蒙卦里的女人代表什么,蒙卦对身体的预示

山水之外的山水一一周易蒙卦别解(三)

我们再看《蒙》卦爻辞：
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
发，意为启发，打开。发蒙，就是开启蒙昧的意思。刑人，指犯了罪受刑的人；说，通“脱”。桎梏，木制的刑具。戴在手上的叫桎，戴在脚上的叫梏。
坎卦的形象如一个人戴了刑具，艮为手，所以蒙卦让人想到有一双手伸向戴刑具的犯人。如果把初六爻看作刑具的关锁，可以想象有一双手在帮助那个犯人打开手脚上的桎梏。
这句话如果用教育儿童来解释，显然相当勉强。把儿童的启蒙教育与解脱桎梏联系起来，无论怎么说都让人觉得小题大做。但如果从灵性修行的角度讲，则如合符契。意思是说一个想修行的人刚找到灵性导师，老师指点他走上觉悟人生的正道，教给他正确的修行方法。刑人，就是（修）行人；但行人也是刑人。为什么这么说？因为众生在未觉悟之前，如同披枷戴锁的囚犯，他的贪瞋无明就是枷锁，走到哪里都不离身。“利用刑人，用说桎梏”，是说一个灵性导师通过指导学生修行觉悟，帮助他从贪瞋痴的桎梏中解脱出来。
“往吝”，是说一个人如果不修行不觉悟，戴着那些无形的心灵枷锁前行，随时都会有麻烦、危险。
象曰：“利用刑人，以正法也。”
这是象辞对初六爻的一个解释，意思是说，被贪瞋痴所苦的人（刑人），想寻求解脱之道，所以走上修行之路，这些人不辞辛苦到处求师访道（行人），要利益他们，唯有教导他们修持正法。

象辞的这个解释，进一步印证了从灵修的角度诠释蒙卦，符合古圣的原意。
再看九二爻辞：
九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
爻辞的字面意思，有人翻译说：九二：教育包容，这是吉兆。娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。
《象辞》的字面意思是：这个男子可以成家了，因为阴阳交会了。
这样翻译，看起来没什么不对，可是与卦辞和初爻爻辞合起来看，就显得怪气突兀，莫名其妙。
那么该如何理解呢？
包蒙，从卦象说，九二是下卦坎中的阳爻，被两个阴爻夹在其中，象征阳刚的能量被阴质蒙蔽，不得显现。坎卦的一个意涵就是“隐伏”，所以把九二叫“包蒙”。但这个九二到底是什么东西？从未有人明说。
自古以来，我们中国的老祖宗就有关于伏羲的不少传说，其中最为人们熟悉的传说是伏羲画了八卦。伏羲画卦最开始画的是一横画，那叫一画开天。这一横画就代表阳。也代表天。伏羲也叫庖义，或庖牺。有传说他是龙的形状。在周易里，乾卦的六爻被比作六龙，最下面那条龙好比还在地下潜伏着，所以说“潜龙勿用”。龙会潜伏在哪里呢？水里。九二不是在坎水中吗？但是当这条龙出来以后，他就会大展宏图，所以乾卦的九二爻说“见龙在田，利见大人”九五爻说“飞龙在天，利见大人”。“利见大人”意思不是说去拜见某个大官，而是说这是向转凡成圣迈出了重要一步。

从九二为坎中一阳，我们还可以联想到老子的名言“上善若水”，这句话意味深长，远远超出我们的想象。古代西方有一个古老的教派，叫艾赛尼派，他们的经典中高度赞美三位天使，一个就是活水天使，另外两个是阳光天使和空气天使。八卦中的坎水十分重要，这个水就是活水。我们可以从“黄河之水天上来”的诗句，想到“天水一色”，思考天与水的关系，再从源远流长的黄河长江，思考水对大地对人的意义。

对应人体五脏的话，可以从坎想到肾，因为中医告诉我们肾属水，为先天之本；《说卦》告诉我们坎又为耳，正好中医又说肾开窍于耳。那么坎中一阳究为何物？中医理论认为肾藏精。这都值得我们三思。

古代道家特别重视“先无一炁”，所谓“先天一炁”直白说就是吾人与生俱来的无形能量。道家还认为肾中所藏的先天能量（一炁），顺则生人，逆则成仙。意思是这个能量向下走就物化，成为男精女血，可以繁殖后代；如果逆向上行则气化，成为精气（炁），所谓“逆行”是修炼的结果，“喝令黄河水倒流”，不是神话，是寓言。道家的核心修炼叫做炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。但从这些语言文字中，永远找不到真相。这些方法自古只是口耳相传。所谓“传统文化”，是有一个不断传承的道统在，如同奥运圣火一样。

从包蒙，说了这么多，好像都是题外话。但或许可以启发大家一些思考。
“包蒙吉”的一个意思是，行人开始了灵性修行的历程，即将打开内在的宝藏，见到原来隐而不显的自性，这很吉利。

要不是很吉利，估计老子就不会说“上善若水”这句话了。
“纳妇吉”怎么理解呢？从卦象说，九二是阳爻，好比是儿子，男大当婚，要给他娶个媳妇才好。好消息是这个未来的媳妇已经准备好出嫁了，又是在很有教养的门第。上卦中的阴爻六五便是。因为这一对新人很般配，所以说很吉祥。
“子克家”，意思是说这个儿子是个人才，他能担起成家立业的责任。从卦象说，九二居下卦之中，又是互卦震下面的那个阳爻，震为龙，为长子，所以有大丈夫气概，足以和六五匹配，承担家业。前面我们说了那么多，其实都是在说九二。他太不一般了。
在《滕王阁序》中有句话，叫“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，物华天宝的意思是说这个东西是万物中的精华，是来自上天的至宝。
《西游记》里说孙悟空到了龙宫，拿到了定海神针。从此以后有了降魔的法器。禅宗有一句话叫“见性成佛”。子克家也可以理解为，当行人开启内在宝藏，就有了歇脚处，可以安身立命。这时候，“止于至善”才成为可能。
《象辞》说：子克家，刚柔接也。说明“子克家”的意思是阴阳双方已经接上头，碰过面了。
在这里我们应当重温一下《周易》的一个重要思想，“一阴一阳之谓道”。我们都知道心猿意马的比喻，我们人生遭遇的种种烦恼种种苦难都与心的骚动扰攘有关，众生有永无止尽的渴望，贪欲，似乎永无满足之时；佛陀告诉我们一个伟大真理是，放下贪欲渴爱才能离苦，而儒家的先圣告诉我们要格物致知正心诚意，止于至善。说来说去都是说修心的重要。只有我们的心猿意马安稳了，我们的人生才能自在，消停。可是怎样让心安稳呢？不是我们想叫它安稳它就会安稳，好多时候，它根本不听我们的，好像一头野牛，难以驯服。怎么办呢？答案是：得按规律办事。按什么规律？就是《周易》说的“一阴一阳之谓道”。
比如说，一个女孩子，十五六情窦初开，开始爱照镜子，爱打扮；十七八岁，二十岁，春心荡漾，开始悄悄与男朋友约会，这时候父母如果强行打压，不许她出门，会怎样？她会很痛苦，甚至很生气。甚至会有割腕跳楼之类的事发生。所以有句老人言，叫男大当婚 ，女大当嫁。明智的父母会想方设法给女儿找一个门当户对才貌相当可以托付终生的女婿。女儿有了配偶，自己成了家，生儿育女，心就安了。
修行人安心的原理也是这样。要想安心，先得给心找到一个合适的、般配的对象（所缘）。心的最佳所缘最佳配偶是什么？有人可能会说“佛号”，有人可能会说“呼吸”，还可能会有许多答案，但很可能没有一个标准答案，因为各人的观点不一样，这个要自己好好研究。好比女孩子找男朋友，她喜欢的人对她来说就是好，如果父母或别人说那个男孩不好，她会难过，甚至生气。“我找朋友，关你们什么事？”但父母常常会放心不下，说那个男孩子明明不靠谱，不成器，怎么你就看上他呢？但女孩子太年轻时多半还没有经验，不会看人，只有经历过，才知道高低优劣好坏。
对修行人来说，择法就如女孩子择偶。《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”前面五步，都与择法有关。佛法的七觉支中，念觉支后面紧跟着就是择法觉支。足见其重要。
但择法的难点在于，那个真正的正法可能你压根儿就不知道。或者你听过一个名字，可仅仅是凭主观想象认为它如何如何，实际上却根本不了解。好比一个女孩她从来就不知道有那么个优秀的男孩子，也没有人给她介绍，她身边只有同学啊同事啊，所以交往也只限于这些人。
假如一个人修行人对修什么怎么修还有疑惑，或者对于古代的一些重要经典还疑云重重，这时候，就应该提起警觉，可能自己的求道之旅还未结束。这时要对有关的新鲜资讯保持敏感，不要躺在信息茧房里睡觉。
再看六三爻辞
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
有人解释为：不要娶那个女子，她见到有钱的男人，就不能自律，失去节操。娶了她没好处。
对《象辞》的一个解释是：六三爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。
从灵修的意义上看，“见金夫，不有躬”，真正的意思应该是说，修道者在禅修时，如果用心不当，就得不到利益。“见金夫”的那个“金夫”，以世间法说就是有钱人，但从灵性角度讲是性体，也可叫乾体。行人看到内在的性体是好事，但问题出在“不有躬”，“不有躬”意思就是失去正念，比如说打妄想走神，或进入昏沉状态，这样就得不到利益，所以说“无攸利”。“勿用娶女”就是告戒行人要注意避免这样的情况，时时刻刻保持正念，否则，你可能枉费功夫，得不到利益。修行人这样的情况实际上很多。
象辞“行不顺”的意思是，本来应该阴随阳，心随性，夫唱妇随，现在阴凌驾于阳之上，弄反了。当心不再抱一守中，它就会到处乱跑，如同一个不守贞操小女子。这样的女子娶回家当然没好处。同样，一个收不住妄想心的修行人也很难进步。
看六四爻辞：
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
从卦象看，六四这一爻，它远离了九二和上九两个阳爻，不能与阳爻相合相应，所以说被困。
从灵性的角度看，这里有两层意思：一是修行人在自己还未开悟时，就离开了师友，他的修行很容易陷于迷茫，失去信心，无法进步。更深的含义是，孤阴不生，修行人失去与自性的链接，心就无所依赖，修行就不得力。“独远实”就是阴与阳隔开了，就象一个女子虽然结婚了，但与丈夫两地分居，相隔很远，生活自然会困难。心为阴，性为阳，合则吉，分则吝。
看六五爻辞：
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
有人解释说：依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
灵性的意思是：六五，它是与九二匹配的，表示修行人的心已经有了归宿，因为找到了归宿，所以能安稳下来，变得越来越单纯、干净。虽然这个时候行人还在蒙的阶段，也就是说还未开悟，但已经走在正道上，这是很可喜很吉祥的。
“顺以巽”，就是说行人能抱一守中，时时刻刻保持正念正觉，不离自性，如同驯服的动物，时时跟随着主人。
这是最要紧的修行。
再看上九爻辞：
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
为什么讲到“击蒙”呢？因为上卦是艮卦，艮卦反过来看就是震卦，上九便成为震卦的那个阳爻。震为雷，为动，“击”也是震动。
禅宗里面，有“当头棒喝”的教学方式，常用来对付那些硬头的学人。或者在举行禅七坐禅的时候，有人犯昏沉，这时主禅者会用香板击打。一个以棒喝闻名的禅师叫德山，禅门有“德山棒、临济喝”的说法。棒喝这种规矩怎么来的？很可能就来自周易蒙卦的“击蒙”。击蒙是强刺激的教育手段，但目的是为了把行人打醒，而不是为了攻击或惩罚他。寇，是盗贼，昏沉掉举，妄想烦恼，便是窃取行人自性珍宝的盗贼。御寇，是指排除这些障碍、干扰。为什么说到寇呢？因为坎的一个象是盗，还有一个象是隐伏。我们可以想象盗贼偷抢了财宝，悄悄藏起来。
象辞说“利用御寇，上下顺也”，是因为蒙卦中上互卦为坤卦，在周易中，坤为顺。上下顺表示一阳之在上，为主导，三个阴爻在下，为随从。这可以说是“率性之谓道”的形象表示。
到这里，我们对《蒙》卦已经有了比完整而贯通的理解，对（艮）山（坎）水也有了进一步的认识。

当完成这个过程，我们的心会从当初的兴奋与激动沉淀下来，回归平常。这时候，我们会淡淡的说：看山还是山，看水还是水。
但我们对古圣先哲的大智慧不能不生起深深的敬意，对他们利益后世的良苦用心也不能不从心底表示深深的感激。对群经之首的《周易》也或许会有刮目相看、相见恨晚之感。

最后，我们用陆游的两句诗来结束这次特殊的山水之旅：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（全文完）

易经018-(卦序04)-蒙卦(上)蒙以养正

蒙卦象征事物始生后的蒙昧状态，寓意教育要从蒙童抓起。“蒙以养正”的意思，就是通过启蒙教育，培养其正确的世界观、价值观和人生观。
《礼记·学记》中也明确提出，建国君民，教学为先。足见教育为人生奠基的远见卓著由来已久，那么，《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解呢？我们又如何才能达到“蒙以养正”的目的呢？
当你走到山里面，你会发现有山泉水。泉水从哪里来？它一定是有水源的。可是你看不见，因为你被山挡住了。所以蒙卦前有山，后有水，叫做山水蒙。
我们只看到泉水不断地流出来，我们只看到山，可是后面那个水源我们看不到。这个意思是说，我们人本来是有潜力的，我们是有智慧的，但是被蒙住了。所以小孩子刚出生时懵里懵懂。

泉水给我们很多启示，它后面的水一定是很甘美的。它能够自己找到一条路出来。因为水有一个特性，它会渗透，而且它会向低的地方流动。人也可以用这个道理，把你的潜力，把你本来的智慧，启发出来。所以叫做启蒙。

小孩子叫童蒙，大人其实很多也叫童蒙的。一个人越老越固执，那也是童蒙，跟小孩一样，各种不同的蒙。所以我们才要活到老，学到老。
山在上面，有止的意思。就告诉我们，你要一辈子学，你不可以停止。因为你爬了这个山，后面还有更高的山。山外有山。你得到一些启发之后，你觉得很满足了，但是你会碰到很多你还是不懂的。终身学习，山才不会停止在那里。
蒙卦告诉我们，人生来蒙昧，所以教育就成为当务之急。那么，蒙卦对于启蒙教育的重要性，究竟有着怎样的认识呢？
其中，匪我求童蒙，童蒙求我的卦辞，又阐释了怎样的教学理念呢？
任何一个事情刚出现的时候，都是很懵懂的。

中国人讲“入境，要先问俗”，先请教当地人，这里的情况是怎么样，不要自作聪明。这个就是蒙卦最好的应用。

小孩子老问问题，就是想解蒙，他不要一直那么幼稚。
蒙卦下面是水，水是坎险，它跟屯卦刚好是一个水在上，一个水在下。表示不管你是出生，还是启蒙，都带有高度的危险性。
启蒙有什么危险性？

你只要找错了老师，你就有高度的危险。老师是很重要的。我们有句话，师傅带进门，修行在个人。把你带进门的人把你带错了，你再怎么修，都是歪门邪道。

启蒙老师为什么重要？因为你会影响你一生的方向。会影响你一生的判断跟选择。

如果妈妈不把你生下来，如果启蒙老师不会，那屯蒙两卦都完蛋了。所以中国人取得成就，第一要感谢妈妈，第二要感谢启蒙老师。

学习要像泉水一样，细水长流。

人要主动学习，才会进步。
蒙卦“ 匪我求童蒙，童蒙求我 ”的卦辞是说，教育不能强加给学生，而是要达到学生主动求教于老师的理想状态。
“初筮告，再三渎，渎则不告”的卦辞，什么意思？现在有一个毛病，小孩子问你问题，你就讲了一大堆，生怕他懂的不够多，反而压得他喘不过气来。算了，我以后不问了，反正你讲了我也听不懂。这就是老师的问题。老师问你问题，你要看他的程度在什么地方。你只能给他听得懂的部分。

蒙卦有个险，就是你越学越不知道学到哪里去，那是高度危险，你还不如不学。

蒙卦它的险是在学生本身，你一看到阻碍，你就不想学了。你学习碰到障碍，你就懒洋洋了。永远是险，水出不去了，所以如果看到危险，就赶快离开，看到学不好就不想学，这种学生是学不到东西的。
学习是靠自己。
师说：古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也。一语倒出了身为教师的职责所在。然而，依照蒙卦的道理，老师对学生的教育，为什么不能过分热心呢？
大家看蒙卦的卦象，上面那个山代表学生，下面这个水代表老师，为什么？因为 下往上叫做往，上往下叫做来 。只能来上学，不能去教学生。只有学生来求教于老师，没有说老师很热心跑到家里去教他。表示你要自动，自动发现自己的问题，自动找到合适的老师，自动提出合适的问题，不管听不听得懂，都要暂时停下来，好好自己去想。想不通先问问别人，实在没有把握，最后你才去问老师。这整个的过程，就是合乎蒙卦的。
人之大患，在好为人师。
我们根据这个精神，把下面的那个水当做老师，就是施教的人，上面那个山，就代表受教的学生。学生不动，他就如山，他就不长进了。老师是水，你不能乱动，水可以滋润万物，但是水也可以泛滥成灾。老师要像水一样，要是个智者，该流才流，不该流，我要节制。免得水一下子流光了。学生他要是个仁者，他要乐山，他知道我到山上去，我如果不主动去采集东西的话，我是如入宝山空手还。
山里面很多宝藏，你要自己去挖掘。你不学习，你就停止在那里。
蒙卦是可以分成两段的。上卦是学习者的态度。下卦，是学习者应有的心态。这两个一配合，大家就可以发现，这里面有两个阳爻，这两个阳爻又形成一个框。回想一下，我们在屯卦的时候，它是有个框框的，那个框框是你要孕育，你要诞生，你所需要的那个生态环境。现在你出生了，从母体里面那个框框，脱离出来，你又开始进入蒙卦那个框框了。
人生就是从这个框框，跳到那个框框。然后又跳到一个框框。越跳框框可能越多。老人家为什么老是脑袋不通，很僵硬。老是思想不灵活，就是你这辈子给自己加的框框太多了。

人有很多知识以后，他反而不敢决定了。人读了很多书以后，他不敢有创见了。人到最后就变成两只脚的书橱，什么都知道，就是不会用。

我们脑袋为什么学东西，是要把它当作一个蓄水库一样的，然后不停地有知识进去，可是你要有一个水龙头，你该用水的时候你找不到水龙头，你满脑子都是学问，又有什么用？

蒙卦除了鼓励学生主动求教于老师之外，还指出了一些避免死读书，读死书和高分低能的方法。

蒙卦为我们指出了哪些有效的学习方法？

我们一定要自己好好地记住几句话：
1、年轻慎择师。
要找高明的老师，不要找出名的老师。险你就要去突破，突破要找到正当的管道，所以要找高明的老师，而不是出名的老师。

2、好不容易找到高明的老师，你要有敬意，就要提出合适的问题。因为你一提问题，他就看不起你，觉得你连这个基础都没有。你提出一连串的问题，他就会认为那你不要请我当老师，你是挑战我，你准备把我考倒吗？你给我难看吗？你这什么意思？那也完蛋了。所以怎么样跟老师适当互动，这是每个人都要花脑筋的。否则你是得不到效果。

3、学一阵子要去用。学不致用等于白学了。学以致用，你才会出泉。

蒙卦最主要的，是要了解自己的本性，这个才叫自性。从蒙卦里面了解自己原来的本性，那才是你的智慧。

下艮上坎

艮上坎下变离上坎下是何卦 山水蒙变火水未济

艮上坎下 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

下艮上坎男孩还是女孩子 生男还是生女？阴阳，八卦，根本不是拿来算这个的好不，艮卦，坎卦代表的是山，水。卦不卜阴，女人本就是阴属，何况是孕妇。另外，现存的卦师都是三分观人，七分惘神。大部分都是看你表情，衣着，言语，随行，猜出来的。

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情 从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……

周易卜卦得三九是异卦，下艮上坎里面包含哪些生肖？ 坎中上卦是申戍子，艮中下卦是辰午申。也即上卦包个猴狗鼠，下卦包含龙马猴。

六十四卦上坎下艮是什么卦,五行属什么.它的五行六亲是怎么排的 坎为水，艮为山，组合为“水山蹇”，兑宫属金，六亲排列如下： ━━ 子孙子水 ━━━ 父母戌土 ━━ 兄弟申金 世 ━━━ 兄弟申金 妻财卯木 ━━ 官鬼午火 ━━ 父母辰土 应

周易卜卦得三九是异卦，下艮上坎里面包含哪些数字？ 自己买本周易慢慢看

上坎下艮,第一爻辞 问以后能不能和现在的男朋友结婚,求解答 你也许会遇见更多坏蛋，但有一天你会遇到一个男孩，会如珍宝般待你。就像日升日落，都陪着你。

上坎下艮 第一爻 问感情，以后能不能和现在的男朋友结婚，急急急， 这个根据什么卦象占卜，星座，生肖，个人名字，出生年月日或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢。

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 你说的让人有点“蒙”。不知你想让人给你解释什功？...
这是离宫第五卦。你是问卦辞，还是爻辞？白话易经在网上直接搜就能找到。

蒙卦何解??大神们帮帮忙

全卦内容：此卦由水下山上组成。 卦辞的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”，第一句是说作为处于蒙昧时期的《蒙》卦，但它却亨通。因为《蒙》卦和《屯》卦一样，它虽处在起始的蒙昧时期，但其前途却无量。第二句是说并非是我需求如同孩童一样的蒙昧，而是此蒙昧时期需求我。此一句很可能其作者有先知先觉的圣贤自居的成份。第三句带有一个的成份，是说当遇到一些蒙昧难解时，最好用蓍草筮问的办法去求告神灵；但是却不是再三的去筮问，再三则有亵渎神灵的意思，这样将得不到神灵的答复。最后一句“利贞”和第一句“亨”没有多大区别，是说《蒙》卦虽为蒙昧无知之卦，但它却利于贞正。 初六 爻辞的“发蒙：利用刑人；用说。桎梏，以往吝”，是说如若 启发教育蒙昧，得利用制度刑律来约束；也得利用礼乐来诱导。如若用束手束脚的束缚办法来对待蒙昧，那必然得不到好的结果。 九二 爻辞的“包蒙，吉；纳妇、吉。子克家”，是说作为《蒙》卦 来说，如若能做到对蒙昧的包容，这是吉祥的；如若能做到对一些妇人无知的包容，那也是很吉祥的。这里实际上有一个《观》卦中所说的“童观”和 “窥观”的含义。随后是说，如果能做到对蒙昧的包蒙，如果人人都能做这样的宽容与纳许，那便人人都能治理自己的家业了。 六三 爻辞的“勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利”，此一爻有接 上一爻“纳妇，吉”的含义，是说既然谈到娶妻和容纳妇人之蒙昧，但是却不能娶这样的女子：这就是见钱眼开的女子，若见有金钱的男子，便不能控制自己，屈身投靠，娶到这样的女人没有任何好处。 六四 爻辞的“困蒙，吝”，是说《周易》中的“君子”“大人”们，绝对不应实行“困蒙”的愚民政策，若果真为如此，将为凶兆。 六五 爻辞的“童蒙，吉”，是以辩证的观点，既看到了“童蒙” 蒙昧的一面，又看到了“童蒙”本为吉兆的一面，这就是“童蒙”本质在开 发以前好的一面。 ? 上九 爻辞的“击蒙，不利为寇，利御寇”，是说在敲击振聩蒙昧时， 千万不宜过急过激，不然将激化矛盾，反而酿成仇寇；但如治理蒙昧得当，自当防止了仇寇的发生。也即是说在治理蒙昧时，千万不要导致仇寇，而要防止仇寇的发生。 此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治国经邦之道，当然，这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道。

每日一练:山水蒙变地水师:女 27岁

2.这位女子面对压力还有种表现形式，就是逃避，装傻，想着蒙混过去就好了，可是一边蒙蔽麻木自己，一边又觉得不甘心，明明可以有智慧解决问题的，怎么会让自己这么憋屈呢？难就难在内心那股突破障碍的力量迟迟无法升起，苦闷呐！

3.这位女子隐藏在内心的苦闷有多深，有多委屈求全，一旦找到有实力的人器重她，为她撑腰，那她可不得了，就像千里马遇到了伯乐，她可以排除万难，用自己的智慧，化不利为有利，一路过关斩将，实现人生的大反转！

4.一介女流之辈，却有非常深的城府，内心波涛汹涌，表面上看上去却风平浪静，真的是一个掩饰高手！

5.很长的一段时间，她都在隐忍周围很多的事，一直告诉自己“修忍辱”，告诉自己“上善若水，水利万物而不争”，由于这些苦一直压抑在心底又无法化解的时候，她就要爆发出来，一旦爆发也不得了，有多大声就哄多大声，彻底地释放，管你旁边有多少人呢！

6.这个人化解压力还有一种方法，自己会去找一个空旷的地方大吼四声，要么就是吼八声，释放完了就没事了。

7.这个人的耳根子也真是软，有时下定决心要做的一件事，别人给点甜头，说点甜言蜜语，她又不知道自己海做什么了。转化痛苦的能力比谁都快！前一面还哭得要死要活，后一妙甜言蜜语来了，她的病就好了。

山水蒙之地水师，女性，27岁

2：她是一个很好的聆听者，她会洗耳恭听专注的听别人倾述，等别人述说完，才慢条斯理的说出自己的想法来，供人参考。

3：她生性善良，不喜欢争功夺利，她更愿意利益他人。

5：熟话说的好：静能生慧，在她身上就是最好的体现，工作中，她会很好的运用到这一点，凡是经过她深思熟虑后的计划、文案或者策划案，只要立即付诸于行动，都会有一个满意的结果，并给她带来财富。问题是：每件事情都花很多的时间和精力去思考会错失良机，总是和机会一步之遥。

5.到了夜晚思想会很活跃，这时她能把白天想不开的事情缕清思路，这时的她头脑清晰，思路敏捷，方法如滔滔江水源源不绝。

8.当她的委屈达到一定极限时会发怒，有股男人的冲劲，逼迫她去反抗，这时周围的人会来劝解，她也能听取周围人的意见，很快能安静下来，男人刚的一面会体现出来，动动脑经想些馊主意，以此充实自己面对压力。

9.工作中能为领导出谋划策，由于条理清晰便于实施，领导也会按照的她的想法布置下去，她的想法也便于员工操作，所以员工们也会很乐意听取。

②蒙卦也代表蒙蔽，婉转点说她心软，同情心泛滥，可能被人家骗了还被蒙在鼓里不知道。直接点说就是辨是非能力差。

③她是非常感性的人，容易被感动，看到别人哭自己也会忍不住跟着哭。

④读书时，受老师喜欢，在班里任职学习课代表之类的。

3.她找老公不一定要多有钱，但是她遇到委屈伤心流泪的时候，有一个肩膀依靠就行，能排解心里的不愉快，她对待家里的生活压力，会束手无策，她过穷日子不怕，她有经济头脑，善于理财，平时生活很节省。该花的钱自然不含糊。但是她不会因为碍于面子花钱，她追求时尚喜打扮，可是她能克制，需要才消费，在家里不会看到有闲着的东西，吊牌还没拆，没穿过的衣服。

7.她这个人是吃软不吃硬的，你如果跟她硬顶，她的牛一样倔强也会表露出来，如果你要说一些好听的话，她便柔的像水一样，哪里需要我，我便去哪里。

9.她来到一个新环境，会有些拘束，放不开，显得有些小气不大方，不善去表达内心感情，如果有人主动和他说两句，她便能放松下来，就会很愉快的沟通起来。

2、有的时候很懒，尤其压力一气压过来的时候，她就会懒的啥都不会去想，给她做事情时到不如累计数量的去给她做，一点一点的去给给她累计，因为只有那样她才会把她的思想和想法放开。

6、有时会坚持不懈的做事，在承受到极强的压力和困难的情况下，她有委屈，也有苦水往肚子里咽，就算自己偷偷的流泪，她也不会自动放弃，但是遇到挫折太大的时候，她就会不知如何下手了，只会产生空想。

10、适应能力差，不太适宜新的环境，到了一个新的地方，或者有新的工作时，她会有自闭的现象产生。

五、她平时表现得太过平静。因此也导致很容易被人忽略。让人感受不到它的喜忌爱好。其实她是一个非常感伤的人。只是表面坚强，遇到不好的事情，她会反复抚平自己。表面看不出什么，其实她的内心在滴血。很容易受内伤，即使哭也会等到半夜蒙上被子或找个没人的地方，有首歌形容他很恰当“把悲伤留给自己”

七、她不善于打破僵局，比如她在与好朋友或同事间发生误会时。他会表现得很不自然，比较僵硬拘谨，她是很难受的，会在心里反复地去想，去思考，很想主动去化解。她并不是碍于面子，只是不知道该怎么样去表达。什么时候对方主动跟她说话，打招呼这件事才算完。

八、她表面不言不语，很老实，谁都能占点便宜。但她并不是没脾气，一旦突破了她的防线，她不会马上叫板，而是当做什么都没发生，在心里慢慢琢磨怎样应对。背地里想办法去解决，因此，在众人眼里，她是个乖乖女。是被保护的对象，所以她的人缘儿也不错。他属于窝里横，在外面有什么不顺回到家的时候她会真的发脾气，甚至会暴跳如雷，老公会伸出臂膀抱抱她，给她安慰。发完脾气自己也能想明白，就会渐渐平静下来。

此人能够包容别人的一些缺点，别人给她带来一些不便她也包容，不过在触及她底线的时候她会强力连续反击（复卦）。对于占她便宜的人，只要她愿意，她也能不动声色把对方掌握在股掌之间（土克水，水也能漫过土）。

此人聪明有思想，人生充满跌宕起伏的故事，不过跌倒了能够很快重新站起来。利用自己的智慧，爬过人生的高山，虽有险阻也能平稳度过。

此人对于自己感兴趣的事情智慧就如高山里的水潭一样深不可测，不感兴趣的事情就如沙漠中的水很快枯竭。

6.如果说她有想干成的事情，哪怕前面是一座山，她还是很愿意去攻克，哪怕重复很多次，用水滴石穿可以形容她的态度；

她学习和做事都会很专心，能静下心来思考和研究，并且对自己有要求，清楚自己的定位，只要加上时间的累积，她一定可以成为某个行业的佼佼者。当她懒的时候，可以混日子。当有使命感的时候，她就坐不住了，因为她可以给予别人方向感、正能量的东西，她完全可以当个思想家。

2、为人比较随和，容易与人打成一遍，不分你我，女人有男人的个性特点，善于交友；酒量比较好，酒桌是交友的好地方，若遇到一些难搞的事情，叫上七八个友人，一起喝酒，比较容易搞定。

3、性格中有固执的一面，总想改变现状，一味坚持，有时却成了和稀泥，搞得自己灰头土脸的；但是对父母孝顺，尤其同母亲关系很好。但也会因此而在父母面前，失去了自己的主见，盲目顺从，会影响事情的理性选择、处理结果。

8、内心精明，是一个好参谋，但所提意见，对方未必会听，她会引导或绕过对方去执行，但往往结果并不如意，还会弄得一团乱。

10、她的穿衣打扮会比较男性化，深色为主，以舒服为选择标准，一般是宽松自在、接地气。

6.复卦，木在土下，震木为春天，代表春天树木将破土而出，生根发芽，而震木为行动，表示此人只要行动起来，有能力克服困难，是典型的行动派

2，她是个有思想的人，如果某件事想不通就会钻牛角尖，一但想通了说出来头头是道。

3，她又是一个胆小不敢冒险的人，当有机会摆在面前时她又犹豫不决往往错

失了好机会。

1.做事圆滑，八面玲珑，有时看起来很懒散，但是一旦想好，就会主动出击。

2.不怎么爱说话，除非找到志同道合的人，或者聊起她感兴趣的事情

8.平时放假的时候，她喜欢驱车到郊外登山、玩水，让自己的心情平静下来。

2.在作出决定之前，极力周全考虑，想法多，肯定又否定，否定又肯定，反反复复，自以为聪明，但始于聪明又止于聪明，因此，决定一件大事，对她来讲，是一件非常折腾的事。

3.这是一个精于算计的女性，但又巧于隐藏，从不刻意表露。

3.山水蒙译为治病，艮为止，坎为病，这个女孩得坎水，在内，她不是给人治病，而是需要别人给她治病，是内心的心理疾病（坎卦），她肚子里有苦水，但是无处吐露，周围都是克她的土。这些烦恼不是困惑她一天两天了（艮为顽固，坤为众多长久）。这些都导致了她有这样一个性格，就是懂得隐忍。

4.蒙卦，艮在外，坎在内，她外表上给人一种安静沉稳的感觉，即便是内心波涛汹涌，外表也是稳如泰山，这里能看出她这样一种智慧，就是她内心泛起波澜时，她会以平静冷静的外表给自己心理暗示，平复内心的不安，这是她解决自我问题的聪明之处，蒙卦是给比人看病的能力，在某些方面她也能治自己的心理病。

5.还是蒙卦，下卦为坎水，为优为心痛，为曲折，下卦为艮土，为冷静，为镇守，为隐藏，这女孩内心是自卑的，她外表展现出来的强势、如大山一样的巍峨，有时候是为了隐藏内心的自卑。

9从坎卦上看，坎为水，水为柔，她内心有柔情的一面，你要是冷漠她，冷到把她的水冻成病，她就是一座冰山在你面前，你要是温暖她，她就把冰化成水，把柔情的一面展现给你，总结起来，她就是心软，跟她多说几句好话（兑卦），她就软了（金生水）。

10.他这种性格并不适合做领导，适合做谋略家，智囊团，只要不给她压力（去掉艮土），让她充分发挥自己的智慧（水生木），她能为你的事业开疆扩土（坤）而成为你的左膀右臂（震木）。

4她在家庭中是贤妻良母的角色，中规中矩，善于接纳别人。

1.女得一阳卦在内，看似似水柔情的她却有着男性刚强的一面，这一面只有面对压力的时候才会显现出来，压力越大，她越能承担，在人前面她和外人都忘记了她有柔情的一面，所有人都说这是一个女汉子，女强人。殊不知，面对这些，她只能把苦和泪往肚子里咽。

8.她有一个梦想，就是成为人师，把自己会的技术教给任何人。哪怕是来学习的人不那么爱学，她也愿意滔滔不绝地说她自己的。

4.在与人交谈时会用内在的智慧侃侃而谈对事物的认知和见识，流露出学者的风度。

5.在春天踏青时节时会邀上好友远足郊游，爬山涉水，感觉大地就在她的脚下，张开双臂拥抱大自然的豁达胸怀。

10.心情好时会去健身房练练八快肌健，或去温室里游泳，很注重外表优雅山水蒙力的体型。

yesuo简读经典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解读

yesuo简读经典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解读

作者||yesuo

《易经》在乾、坤两卦之后紧跟着的是屯（zhun）卦和蒙卦，屯、蒙两卦形状上相互颠倒，称为反卦（综卦），反卦往往有所关联，所以我们把屯、蒙两卦放在一起来解读。
屯，来自甲骨文的象形字，像一颗嫩芽破土而出，寓意初生艰难。而蒙就是启蒙、蒙学的意思，两卦合在一起讲的就是人从出生到求学的过程。
观屯卦，印象最深的是六爻中出现了三次“ 乘马班如 ”，另外初九的“ 磐桓 ”、六二的“ 邅（zhan）如 ”，意思都是指徘徊回旋、迟疑不定的样子。
屯卦上坎下震，坎为水为险，震为雷为动，风云际会、打雷下雨、万物萌生。万事开头难，我们看到了新生命的欣欣向荣，但更多的是初生者的稚嫩幼小。
作为柔弱代表的屯卦，该如何自处？“ 利居贞 ”，静居守正，不要轻举妄动。屯卦的六三爻给我们举了个例子，说你去打猎，眼看野鹿就在眼前，但没人帮你，你要不要去追？“ 君子几（求）不如舍，往吝 ”。
屯卦的六二、六四爻则举例说明女子该什么时候婚配。六二爻“ 女子贞不字（嫁） ”，告诫说年纪轻轻应坚守礼节，不要轻易谈婚论嫁，到六四爻的时候功成名就，心智也成熟了，这时候婚配是吉利的。
蒙卦上艮下坎，艮为山，坎为水，山上细水长流，滋润万物，是为启蒙教育。蒙卦象曰“ 山下出泉，君子以果行育德 ”，行为果断、培育仁德。
观蒙卦，给我印象深刻的是卦辞经文中“ 匪我求童蒙，童蒙求我 ”一句，我们喜欢以自己所知来教育孩子，而往往忽略了培养受教育者求知的欲望，事实上也只有孩子真正对事物感兴趣，主动求教才能达到教育的良好效果。
另外，蒙卦在教育孩子的方法上也很有新意，初六爻“ 发蒙，利用刑人，用说（脱）桎梏（zhigu） ”，启发式教育、必要的惩戒、必要的说教；九二爻“ 包蒙 ”，包容式教育；六四爻“ 困蒙，吝 ”；六五爻“ 童蒙，吉 ”。
六四困在两阴之间，周围都是坏同学怎么能学好？六五下应九二、上承上九，能谦逊地向能者学习，故而吉祥。
上九爻“ 击蒙，不利为寇，利御寇 ”。此爻告诫我们对孩子的教育应严厉，但不能过于严厉，过于严厉容易使孩子产生逆反心理，反而适得其反，我们应刚柔并济，使孩子能明白御寇（做人至良心）的道理方为上策。

【山水蒙】开智慧的一卦:启蒙之道,教化人生

当你拿起一本书，你便走进一个不同的世界。知识越多，成功和幸福的可能性越大！
启蒙这个词，就是源于【周易】蒙卦。
坑蒙拐骗，也来源于此。

01山水蒙

蒙卦，又叫山水蒙。
为啥叫山水蒙?
构成蒙卦的上卦是艮，下卦是坎。艮为山，坎为水，所以就是“山水蒙”了。

02周易第四卦

【蒙卦】为何能排在【屯卦】之后，位列周易64卦的第4位？
有人认为【乾】、【坤】是父母，【屯卦】是生育小孩子，所以【蒙卦】要排第四，对小孩子进行启蒙教育。
这样认为也不错，至少增加了学习周易的趣味性。

蒙卦，其实讲的就是【为师之道】。
古人说“天地君亲师”。乾为天，是天道；坤卦是地道。
上次学习了屯卦。象曰：云雷屯，君子以经纶。屯卦说的是创业精神，讲的是【君王之道】。
因此，轮到蒙卦排第四：师道。

卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

03君子以果行育德

果行育德，字面意思是：以果断的行动培养高尚的道德。
百科、博客上面全都是这样讲的。其实，经我考证，这个解释是错的，或者说太狭隘。

《易经》中的“道”和“德”，跟今天所说的“道德”完全不是一个意思。
【道】指自然的规律，而【德】是指人间的规范。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这两句话，就是讲的道德。前一句说的是“道”，后一句说的是“德”。
古人云：“天行为道，人伦为德。
老子也在道德经里说：“道生之，而德畜之”。道，化生万物，是万物的起源；德，养育万物，是万物的慈母。
硬要把【道】【德】连在一起解释，就是按“道”的规律去做事、处事,就是有“道德” 。

后来，这个“道德”的意思被改变，都是因为孔子和荀子。
孔子为了解救“礼崩乐坏”的社会，宣扬“克己复礼。仁者爱人”，把《周易》做了很多修改。
他重新定义了“君子”的含义，把周易里面【君子】从原来的意思“君主”“统治阶级”，变成儒家思想的【君子】，即中华民族理想人格的集中代表。

后来，荀子在孔、孟子的思想学说之上对儒家思想有所发展。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。
道德，也变成了君子应当持有的良好行为规范。
▌孔子修改君子的定义。
▌荀子演变道德的含义。

山下出泉，蒙。君子以果行育德。
所以，这里的“德”，指的是规律、规范。不仅仅是知识，还包含思想，思想体系。
意思应该是：君子要像山泉源远流长、滋润万物一样，勇于探索，积极实践，教化天下。
蒙卦简单说来就是启蒙，引申开来就是指教育或统一思想。

04为师之道

蒙卦是开智慧的一卦。
蒙卦的师长之道意义非常大。学懂了蒙卦的道理，有醍醐灌顶的感觉。

【卦辞】
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
【卦义】
事物发展的初期阶段，必然蒙昧，但此时，如合理启发，则会亨通，所以教育是当务之急，启蒙的过程应尊师敬学，培养学生纯正无邪的品质。

关于何谓童蒙，这里要做一点说明。
童蒙不单单是指某些儿童，而是指：在某一方面，你如果不是专家，都有可能是童蒙。比如，新参加工作的，某领域的非专业人士，均是童蒙。甚至六三爻提到的，婚姻恋爱方面没经验的男女，也是童蒙。
还有一种情况，你本来是有知识的，但是被人家花言巧语一忽悠，就瞎了眼，心甘情愿被人骗上当，这也叫做蒙。所谓“坑蒙拐骗”也是从这儿来的。

小孩子缺少见识而需要启蒙教育，成年人如果不修身养德，同样会被外物所蒙蔽、被欲望所驱使，迷途而不知返，其危险性更大，成年人更是需要修身明理以解除迷茫的。

05蒙卦与爱情婚姻题

现代社会，好像因为爱情婚姻咨询长辈就是一件落伍和老土的事情。其实这是一个极大的误区！
年轻人阅历、经验远远不及长辈，挑选人的眼光极容易走眼。
【蒙卦】的智慧就是，及时向长辈求教！

见到一个喜欢的人，不要急着热恋，发生男女关系。应把对方情况跟自己父母说说，听听长辈的意见，再按照礼仪结婚，这才是王道。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
意思是说：不要娶这样的女子。她见到有钱人，就会失身。娶她是没有任何好处的。

《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
意思就是：不能娶这个女子，因为她的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
娶一个拜金女，对婚姻是有害无益的。所以在娶妻时，要娶受到教育或有好的家教的女子。

反过来，对女人来说。也要在恋爱过程中，向贤明的长辈求教！
看起来，对方条件很好，英俊多金。其实，全是骗你的，就是骗你上床。
贤明长者身经百战，什么场面都见过，自然清醒理智，可以帮助你脱离蒙昧。
这就是蒙卦要告诉你的真谛。

看来，远古时代就有拜金女了~~

06六爻

《蒙卦》六爻指出六种“蒙”，进而阐述对待6种“蒙”应采取的6种方法。

▅　▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
发者，持弓矢以横行。发蒙者恃己之力，如作奸犯科之人，没有是非标准，行为偏离公义，非刑法不可以纠正。再其初始阶段就应该纠正，如果错过了时机，会有更大的危险。

▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
包者，裹着胎儿的胞衣。包蒙者有其客观原因，如妇人因缺少接触社会的机会因而判断事物出现差错，如小孩子不谙世事而需要教育引导。

▅　▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
无则之蒙，或谓之物蒙。受本能欲望控制的、物质主义的人，往往表现得毫无节操可言，就像一个有夫之妇，看见有钱的男人就把持不住。对待这样的人，除了远远地躲避开，还有什么方法呢？

▅　▅ 六四：困蒙，吝。
困者，自身疲乏而无助之蒙。不能够与人合作，因而势单力孤、得不到有力的帮助，陷于迷茫之中，后果必然是困难重重。
困蒙是因为自己性格孤僻乖张所致。只有依靠群体力量的帮助，才可以得解脱。
▅　▅ 六五：童蒙，吉。
童者，小奴隶也。童蒙者心地单纯而顺从，无妄念之迷茫，从善极易，蒙何可久也？

▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
击者，用战车、军械攻杀也。击蒙者因其支持者强大，有恃而无恐。如果为一己之私恃众而劫掠他人，自取败亡之道。如果不为私利的欲念所蒙，以势抗暴安民，则符合天理人愿。

【总结】
如果是因为见识不多、智慧未开、受外界干扰，一时陷于迷茫，则无危险；
如果是因为自身性格孤僻、行为方向偏离等原因导致的迷茫，有困难而危险不大；
如果是受无止境的欲念所驱使，恃力、恃众而胡作非为，其迷茫就深重了，这样下去就很危险了。

07险而止

蒙昧就是无知，无知，人们就会产生恐惧或风险。
任何事物刚开始的时候，都是处于一种蒙昧的状态，对于人事来讲，这时就需要有老师或高人等给予点拨、指导、教化，从而逐步化蒙为知。
化蒙为知，也就能止住恐惧、危险，而这正好验证了蒙卦“险而止”之象。

蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。

《易经》中关于蒙卦的小知识

重温《易经》第四卦。

摘录分享书籍《张其成讲易经》～～

蒙卦是《易经》的第四卦，事物经过了乾、坤、屯三个阶段，就进入了第四个阶段。蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子出生之后是蒙昧无知而且稚嫩的。就一个人来说，刚开始做一件事，对未来看得不是很清楚，处于懵懵懂懂的状态，就属于蒙卦。

蒙卦的卦象，山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。

《彖》曰：蒙，山下有险；险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
“蒙，山下有险”，蒙卦上面是山，下面是水，水可以作艰险讲，这句话的意思就是山下面有危险。“险而止，蒙”，蒙卦上面的艮卦是一座山，有“止”的意思，把艰险给克服掉、终止掉，就叫“蒙”。“蒙亨，以亨行，时中也”，为什么蒙卦这个时候是亨通的？因为它“时中”。“时中”这个词在《易经》中出现的频率很高，是一个非常重要的观点，是做事要符合时机、坚守中道的意思，指要用中正之教来启蒙孩子。

“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”，不是老师求学生，而是学生求老师，这样志向才能相应，相应才能解惑。“初筮告”，为什么第一次求问的时候要告诉他呢？“以刚中也”，因为第二根爻是阳爻，也叫刚爻，是居中位的，意志坚定又守在中位上，老师就可以把解决问题的方法告诉他。“再三渎，渎则不告，渎蒙也”，再三问老师同一个问题的时候就不要告诉他了，因为这是亵渎启蒙老师。

“蒙以”就是“以蒙”，“蒙以养正，圣功也”，这句话是说用“蒙”可以培养最纯正的品质，这是圣人最大的功劳，所以蒙卦是教我们养正气、养正道、养正德。如何判断是不是“正”？按照乾卦的说法，只要符合天道、符合自然规律和事物本来面目的东西就是“正”。教孩子首先要教他“正”，这样他一辈子都会受用，将来就不会走邪路了。

蒙卦是讲启蒙教育的卦，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律。还有一点非常重要，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的教育方法。蒙卦一共包括六个阶段，从下到上分别为发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，如果按照这样的原则去做，就可以培养出正确的、符合正道的品德，这就叫作蒙以养正，果行育德。

周易——蒙卦

山水蒙_易经六十四卦详解(4)
山水蒙
【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。
【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

【注释】①蒙，卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。

②我，筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。

③渎，轻侮不敬，这是指亵渎占筮。
【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也②。
【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮，(神灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。

【注释】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，因为。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。

②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。
【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
【译文】《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

【注释】①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。
【原文】初六：发蒙①，利用刑人。用说桎梏②，以往，吝。
《象》曰：利用刑人③，以正法也。

【译文】初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。

《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。

【注释】①发，借为伐。蒙，这里指山上蒙茸的草木。发蒙，犹言割草垦荒。

②用，因为。说，同脱。桎梏，枷锁。陆德明说：“在足曰桎，在手曰梏。”

③利用刑人，本句“刑人”，刑，为动词，惩罚。
【原文】九二：包蒙①，吉。纳妇，吉。子克家②。
《象》曰：子克家，刚柔接也。

【译文】九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。

《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。

【注释】①包，打包捆扎。蒙，荒草。

②克，成。克家，犹言成家。
【原文】六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。
《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。

【译文】六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。

《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。

【注释】①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。

②金夫，手执武器的男予，武夫。

③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。
【原文】六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。

【译文】六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。

《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。

【注释】①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。

②实，社会生活，社会交往。
【原文】六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。

【译文】六五：砍伐山木，吉利。

《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。

【注释】①童，借为撞，撞击，砍伐。《象辞》释“童蒙”，为幼稚蒙昧之义。

②顺，柔顺。巽，谦逊，服从。《象辞》释此爻辞，以六五爻象，爻位为据。因为六五阴爻得居上卦中位，又处上九阳爻之下，像人行为得体，服从强者。
【原文】上九：击蒙①。不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。

【译文】上九：割草伐木。筮遇此爻，不利于充当盗寇，而有利于防御盗寇。

《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。

【注释】①击蒙，意同撞蒙，犹言伐木开荒。