佛龛上贴财神好吗,财神佛龛有什么讲究
佛龛后面不是墙供奉财神爷好吗?
不好,因为财神是道教,佛龛是佛教大神,道佛相争是对其主不利。
贴财神爷有什么讲究吗?
贴法:
1、时间:贴财神爷画像在室内门上或墙壁上,是腊月三十贴,祈求财神爷保佑家人一年四季平安和顺、招财进宝、富贵安康。也可以在正月初五迎财神的日子贴。
2、地点:文财神贴在私密空间,可以是书房不能贴卧室。
3、寓意:"文财神"也称"增福财神",他的图像经常喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。一般人家春节必悬挂在家中,来祈求更多的财运、福运。招财进宝也是文财神手中拿一个盆。聚集很多珠宝。
拓展:
财神爷在中国民间已经有很悠久的历史了。他是不败的神话。财神爷画像在人们心中是一张福,也是一道符。每逢新年,老百姓贴上财神爷年画,佑以求大吉大利。财神爷也为了好多种,掌管不同财富。掌管不同的地区,进入不同的家庭。但是一样的都是带来财运,好运。
财神分文财神和武财神。区分的办法很简单,武财神是指关公和赵公明元帅。除此之外的都属于文财神。
祖先神位上贴财神可以吗?
祖先牌位不能贴财神,财神必须在另外一个房间供奉才行 。你好;在我国多数地方祖先的牌位平时不供奉,只有到了春节才将祖先牌位随家普在一处供奉。至于财神更不能与祖先牌位在一处供奉,这就是神与人的分别之处。家中财神一年四季均可供奉,供奉财神是有讲究的,并不是说爱供哪里就供那里,有的将财神供在房内面向外、说是迎财。有的将武财神供在院内说是镇宅。这些都是人们美好的愿望而已。其实财神的供奉位子应在上房门内的右侧面向内【里】才对。过去有幅财神版画;上面是武财神【关羽】,下面是文财神都在一处供着。这是个民俗问题、虽不是绝对的但大致相同。因为民俗中有句话;财不外露。仅供参考从供奉的角度来讲,
这肯定乱了章法,
这不符合规矩,
可能会有影响。
佛光普照的佛龛放财神可以吗?
佛光普照的佛放财神可以吗?我认为是不可以的,因为财神也有自己的工位,最好独立给他备一个佛光普照的可以放财神。
我家的财神爷图片挂在和佛龛一起,可以吗?
呵呵,财神最好不要和佛菩萨同一个佛堂,最好另外安请一个地方。
佛龛供了两个文财神一个大的,一个小的有什么不好吗?
没有什么不好,也不会有叠加的效果,要知道,这些只是形式,并不重要。重要的是心!恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的,所谓“心诚则灵”就是这个意思。
佛菩萨是大成就者,大慈大悲,法力无边,如需供奉、摆放或祭拜,不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的,“一佛破万煞”,百无禁忌,是不受任何外力限制的。
佛菩萨的雕像或画像,其实也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现,要知道,这些只是形式,并不重要。重要的是心!恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的,所谓“心诚则灵”就是这个意思。
我们常人,对自己木有信心,所以就需要有外在的东西(譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的)来增强;如果真正做到了心中有佛,有没有雕像都不重要了,因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。得看具体情况,如果一个是右手拿宝,一个左手拿宝就没有什么!如果都是右手拿宝男人挣钱难,如果都左手拿宝女人挣钱难!以上观点仅供参考而已!没有忌讳,真心诚意的祭拜吧,他们会保佑你大财,小财都进,…
财神放在佛龛里好不好
我查了资料,云海石有破除职场上竞争对手对自己施的邪术的作用,因为其同时具有五行所有的属性,所以,对于因为缺水缺金而财运不好的人有很大的帮助。 很适合你、或者黄水晶也可以,属理智体,主财运,可创造意外之财。但据说天然的很贵、戴蓝水晶就好。乙巳,帮 @,用事马
为什么很多都供有财神爷?
财神是佛教的护法,藏传佛教就有黄财神和黑财神。供财神不是求发财的意思,财神是佛教的护法神,跟韦陀菩萨,伽蓝菩萨一样。的一切活动都需要经费,这就需要在家护法的护持。供财神是感恩所有为佛法提供物质帮助的人,是表法的,与民间供财神的意义大不相同。
为什么里面会供奉财神
佛教认为·················
修行都是有次第的 一般是地仙 、 神仙 、天仙、 罗汉、 圆觉、 菩萨、 佛
财神 他们也是要帮助众生解决问题 弘法利生 才能有功德 才能提高层次的!!
佛教不供奉财神的。财神也不是佛教里的。对此有开示——
佛家从来也不供什么爷呀、奶的,不供这些东西,这都不是佛教的语言,什么老母啊、什么娘娘啊,什么奶奶的,还有什么爷爷的,咱们从来不供。为什么不供财神爷呢?为什么不供这些东西?因为他和佛教的教义不一样,佛教的教义是什么呢?舍得舍得,当你布施的时候自然就得到财富,你不布施不会有财富的。
比如说我们不断布施,就像井水似的,你不断地往外打,这个井会不会枯干?它不会枯干的,那新水不断地往井里流,那个渠道越流越快,越流越宽,水反而多了。如果你这个井水老不打——你不布施,这口井就会变成什么?原先进水的通道都会被泥土腻住了、堵塞了,最后变成一口枯井,水也会变臭的。这个财产也是这样,当一个人有了财产的时候,一定要学会布施,有多就多布施,有少就少布施。当布施的时候我们的财产就会接着继续来,同时我们身心也会健康,而且也会达到一种社会安宁,这都是很好的事情。
所以说财富应该从布施这儿来,从这儿生福报。这个财不是从哪儿来,你供个财神爷,反而还失去了生福报的机会。比如说有的家来要饭的了,或出家人来乞食,特别是要饭的来了,这一摸兜啊,这有十块钱,寻思给他吧。回头一瞅财神爷在那块儿呢,寻思:我天天求财神爷,没有人给我一分钱,我凭啥给你十块钱哪?得了,我给你一块吧。完了,机会失去了,帮助人的机会失去了,甚至又不给人家了。
所以说这个财神爷的教化是打着一种妄想,而且是一种懒惰的想法,想什么空中掉馅饼啊、守株待兔啊,等等,全是一种懒惰、想发财的想法,这是不正确的。我们应该正确地想到怎样增加财富,我们应该以法财为胜——布施、做善事,这样财产就会源源不断地过来,这是正确的。所以说财神爷应不应该供,大家就明白了,是不应该供的。供了以后还障我们的道。
我们成天地就想钱哪、钱哪,那脑子老想钱,那钱能使我们生病。不是说钱被多少人摸了以后能生病,当我们想到钱的时候,实际上我们的很多病就会生出来了。所以说没钱的人,不要钱的人是没有这种病的;要钱的人、摸钱的人都会有一种病。
过去我也讲过,这个就不多说了,钱这个东西一定要注意。我们在这个社会上都是有责任的。因为这个社会不是一个人的社会,是大家的社会;也不是一个人生存的社会,是大家共同存在的社会;也不是一个人幸福的社会,是大家幸福的社会。也就是说有了钱,应该是互相帮助的社会。
过去佛经有那么个故事:一位老者,他没儿没女,吃饭的时候就吃仆人的饭菜,穿衣服打补丁。但是家里特别有钱,谁要上他家要饭,他谁也不给,非常吝啬。最后死亡的时候,家里有三车黄金,当然不是现在的汽车了,那时候古代,我估计是小板车,那一小板车得装多少黄金?还不得装个一吨半吨的,是不?有这三车的话,就三车装一吨黄金或一吨半的黄金,你想一想这多少财富?
三车黄金,没有接收者,也没儿没女,最后给送到国王那儿去了。国王突然来这么大财富也不知道怎么办,也不知道是什么原因,就为这事问佛去了。佛就给他讲了这个人过去的历史,说这个人为什么有钱呢?因为前生他看到一个出家人来乞食,他就给出家人一钵饭,他没想到这个出家人是一个辟支佛。
出家人就吃他布施的饭,吃他的饭以后,他生生世世不缺金钱。你看这福报多大?是布施得来的。但是呢,当给和尚这一钵饭后,他又后悔了,心里合计:这钵饭给他,我也不认得他,还不如给我的仆人吃,仆人最起码也能给我干点活啊,他有点后悔。所以由于后悔的原因,他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的饭,佛说这是他的前生。
后来国王问了,他今后会怎样?佛说由于吝啬成性,就是特别吝啬,他会下地狱。你看他又不偷不抢,自己攒的,最后他因为吝啬的果报,下到地狱,永不得超生。这“永”啊,就是时间很长的意思。
所以说我们在这个社会中一定要注意这个问题,什么问题?就是说这个社会是大家的社会,一定要把你的财产拿出一部分服务于社会,服务于所有困难的人,这是我们做人在这个社会生存的道理。比如说你坐汽车、走路,那公路谁修的?不是大家出钱修的吗?等等的事情,所以这个社会是个集体的社会,我们应该服务于所有的大众和众生,不要吝啬,这是我们的发财之道、修行之道。
所以说供财神爷的方法,它不是佛教的方法,不是正理。我们不应该用错误的思想、错误的形象来引导我们,这样的话会给我们引偏了。
佛教有句话叫做共沾“法喜雨露”就是说那功德水的主要作用是给人喝的,一般你说的这几种庙都在深山或者人烟少,财神庙一般会设在寺院和道观,除非是当地道观或寺院,是属于偏殿,功德水一般只有在大雄宝殿才会供奉。