交流一下哦。

“诸葛亮”复姓什么?名是什么?字是什么?又称什么先生?有哪些故事?

诸葛亮简介：千古英雄人物之卧龙先生，你知道多少他的事情？

诸葛亮复姓诸葛，名亮，字孔明。

“诸葛亮”复姓诸葛，字孔明，号卧龙（也作伏龙），又称诸葛先生。相关的故事有：

1、初出茅庐

2、火烧博望

3、火烧新野

4、舌战群儒

5、智激周瑜

6、用奇谋孔明借箭（草船借箭）

7、祭七星坛借东风

8、孔明巧布八阵图