易经在风水中的应用,易经里有风水学吗

请问易经与风水学有什么样的关系,有谁知道可以介绍一下吗?

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你好，随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视，大小事都会考虑到风水方面， 风水知识博大精深，源远流长，自古以来人们就对它深信不疑。正因为人们的信仰，于是便有了各种各样的风水书籍流传下来，例如易经风水布局秘笈。那么易经与风水学有什么样的关系呢，下面就来简单介绍一下。 易经可以说是中国风水学的发源学说， 易经里面说“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四条圣人道理中的一条。所以，命理卜筮无可厚非。任何人免不了会有疑惑，一旦其他方法解决不了，占上一卦，听从随机给出的答案，也未尝不可。问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，我们应该自己玩占。 古代的风水术（汉代称之为堪舆，唐代称之为地理），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联系。如果有的人信口开河，说不到易学道理方面，那种联系则是空洞的表面的。 个人对家居风水的一些传统说法有什么见解，比如，卧室的灯不要在床的上方。洗手间的门口不要对着床。结婚照不能放在床的右方，放在此方会对婚姻造成不利。这种说法跟周易有关联么？周易是如何帮助我们去衡量家居风水是好是坏？ 一些以偏概全的“风水说”，无论是个人经验还是别人实例，如果要从中总结出相关性，那就要符合数理统计的原理，前提必须具有大量的统计样本，再用高斯分布方法决定相关系数，而且要有上下限的界定。只有在相关系数较高的情况下，方能得出大概的结论。比如通常人们所说“东北人如何”或“上海人如何”等等，都是以偏概全没有实际统计的世俗说法，诸如此类的街谈巷议，是不能归入“学问”里面的。同样，您所举出的例子，也是没有经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言。 家居风水的好坏，由许多因素构成。如果你住着舒服，那就没有必要“调节”。如果真的出现了问题，更要多方面分析。如果说真的是风水方面出了问题，要找风水师调节，那么我建议您一定找一位能够真正解决问题的风水师。 以上关于易经与风水相关事项就介绍到这，这边友情提示一下：风水文化经过几千年流传，到如今越来越流行，它所发挥的作用，是很多科学知识难以解答的，而在很多风水书籍中，却能够详尽的解答这些风水学说。希望我的回答对你有所帮助啊，如果觉得给力的话竖个大拇指呗，以后我会更用心作答的哟，祝你生活愉快。

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易经与风水是什么关系?

易经和风水是为整体与分的关系。

《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书， 其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。

《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。

再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。

它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题。

易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

扩展资料：

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。

风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

参考资料：百度百科-易经

参考资料：百度百科-周易

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。

易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证息息相关，主人元的理论构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。

风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。"
阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气，在这个环境里居住，就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。

生命科学：《易经》与住宅风水
首先，明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。
从住宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。
从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代住宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代住宅北面都有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就可以解决通风的问题，同时，又照顾了阴阳的位。
东南、西南为阳位，如果是实墙，东北、西北是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。如果没有窗户，那么，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，否则就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。易经先天与后天是风水的根本，不懂先后天，满腹龙经也是空相信很多人都听说过易经，但是对于易经的内容却并不了解，已经从几千年前就已经有了，它主要是描述的是人和万物之间的一种相互联系的关系，也是一种博大精深的艺术，就算是现在，易经对于我们的研究价值很高，而且易经里面的一些道理和学问对于现在都是准确和有用的，现代很多人都会把易经和风水联系在一起，这是为什么呢?易经和风水有什么样的具体联系呢?
易经和风水的相通之处：
1.易经觉得在天地万物之间，唯宇宙最大，在天上出现的斗转星移，白天和黑夜，四季现象，在地上有的动物，植物，人和各种地形，都有着交错的复杂表现，这些表现就构成了我们所看见的世界，而世界为两面性，阴和阳，柔和刚，黑与白，这些对立面互相关联却又各自成立，在天地的根本之下引导着万物演绎着生和死，易经就用天地的产生的八种气象表现着八卦，反映着分分合合的万物表象，它们互相关系又互相排斥。
2.风水里也有月亮，星星，太阳，关于季节和白天黑夜，这些也构成了风水这门学问，但是风水对于天地的阐述更加具体化，可以说，风水就是易经的一种衍伸，在古代，风水主要用来测量人们对于房屋的一种指示，而风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，所以它们的本质在信仰上一致，这也造就了它们内涵的共通之处，可以说，它们在一些方面当然了，风水的范围较为狭窄，易经的内容更加高深和广博。
易经和风水具体的关系：
易经和风水是为整体与分支的关系，它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题，当然了，它的建筑结构也需要和阴阳相符。
对于易经和风水来说，其中的学问较为高深，其中需要阅读大量的相关书籍，但是，是易经和风水不可否认的是他们的根源都相同，所以在一些方面，它们是有很多的共通之处，但是它们也有很大的区别，易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

易经风水基础知识

易经风水学是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，以下是由我整理关于易经风水基础知识，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!

一、易经风水基础知识——算命、占卜、择吉：

易经风水学衍生出来的 风水知识 能够对位置、构造、布局做一个择吉，能够预测出风水的好坏，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是现在我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测 方法 。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卜预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。

二、易经风水基础知识——预知风险 趋吉避凶：

人生是由无数的选择组成的。每做出一次正确的选择，就向成功的人生迈进了一步;每做出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。易经风水学预测的目的在于：洞晓天机，提前预知人生机遇和风险，做好有效应对 措施 ，消灾解厄，趋吉避凶。而早期用于预测被指为之占卜，其门派种类就有很多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了现在周易预测范围就很广了，可视为利用阴阳五行理论为依据的测算活动，比如八字算命、六柱预测、风水预测等都算是预测风水。

三、易经风水基础知识——易经风水学入门：

易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国 传统 文化 的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“- -”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对 现代阴阳宅风水、算命卜卦、择 运势 凶吉都有很多的论述。尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。

四、易经风水基础知识——天道、地道、人道：

《易经风水学》是中华民族的智慧结晶,对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律，古人认为天体会影响人们的生存状态，所以喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的生活环境，居住环境。而人道是什么呢?是认为万事万物都有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学也就是讲求人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。

学易经的好处和坏处

学易经的好处有很多，可以让人长见识，开阔思维，培养正确的世界观，做人做事会低调谦逊……
而坏处笔者觉得几乎没有，因为学习本身是一件好事，正能量的事情，除非有一种情况，学习易经学偏了，没有学到里面的精髓，整天研究没用的或者非主流价值观的东西，那么就会误导人的。

学易经有什么好处?

可以说，【易经】是门自然科学。你跟我说，学习一门科学有什么好处？有意思吗？
这么跟你说吧，【易经】告诉我们了一个自然科学和自然规律，就是自然界中万事万物发展变化的基本规律，通过【易经】理论，我们可以得知怎样改造管理自然界一切事物，如何医治救治自然界中的一切事物。
可以说，易经包罗万千，它是神的启示，是造物主的创造万事万物的法典，通过易经，我们就可以获得永生！
【易经】是治国良方，救世之术。是医之道，是为人处世之道，是养生之术，是管理之道，是兵法，是可以起死回生的灵丹妙药……可以说，【易经】几乎无所不能！
搜索《易经》即是中华文化之源，亦是天地运行规律之根。
具体来说，学习《易经》的好处，至少有三点：
一、培养哲学思辨能力。
《易经》的本质是一门哲学理论，它是博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的世界观和方法论。
二、滋养优秀国学底蕴。
《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中华传统文化的总纲领，是中华民族万千年智慧的结晶。中华一切优秀传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文艺、、生活等方方面面。
三、掌握明辨是非能力、避免上当受骗。
俗话说，“善《易》者不卜”，真正洞悉了《易经》的人，已然洞悉了人生。即便占卜，也只是在自己心有困惑不能定夺的情况下，才借助《易》理解惑，而不是心存侥幸自欺欺人。少了投机取巧的侥幸心理，也就不会轻易地陷入骗局。学了《易经》，自然就明白趋吉避凶的法则——“无咎”。
《易经》曰：“参(叁)伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？”
这里“参伍”的意思 ，是《易经》留给后人的诸多奥秘之一，两千余年来，向来是仁者见仁智者见智。
“参”，在古代有时候写作“叁”，是数字“三”字的大写，而不是人参的参。“伍”，则是数字“五”字的大写。
关于“参伍”，历来有很多争议，而本文赞同应从历法的角度来理解。
为什么呢？《易经》有言：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则察法于地。”
天上有什么？天上有日、月、星，称为三辰。
地上有什么？地上有金、木、水、火、土，称为五行。
正如《左传》中所说：“天有三辰，地有五行。”
所以，“参伍以变”就是说，我们要观察、研究天地间各种自然现象和四时的季节变化，从中找出变化趋势和变化规律。
“错综”，在《易经入门·基础篇》中我们讲过，它本来是指八卦和六十四卦的卦形之间的关系，这里是用错综来表示各种现象交错、综合在一起，从而显得情况异常复杂。
然而不管情况如何复杂，事物之间都存在某种联系，也就是相互之间存在逻辑关系。这种逻辑关系在《易经》里面体现为数的关系，我们称之为易数。
“错综其数”，就是按照《易经》所揭示的规律进行易数的推演。
“通其变”，这个“通”表示了解、精通；
“遂成天下之文”，这个“遂”表示于是、就；
这个“文”，现在我们写作有“纟”的“纹”，表示纹理。自然界中万物都有纹理，纹理的形成有一个复杂的过程。
由于我们通晓了“参伍以变”，所以也就知道了纹理形成的原因和形成过程。相应地，我们也就知道了事物的变化趋势和发展规律，同时这也是《易经》中卦辞和爻辞的创作依据。
“极其数，遂定天下之象”，这个“极”表示穷极，穷极什么呢？即通过易数的推演，穷极数的变化。
就像现在的军事演习一样，并不需要实兵、实弹演习，只需通过计算机兵推，输入各种参数，也就是模拟数据，基本上就能达到实兵、实弹演习的同等效果，这也是对未来战争结果进行预测的一种方式。
通过“极其数”，你就能知道、了解、掌握天下各种事物的变化之象，这个变化之象包括过程之象和结果之象。
一卦里面，你既可以看整个卦的卦象，也可以看动爻的爻象，也可以看到从初爻到上爻的所有爻象，从而看出事物的变化之象，这就是“遂定天下之象”。
“非天下之至变，其孰能与于此？”，是作者对《易经》的又一次赞叹，所谓“天下之至变”，是对日月运行和天地四时变化规律的认识，这一规律的核心就是历法。
如果说《易经》所显示的，不是天下万事万物的变化之象，那么还有谁能够做到这一点呢？
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《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中华民族五千年智慧的结晶。中华一切优秀传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文化。《易经》的本质是一本博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然法则与和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的世界观和方法论。