惭愧学人命理,盲派命理评注
暗合的八字
以下是【惭愧学人】对干支“暗合”的详细论述:
有位易友问了一个关於地支暗合的问题,他问我“寅”中的丙是否能与“酉”中的辛暗合。答案当然是否定的。所谓“暗合”,就是“暗中苟合”的意思。地支中的暗合一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况,除此之外都不是暗合。千万不要以为地支的藏干能够相合就表示这两个地支能暗合。
什么是“通合”呢?通合就是两个地支所有的藏干都能互相合,比如寅丑暗合,寅中的甲丙戊与丑中的己辛癸暗中相合;又比如亥午暗合,亥中的壬甲与午中的丁己暗中相合。通禄合就是相合的两个天干,他们的禄支中的藏干能暗中相合。比如甲己合,寅中的甲与午中的己暗中相合;乙庚合,卯中的乙与申中的庚暗中相合;其他如己酉、亥午、子巳都能暗合。
当我们知道了暗合的几种组合后,不难发现,“亥午”一组既是通合也是通禄合,“寅午”、“己酉”两组,既是半合局,也是暗合。不过,半合局有半合局的象,暗合有暗合的意思,象是不一样的。寅午半合,寅向午凝聚,主要是木生火;寅午暗合,表示寅中的甲木在生丁火的同时,还要合午中的己土(生得不专心,是有目的的,愿意付出但是需要回报)。
前面说的是地支之间的暗合情况,暗合与三合三会不一样:三合局是凝聚力,是向中神凝聚的力量,合力是最强的;好比朋友关系,合夥关系,友好关系,团结关系,是互相图利的关系,其合力逊于三合局;会方局的,是凑合在一起的乌合之众,并不团结,只是人多势众而已;暗合,是暗中苟合,是见不得光的,只能偷偷摸摸,是私底下相好的关系。
地支之间有暗合,干支之间也有暗合的情况。所谓干支暗合,也就是六十甲子中有某些干支能够暗合。干支暗合,也有两种情况,一种是通禄合,一种是余刃合。下面先说“通禄合”。某天干所坐的地支是该天干所合之干的禄地,那麼这个天干就能与坐支中的某一藏干暗合。比如甲与己合,己禄在午,甲午这一组合就是甲木与午中的己土暗合。其馀仿此类推。
干支通禄暗合的,除了前面说的“甲午”以外,还有以下几组:丁亥——丁壬合,壬禄在亥,则丁与亥中壬暗合;戊子——戊癸合,癸禄在子,则戊与子中癸暗合;辛巳——辛丙合,丙禄在巳,则辛与巳中丙暗合;壬午——壬丁合,丁禄在午,则壬与午中丁暗合;癸巳——癸戊合,戊禄在巳,则癸与巳中戊暗合。以上六组,是天干与地支的“通禄合”的情况。
什么是“余刃合”呢?比如丙与辛合,辛金羊刃在戌,而戌是金的余气,所以丙戌一组,丙可以与戌中辛暗合。再比如庚辰,庚与辰中乙暗合,因为乙的羊刃在辰,辰是木的余气。“余刃合”只有这两组,而且他们暗合还是有条件的:当辰或戌没有被冲开或刑开的时候,天干是合不到支中的藏干的。余刃合明显没有通禄合来的那麼轻松,必须等待机会才能合。
前面讲了那麼多关於暗合的内容,不知大家是否发现了一个问题:天干有十个,两个一组相合则有五组合,为什么干支暗合的情况只有八组呢?乙干和己干是不是没有暗合的干支组合呢?我们都知道,乙与庚合,庚禄在申,而干支组合不存在“乙申”的情况;己与甲合,甲禄在寅,干支组合也不存在“己寅”的情况,所以乙和己就不存在“通禄合”的组合了。
对六十甲子比较熟练的易友,应该会提出一个问题:巳中藏庚,亥中藏甲,那麼乙巳、己亥是不是属於干支暗合?一般情况下,乙是合不到巳中的庚、己也合不到亥中的甲的,因为它们既不是通禄合也不是余刃合。但有特殊情况的:乙巳逢亥冲,则巳中丙戊被亥中壬甲冲去,此时的乙能与巳中庚暗合;己亥逢寅合,寅中甲合起亥中甲,此时己能与亥中甲暗合。
干支暗合十组,已全部列出。但是,它们都有各自不同的条件和不同的象。就拿“余刃合”的两组干支来说,比如丙戌:逢辰冲戌的时候,辰中癸水冲去戌中丁火,辰中乙木冲起戌中辛金,此时丙辛相合;逢丑刑戌的时候,丑中的癸水刑去戌中的丁火,丑中的辛金刑起戌中的辛金,此时丙辛相合;逢未刑戌的时候,未中丁火刑去戌中辛,此时丙就合不了辛了。
再比如庚辰,也是属于“余刃合”的情况,但是,逢戌冲的时候,戌中的辛金难道就不会克伤辰中的乙木了吗?如果没有戌来冲辰,庚又如何能够合到辰中的乙木?这是个值得思考的问题。其实,辰在没有逢戌冲的情况下,庚确实合不到辰中乙,但是也只有戌与辰隔冲的时候,庚才能合到乙,为什么呢?因为近冲为冲伤,而隔冲是为冲动,动则开,开则能合。
干支暗合的十组,是属于“上下情协”的情况,干为君,支为臣,君臣同心,天覆地载,干支相吸有情,如果生於日柱而原局、岁运没有对这样的组合进行破坏的情况,命主在中年时期(特别是在日柱限)则必得际遇,得名得利,虽然不一定会有多大的富贵,但在社会上也会有一定的名誉和地位。倘若遭破坏,则反之,破财、丢官、损名、伤身、克妻克夫等。
当然,干支暗合这十组,并不是只能用于日柱,在年月时各柱都能发挥其作用的,由於日干不同,这十个天干所代表的十神就不同,由於暗合干支所在的位置不同,它们所代表的信息之象也就不同。这些信息之象,到底是吉是凶,表示什么意思,关键在於干支得失配合。干支暗合如此,地支暗合亦然。因为暗合也是“钩玄索隐”的一部份,目的都是为了取象。
前面说了那麼多有关暗合的知识,相信易友们已经有了赫然开朗的感觉。但是,“暗合”这个命理术语是否就是这些概念了呢?不管是干支暗合也好,地支暗合也罢,这些合虽然是“暗”,但毕竟是属於“实合”——八字或岁运中实际存在的五行“字”在暗中相合,这只是“暗合”的其中一个概念而已,其实“暗合”的概念还包括了“虚合”(有实则有虚)。
通合、通禄合、余刃合等暗合的组合,是属於“钩玄索隐”——干支之间组合的微妙关系,但是还有另外一种“见不见之形”的情况,是属於“向实寻虚”,也叫“暗合”。古代命理名著《滴天髓》中有一句名言:“暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起”,其中的“暗会”指的就是接下来要说的暗合的情况。这种暗合,包括暗合禄、暗合贵、暗聚财官等等几种。
所谓“向实寻虚”,顾名思义,就是从八字中原本已有的字(向实),通过特殊的方式,去获取原来没有的字(寻虚)。如果是通过地支相合的方式去获取的,就叫“暗合”。下面就先说“暗合禄”。十天干各有其禄地,但是不一定在原局就有,但是局中有与其禄相合的地支时,就可以通过该支把禄支“暗合”过来,而为日主所有,这种情况就叫“暗合禄”。
“暗合禄”有十种情况:甲见亥暗合寅禄,乙见戌暗合卯禄,丙见申暗合巳禄,丁见未暗合午禄,戊见申暗合巳禄,己见未暗合午禄,庚见巳暗合申禄,辛见辰暗合酉禄,壬见寅暗合亥禄,癸见丑暗合子禄。我们不难发现当中有以下几组可配成一体的:丙申、丁未、戊申、己未、壬寅、癸丑。当八字中没有禄时,通过暗合可以“暗中获取”(已有禄时则非)。
八字中有“暗合禄”的情况,一般主有意外之福(天上掉馅饼,无意中得到利益,被不相识的人帮助,无心插柳柳成荫)。但是要注意的是,八字中虽然没有日干的禄,也有暗合禄的地支,但是这个地支被其它干支破坏(如刑冲、落空亡、入墓等),自身难保,就不能暗合禄了。再者,暗合禄的地支在局中必须要有气机,或数量多,暗合才有力,否则难合到。
传统子平格局命法,有“六壬趋艮格”和“六甲趋乾格”,此二格,就是属於“暗合禄”的代表格局。六壬日生於壬寅时,局中没有巳、申、亥、未字,亦无官杀,则为“六壬趋艮格”,“寅”字越多越好。甲日生於乙亥时,局中没有寅、申、巳、辰字,亦无官杀,则为“六甲趋乾格”,“亥”字越多越好。《千里马》有云:“壬趋艮,甲趋乾,清名之士”。
“暗合贵”中的“贵”,一般指的是“贵人”——天乙、玉堂贵人。暗合贵有以下几种情况:甲戊庚生人,见子、午,暗合丑、未贵人;乙己生人,见丑、巳,暗合子、申贵人;丙丁生人,见寅、辰,暗合亥、酉贵人;辛生人,见亥、未,暗合寅、午贵人;壬癸生人,见戌、申,暗合卯、巳贵人。暗合贵者,主得贵人暗中帮助。暗合贵的地支也不能受到破坏。
“暗合马”中的“马”,一般指的是“驿马”——申子辰马在寅之类。暗合马有以下几种组合:己酉丑生人见寅,暗合亥马;申子辰生人见亥,暗合寅马;亥卯未生人见申,暗合巳马;寅午戌生人见巳,暗合申马。暗合马的起法,既可以生年支对照日时地支以及岁运,也可以生日支对照年月时支以及岁运。暗合马一般主出国、远行,或发达於外地、异国他乡。
对命理神煞比较熟悉的易友,应该能发现:暗合马的字,不是“亡神”就是“劫杀”,是属於凶神。亡神和劫杀是相冲的关系,所以局中切忌重见——既有亡神,又有劫杀,否则的话,不但不能暗合到马星,而且还形成“亡劫往来”的凶象:横祸、破耗、官灾牢狱、伤身、克妻克夫。“暗合马”与“暗合禄”、“暗合贵”一样,局中原来没有该字,方能暗合。
终南命理对“暗合”还有一种特殊的用法,叫做“遁干”,此法在实际运用当中很有参考价值。何谓“遁干”呢?也就是八字中有“暗合禄”、“暗合贵”或“暗合马”的时候,用“五鼠遁”(即日上起时法)遁到所要暗合的虚字上,看看是什么天干,对应日干是什么十神,这个十神能够把所暗合的“禄”、“贵”、“马”的信息具体化,也就是定义其属性。
举例说明:壬年甲日生人,局中申字多,暗合“巳”贵,这个“巳”本身不但是年干的贵人,还是日干的文昌,用“五鼠遁”遁到巳是己巳,己土是甲木的财星,表示暗合而来的贵人,是对命主文化、钱财方面有帮助的贵人。再比如甲日干,午字多,暗合“未”贵人,“五鼠遁”到未是辛未,辛是甲木的官星,表示这个贵人是官贵,或者说贵人是领导、上司。
再说暗合禄,每个天干暗合禄所遁的天干十神都是不一样的,所以同是暗合禄,它们之间的象还是有区别的。甲日暗合的是食神禄,乙日暗合的是偏财禄,丙日暗合的是正官禄,丁日暗合的是劫财禄,戊日暗合的是正印禄,己日暗合的是伤官禄,庚日暗合的是偏财禄,辛日暗合的是偏官禄,壬日暗合的是正印禄,癸日暗合的是劫财禄。十神不同,意思亦不同。
关於暗合禄马,命理中还有另外一种说法。古以官为禄,财位马,那麼“暗合禄”与“暗合马”所“暗合”的,就应该是官星和财星。当八字当中没有官星和财星的时候,通过“暗合”的方式也能得到。《渊海子平》里的“内十八格”中有“合禄格”,就指的是这种类型的“暗合”:戊日庚申时,以庚申暗合乙卯为官;癸日庚申时,以申暗合巳中丙戊为财官。
前面所讲的暗合禄马等,都是以来说,其实地支的三合局也能“暗合”,但是有条件:1.必须是以中神去暗合旁神;2.必须是原局没有财官,要靠暗合才能获得财官;3.中神在原局中没有冲跟合绊的情况。比如“六乙鼠贵”格,即是乙日的丙子时,以“子”字暗合申辰为日主的财官。“子遥巳格”,甲子日时,其实不是“遥巳”,而是申、辰、丑。
子平真诠评注的书籍介绍
建议学者们学习无评注的《子平真诠》原文。也可以看现代学者黄大陆先生的《子平真诠本义》和惭愧学人先生的《子平格局命法元钥》。 1.古代传统命学的研究范围和特证
我们学命理学就要学古代原始的命理学,由于古人和现代人所处的时代背景、环境、文化修养、人生观、价值观有很大不同,因此研究命理的重心也有很多不同。命学研究在古代只能由有文化的知识分子完成,而这些知识分子读书的目的就是为了考科举做官,因此命理研究的招眼点也放在了对人生富贵贫贱的大势判断上,并不招眼于具体的流年断事或某事的预测,因为预测占卜人事有六爻、六壬、奇门等这些专门的术数,命学只要能判断一个人是贵命富命,一人一生大体的沉浮走势就足够了。这和当今命学趋向于占卜化的特征是不同的。从原始命学的理论上看,原始命学其实就是格局法论命,这种论命方式,本身就是把四柱模型归于某种十神的格局,然后结合行运解读而已,并不涉及模型外的各种人事的判断。尤其是这部《子平真诠》更是将用神与格局的成败、变化的道理讲得非常清楚,大体而言成格命好,败格命差,而对具体的流年及涉及的事相很少提及。这既是对古代命学专论富贵的集中体现,也是其在现代应用过程中需要深入挖掘的地方。
2.《子平真诠》的论命主线
《子平真诠》是一部专门以格局来论命的著作,我要问的是他的这种论命体系是怎么建立起来的,是否有一个贯穿整个体系的主线让我们好把握呢?答案当然是肯定的,《子平真诠》的论命主线不仅有,而且非常清晰,也非常容易被理解,这就是这部伟大著作的伟大之处!按笔者的概括该书的论命主线就是:五行—干支—十神—用神—相神—格局—行运。全书大概分四大部分:
第一章到第七章为第一部分,主要阐述干支及五行的由来,干支旺衰的判断,干支相互作用及产生的十神等。这一部分最有价值的就是对干支旺衰的判断,本书论述的古人的旺衰判断非常有条理,非常简单,操作性很强,完全就是对现代“打分评旺衰”最有力的嘲讽和颠覆!
第八章到第二十二章为第二部分,系统的阐述了什么是用神,如何取用神,用神定格局的高低变化,进而明确相神的概念及吉、凶神成格破格的问题。这部分是本书的核心理论部分,为八字理论之体,对学习整个八字命理十分重要,笔者也将重点注解。
第二十三章到第三十章为第三部分,主要的概括阐述了如何按八字确定六亲的问题,进而提出分析行运的原则等。这部分的“八字确定六亲”专题是本书在批命上少有应用环节,虽然篇幅不长但其理论及实用价值都很高。在分析如何行运时本书也是紧扣格局的成败来论的,始终没有偏离核心理论。
第三十一章到第四十八章为第四部分,这部分论述时按先四吉神后四凶神的顺序来论述。系统的阐述了十神作为用神在具体格局成格及行运的应用,为八字理论之用。至此命学有体有用,以近完备了。 二、 1.《子平真诠》是命学理论之基、入门之钥
任何一门学术都有自己的理论观点和分析方法,任何将易学说成玄学,宣扬不可知论、唯心论的观点都是不可取的。六壬术距今有2500多年的历史了,由于其基础理论完备,在历代易学家的研究中日臻完善,历久弥新,现代仍广受重视。命理学也是如此。《子平真诠》这部著作正是在《渊海子平》的基础上把命学的理论方法原原本本的讲出来了。因此在命学上就显得非常重要和难得,这些理论经过实践的检验,流传了千百年到今天,仍然被世人所重视,可以说《子平真诠》是命理学的理论基础,又是命学入门的金钥匙。学好了它就等于打下坚实的地基,再去看《三命通会》和其他著作就不会无所适丛了。
2.《子平真诠》论命模式最好学、最易入门
格局论命是《子平真诠》论命的主要模式,这种模式相比于《滴天髓》所谓的“日主强弱旺衰”和《穷通宝鉴》的五行调候论命有如下优点:首先,以月令十神为用神为核心的论命模式,重点突出,除日主外其他六字围绕用神展开,这样分析八字时会抓住重点,不会无所适从。其次,格局论命有法可依,有章可寻,不会陷入盲目的不可知论中。再次,结合以上两点说明了格局论命法只要牢牢把握住他的要旨,非常简单易学,而且最适合初学命学之人学习。 1.解放思想,彻底摆脱调候论、五行旺衰扶抑论,正确认识格局用神的含义,摆脱以五行强弱旺衰平衡扶抑的论命模式。
(现实是很多学习这种方法论命人,多是拿到八字后时间都花在判别五行旺衰上了,甚至是有学习这种理论十多年水平仍然停留分辨五行旺衰强弱上,即使能完全掌握应用这些理论的“高人”也是经常在判别旺衰强弱上出错,经常是几个大师的看法不一你说它旺他说它弱。)
2.以月令用神为纲,掌握相神格局法则。
3.勤于实践总结。
4.现代比较好的学习版本有黄大陆先生的《子平真诠本义》,以及惭愧学人注解的《子平格局命法元钥·【上】》.
惭愧学人的真实身份
教师。惭愧学人是一个网络小说的作家,他本来是一个考了教师资格证的教师,在当教师期间,发现自己很适合写小说,因此才走上了小说作家这条道路。
八字看谁是真正的高手
看看这些所谓的高手、大师: 没实际断命断过去的,却挂着大大的头衔的大师。 专门写理论的大师。(这样的‘人才’特别多,也特别显眼;还把自己的理论高高地挂起来。)断命时专门写大推大推分析理论,却没几句是断过去事情的批语。 拿毛爷爷,赵本本;刘菲菲;那些名人的八字来分析的。(他(她)妈妈告诉你的生辰,还是看简历呢?简历的可信度大吗?) 看看真正的高手、大师: 想当初段建业也是在新浪UC里真枪实干,李涵成也是在大众中公开断命;等等。断得准,谁敢说他们没水平。 对!就是这样,现场给大家断几个来看看。这才叫水平、叫实力。 你看临淄名顺成,你看连上人,你看濂洲居士、老陆、望海潮、三十易、宛龙先生,你看唯我独尊、袁明俊、天高云淡、般若易、晓风残月,你看其他预测的版主、高手。你再看他们断具体事项、断过去的准确率。 08年底开始接触易学与接触论坛,接触的预测者不多;大部分也是在周易天地论坛而已。我比较佩服的几个预测师有:临淄名顺成、天行健、望海潮、袁明俊、般若易。其他网站比较少认识的,有:唐山孙山、独步中原、惭愧学人。为什么是他们,前面已经说过。当然那些没有出手的未必就不是高手、大师,我相信我没看见的事物一样也是真实存在的;只是我的见识太少而已。
惭愧学人的真实身份
教师。惭愧学人是一个网络小说的作家,他本来是一个考了教师资格证的教师,在当教师期间,发现自己很适合写小说,因此才走上了小说作家这条道路。
有戒德知惭愧斗金易化,不学修无行持滴水难消。寓意是什么?
就是说能守戒,常常反省自身错误知道惭愧且不断改进的人,这样的人,就算是碰到像金石一样坚硬的困难险阻都很容易度过去。不好好精进,又无真正修持的人,一滴水般小的磨难都抵挡不住。