藏族人取名字的方法,路旁土命日柱金箔金

藏族人的名字是根据什么起的

归纳起来主流的有3种：
第一，活佛起名。由当地的活佛或者德高望重的僧人给婴儿起名。这个是最普遍的。孩子的名字通常带有色。比如“群培”就是指发展佛经的意思。
第二，根据婴儿出生的时间起名。比如尼玛是星期天出生的，拉巴是指星期三出生的。
第三，寄托美好愿望而命名。例如“德吉”是指幸福，“次仁”指长寿。
当然还有一些非主流的，就比较少了。基本都是上面的3点。另外，男女性别不同，名字中的有些词也会有所限制，比如“拉姆”“卓玛”都是女孩，“多吉”男孩常用。

关于藏族人名字的问题

我就是西南民族学院的，我的方向就是藏族的姓氏来源，我来回答楼主的问题：
藏族名字中分两类，一类是贵族、活佛，这些人名字中带有类似“姓”的字样，如阿沛·阿旺晋美，阿沛是姓，他在解放前是大贵族，所以有姓。第二类是平民，名字就是经常可以看到的两个词，三～四个字组成的。这些词都是有含义的，多取美好的愿望，藏族人起名多由中喇嘛来起，你所说的感觉总是类似的字词，是因为起名大多以星期命名，所以才会出现重复，即出生在星期几就是以星期几来作为其名字中的一部分。藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。估计你所见的名字中肯定多从这里找出来命名的。
看过一篇文章，上面讲，在的库车，如果你在大街上喊一声买买提，大概会有五千个人回过头来。可见在少数民族地区，名字重复有多么普遍。在西藏，在拉萨，虽然不至于一个名字的重复率有如此的严重，但是也是有类似的情况。藏族人的名字最常用的就那么若干个，重名的情况实在并不新鲜。西藏先前长期的农奴制度中，只有少数的贵族才会有姓一说，也就是这样的血统才得以有个标号传呈，大多数的百姓，知道自己的父母可能就已经足够了，也没有姓来对自己的先人表示适当的尊重，和血缘的明显的标记（在日喀则一带，几个兄弟共娶一个妻子以求家庭团结的情况也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，这种时候，连爸爸也是不能确认的。目前这种情况正越来越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，这阿沛就是姓。可是大多数的百姓，我们只知道他们叫什么次仁，单增，也无有姓的概念。
次仁，单增罗布，扎西次仁，尼玛，达娃，拉姆，卓玛，顿珠，索朗等等都是最为常见的藏族的名字。除了其中特别几个如拉姆，卓玛外，很多是男女通用的。比如在学校里一个40多人的班上，有好几个人都叫次仁，为了区分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。于是藏族人的身份证上第一个字是大或小的很是常见。还有别的大小的这个和那个，大米玛旺堆，小米玛旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不胜列举。次仁呢，是藏语中长寿的意思，常常单独的作为一个名字，也可以与其他的名词连在一起，比如次仁尼玛，就是长寿的太阳的意思。叫尼玛次仁的也是同样的多。
藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。而他们的习惯是，常把诞生那一天的星期给作为名字的全部或一部分，这也是一个藏族人名字重复率很大的原因。另外因为同音异义的缘故，或者藏语与汉语夹杂着说的情况下，时常的闹些笑话。比如尼玛是太阳的意思，起这个名字的人很多，一个人藏族人在敲一个汉族人的门，里面的人问道：你是谁？答道：我是你妈（尼玛）。里面的人便恼火了，的说：我妈早就死了。另一则故事则讲，老师到了教师里，看到窗户的玻璃被打碎了，便问下面的学生：是谁把窗户的玻璃打碎了？学生异口同声的回答：拉巴。老师火了，立马就把这个叫拉巴的学生纠出来了。可是这才知道，原来打破玻璃的不是这个叫拉巴的人，而是“风”，在藏语里也念作拉巴。
其实这藏语和汉语夹杂着说，所闹出的笑话在内地生活的人是难以想象的。一个藏族人到了饭馆，用很不标准的汉语问服务员，“睡觉”（水饺）多少钱？服务员回答：睡觉不行。继续问：那么“摸摸”（馍馍）多少钱？服务员真的生气了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情类场所比较多，而表面上往往与茶馆酒肆都差不多，于是才有这样的笑话。
闲话不说了，继续说名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，这索朗大约是福气的意思，也是不分男女的，只有后面的桑姆一词，才可以判断出是女性来。可是更多的名字，不见本人，你是连性别也说不清楚的。比如前面提到了次仁尼玛，男的女的都可以叫这个名字，几乎很少的代出性别的特色。汉人还是西方人的名字，一般都是可以从字面上知道男女的，大概人之为人，是男是女毕竟是一个很重要的事情，所以这样做吧。汉人的名字里，女人一般都是什么红呀，翠呀，兰呀，男的则是刚坚勇猛，西方女人也是什么丝呀丽呀的，反倒这藏族人的名字把男女明显的差别给模糊了一回，叫人称奇了。
西藏不同地方的发音也不同，同样的词语按照音译，也会写出不一样的汉字来。就比如刚才说的索朗，昌都话说出来是四郎，所以最早的时候，我见到这个名字的时候，很是惊奇。想到四郎探母的京剧段子来。当年的四郎可是辽国的驸马，怎么会把这个名字给传到西藏来呢？后来终于知道真情的时候，才笑出来。还有最常用的次仁这个名字，昌都人一般都写作则仁。
前面说男女性别不明显的中型名字，可是这女孩子毕竟是女孩子。谁生出了一个千金，都是要好好的琢磨着给一个水灵灵的名字的。就让人单听见这个名字，就要魂牵梦绕了。卓玛就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的时候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓玛，后来容中尔甲又唱过一首非常好听的歌曲《达瓦卓玛》，其中有“我梦中的达瓦卓玛”这样朴素迷人的句子。今年的藏历年春节晚会上，亚东又唱了一首《草原上的姑娘卓玛啦》，第一句就是“你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛啦”，最近的一段日子里，只要你去了八角街，到处都在放着这一首歌曲。听着这样的歌，你真的不禁又想到了那遥远的王洛宾和他的卓玛的故事，真的就想去那开满着鲜花的草原上，去寻找出那个心中的卓玛出来。（啦是敬语，放在一个人的名字后面，表示尊敬。）
自从文成公主在一千三百年前进藏，到后来的十八军进藏，一直到现在，汉藏之间的通婚就一直在发生着。我很多的同事就是这种民族大团结的结晶。他们一般都有两个名字，一个藏族的，一个汉族的。我也算是汉藏婚配的事例吧，我现在还没结婚，就老在琢磨，将来要为我们的孩子起个什么样的名字。也许一种语言是不是你自己的母语，也是很深的影响着你对于这个语言的感受的。我就觉得央金这个名字不错（女性），央宗也不差，要是个男孩子，尼玛是最光明正大的名字了，可是我的女友却说这些名字俗气，她就觉得女的叫做康卓比较好，而男的叫我现在的名字也不赖（藏族人用自己长辈的名字也没什么大不了）。反正孩子还是未来的事情，还没见到这个人呢，无论现在怎么说，也就是过过瘾而已。可是我心中早就想好了，真的我们将来有了小孩，我一定要起一个表现出藏汉特点的名字，不要起两个名字，多麻烦呀。我仔细的考虑过了，无论男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染点康巴人的粗犷，另一方面，希望他（她）不要太多的记起自己的民族，只要他（她）知道自己是个中国人，就足够了。
一点拙见，望能解决楼主的问题！

为什么藏族新生儿7天之后才取名

古时候的西藏，佛教未传入藏区以前，多为一人一名,内容古朴简明。藏族人取名字和你们内地人差不多的，基本是姓氏+名字。古代藏语称姓氏为"锐"、"日"。"锐"为骨血,"日" 为族系,合之为姓,是家族系统的称号。藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。 这些氏族后来与其他部落融合，相继派生出诸多姓氏。
相传古代藏族姓氏不下 100余种,其中戈乌、琼、朱、勒、噶、鄂、界、青、年、涅、董、努、崩、波、钟等为最具代表性的单姓。格星、基麦、古沙、兄江、吾曲、基角、夏娃等为极常见的复姓。
姓氏冠在名前,如戈马却吉嘉措，觉西绕多吉等，间隔号前面的音节为姓,后面为名字。这说明古代藏族有表示自己血缘关系的姓氏。
但你知道，佛教对西藏文化影响太大，也影响最深。不但涉及哲学、、语言、音乐、美术、建筑等各个方面,而且对藏族人名的影响一直绵延至今。
藏族人取名字发生重大变化，是在藏传佛教鼎盛时期，特别是后弘期。这个变化是怎样产生的呢？和权力。为什么这样讲呢？西藏各地的上层都在大力发展自己的教派，不断完善自己的体系,扩充自己的和影响力，并与世俗权贵形成政教合一的统治形式。
从这个时候起,藏族姓名的构成开始复杂化。出现了以姓氏显示社会地位的倾向。贵族家的家族名姓,部落首领、巨商、头人、大户的家族名姓,人士以、拉章的名称为姓，以喇嘛、活佛的封号、尊号为姓,一般群众则以籍贯、房名等为姓。
这类姓名的组成,一般为古代姓氏或官职名+家族名+本名，如噶伦东赞宇松、娘罗益西旋努等,其中的"噶"、"娘"是古代家族姓氏,而"伦"意为大臣,"罗"意为译师,后面的附加成分是本名。
我们研究古代这些姓名，有什么意义呢？可以看到语言和文化的流变。这些名字大致有三个成分,第一是姓氏,古方言,代表古代藏族的方言文化;第二是家族名,代表统治的地方色文化;第三为本名,带有浓厚色的佛教文化。
我们现在所熟悉的藏族名字，大约是从元代开始的。元明清直至近代，蒙古人对西藏影响巨大。大约从元代起,藏传佛教各教派的大喇嘛,大活佛、地方上的官员等均有元、明、清各帝王朝廷封赠的封号、尊号，而且越来越多。他们为了显示尊崇和社会地位,常常把封号、尊号置于本名前,原来的姓氏反而不用了。
现在你看到的贵族家庭的名字，就是这样形成的。比如我们熟悉的，受人尊敬的阿沛阿旺晋美，阿沛是家族名，阿旺晋美是名字。著名爱国人士朵噶彭措饶杰，著名学者擦珠阿旺洛桑、江乐金索南杰布、噶雪顿珠等等，都是这样的情况。一看名字，就知道祖上的荣光。就象你们汉族的谱系，一目了然，记载的很明白。
现在的普通百姓家只有名字，没有姓氏。原来也有，但都中断了。所以你现在看到的藏族群众名字，只有两个字、三个字、四个字的名字，显示不了血缘关系。
那藏族人的名字是父母给起的吗？我问到。
这和你们汉族有很大区别。汉族是父母或爷爷奶奶、外公外婆给起的。藏族小孩的名字一般由喇嘛起名字，现在也有请年长的近亲或村中有威望的人取名字。
藏族人名的意义包括多方面,内涵也十分丰富,其中主要还是佛教文化。佛教传入后尤其是后弘期以来，人们的名字内容发生了很大变化,而且大多浸染了浓厚的佛教色,并逐渐形成由僧人取名的例规。
名字的内涵有借取佛陀名如松杰,菩萨名如绛央,本尊名如羌多,护法名如贡布,仙女名如卓玛和佛经名如多德、杜娃,他们代表佛的智慧、慈悲、能力、佛法等;有弘扬佛教或佛教术语名的,如土登尼玛(意为佛法太阳)、丹巴达杰(弘扬佛教)、次称(持戒)、金巴(布施)、索巴(忍辱)、追珠(精进)、桑登(禅定)、衮秋(三宝)、西饶(智慧)。
三宝即佛家所说的佛法僧三宝,藏族群众普遍信仰佛教,所以三宝既是敬信皈依的对象,也被普遍作为赌咒发誓的口头语,意为请三宝作证。所以,藏族人名的内涵,不能忽视其极丰富的佛教文化色,这几乎成为民俗民风 民族习惯的重要组成部分。
藏族对小孩命名的含义没有特别的限定,更没有平民百姓与贵族乳名的区别。只要择定吉日，父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前请求给孩子命名。取名者根据孩子的性别,男孩多取象征权力、勇猛和具有阳刚之气的名字,女孩取名则多含有美丽温柔之意。
无论是男孩或女孩,其名字均带有浓厚的色,而且通常都有取名者所系教派的创始人或此派继承者名字的一部分。 如果取名者属于噶举派则多赐"噶玛"，宁玛派多赐"白玛"，萨迦派为"贡噶"，格鲁派则多为"洛桑"等。透过这样的取名可以看到,取名者通过这样的名字命名，表达了自己对上师的无限敬仰。这类名字有四个字以上的,后加成分有自然界物体的,有祝恳平安吉祥的、有寄托荣耀的等等。如白玛卓玛、洛桑次仁等等。
还有少数父母在孩子还未出生前,就已经请喇嘛、活佛给孩子取好了名字,由取名者按一定格式,工工整整写在纸条上,卷成卷用护线系挂在母亲身上,而且绝不向任何人公开,直到婴儿出生后才拆开,始知其名字。不过,寻常百姓家的孩子一般是享受不到这种待遇的。
普通老百姓的名字通俗易懂。现在年长的近亲或村中有威望的人，以及父母取名,他们可按孩子出生的时间命名,如"米玛"(星期二)、"次居"(初十)等;或以自然界物体取名,如"达瓦"(月亮)、"梅朵"(花)、"僧格"(狮子)等;有愿寄托荣耀的,如"次仁"(长寿)、"齐美"(无死)等;有父母为使自己的孩子健康长寿,故意把小孩名字取得很贱的,如"其加"(狗屎)、"其珠"(小狗儿)、"流娃"(牛粪)等,有祈求下次生男孩的,如"布赤" "布珍"(招弟)等。无论是哪种方式取名,除因多病或与附近死人重名外，普通人一般不更换自己的名字。
如果出家了，俗人身份发生了变化，那就要改名字。藏传佛教对僧尼有严格的戒律,如果一个人出家,不管其年岁多大,必须经寺院活佛、经师剃度、授出家戒并重新取名,这个名子就是僧名,通法名,原来的乳名也就不再使用了。 另外,僧人还有在显乘中受戒、传经和讲经时上师赐戒名; 在密乘中灌顶、讲授密法和传授密诀时，上师赐密讳等习俗,为此藏传佛教的僧尼常常有多种名号。

藏族男孩取名字?

最好要去阿凡达后面的那种名字，就是特别长，然后老场老场老南老毒的，让别人不容易，记得你的名字

路旁土、城墙土、金箔金、天河水,何解?

这是纳音,在算命中没有任何意义

要孩子金箔金命和路旁土命好不好

五行看个人，当然金命的最好，