周易的易是占卜的意思吗,周易名字的含义是什么

《易经》中的易是什么意思

“易”字也有多义：

①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义 。

②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的 。

③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日” 。

④日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义 。

⑤易是占卜之名 。

⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书 。

⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易 。

⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易” 。

扩展资料

春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。

战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》 。

西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。

参考资料：百度百科-易经

为什么易经要叫《周易》?

《周易》是一部我国古哲学书籍，也称易经，简称易，“周”有周密、周遍、周流等意。另有说“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，还有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著，所以叫《周易》。

“易”一说由蜥蜴而得名，为一象形字；一说，在西周，易即雅乐，是执政者驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具；还有说，日月为易，象征阴阳，揭示阴阳循环交替之理。

另外，易也有“道”的意思，含有日出、占卜、变易、变化、交易、恒常的真理。东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。

什么叫易经?

《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。
《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。
《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。
「易」有几种解释：
必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。
交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。）
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦代表一种状态或过程。
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是後人的诠释。

《周易》是一部深奥的奇书,真的只是占卜算卦的吗?

儒家是中国历史上最具生命力的学派，创始人孔子，曾经治“六经”，成为儒家经典。“六经”分别是：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

《诗》：即《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中期的诗歌，共311篇。

《书》：即《尚书》，中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，今天我们看到的《尚书》是汉代人的伪作，这是清华大学整理战国竹简后，得出结论。

《礼》：即《仪礼》，春秋战国时代的礼制汇编。

《易》：即《周易》，今本含《易经》和《易传》两部分。

《乐》：即《乐经》，已佚失。

《春秋》：一部编年体史书，孔子在鲁国官修《春秋》基础上，进行了重新编修，记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。

《乐经》早就佚失，剩余“五经”之中，尤以《周易》最为深奥难懂，两千多年来，诸多学者，甚至方外之人都深入研究，进行解读，出现众多释读版本。

《周易》不仅涉及占卜，预吉凶，而且涉及到古代的历史事件、战争情况、生产生活、商业贸易、婚姻习俗、祭祀、民间歌谣，文化内涵十分丰富，是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源，是中华民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

我们所看到的《周易》分《经》和《传》两部分。《经》为卦象，分为八卦、六十四卦。八卦为：乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦被称为“经卦”。

每卦又对应有“爻”（yao，二声），这也是卦的基本单位。“爻”又分为两种，一种为“阳爻”，用“—”表示，为奇画，为刚意；一种为“阴爻”，用“--”表示，为偶画，为柔意。每一卦从最底层数起，总共有六爻，以不同的奇画与偶画搭配，又演变成六十四卦。六十四卦被称为“别卦”。

“乾三连，坤三断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断”。每卦下面又有“卦辞”，是对一卦六爻总的说明。每“爻”也分别有对应释辞，称“爻辞”。

一卦有六爻，就有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻则依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

有的爻辞分为两部分，一部分为取象，用来叙述一件事、描述自然现象，以此说明一个道理；一部分为断语，就是对现象下结论，即“吉”、“凶”、“悔”等辞。

《周易》原本没有《传》，后世学者为解释《周易》中卦象，进行解读，便出现了《传》。《易传》是现存最早、最系统的《周易》注释，含十篇：《彖上下》、《象上下》、《文言》、《系辞上下》、《说卦》、《序》、《杂卦》。

《彖》：专释《周易》卦辞，有裁断之义。

《象》：对自然之象加以概括解释。

《文言》：以文饰乾坤，依文言理。

《系辞》：系属在卦爻之下的文辞。

《说卦》：系统解说八卦，说明八卦产生、性质、功用、方位、卦象等。

《序卦》：对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明。

《杂卦》：错综六十四卦而进行解说卦义。

《经》、传合二为一，就是我们今天看到的完整的《周易》版本。关于《周易》的成书时代，现在众说纷纭，莫衷一是。《周易》的成书说法成书于西周。认为《周易》卦、爻、辞的基本素材是西周初期或前期的产物，史学家顾颉刚、李学勤持此观点。成书于战国。

大多数学者认为《周易》中《传》部分成书于战国中后期，应在孔子之后，内容有黄老道家和阴阳家的痕迹，并非《史记》所说孔子所著。而《汉书.艺文志》中也说：“《易》者数家之传，战国从衡真伪分争，诸子之言纷然肴乱。”

成书于西汉后期。顾颉刚认为《周易》中《传》部成书于西汉后期，他通过考证认为，《说卦传》和《系辞传》观象制器章皆出自西汉人之手，主要因为其中牵涉的古史帝系人物为新朝刘歆所伪造。而《周易》作者，也比较迷乱。《史记.周本纪》载：“西伯其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”，“文王拘而演周易”。

近现代学者一般认为，《周易》中《易经》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，而《易传》部分却无定论。《周易》的研究数千年来，研究《周易》的学者，一般分为两上学派：义理派和象数派。义理派强调从卦名的含义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。代表人物三国时期的王弼、北宋时期的程颐。象数派则着重将《周易》用于占卜，代表人物为西汉时期的京房、北宋时期的邵雍。

周易的起源谁知道?周和易分别指什么?

周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象专论阴阳八卦。但实际上，它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。
《周易》内容十分丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。书中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向前发展。
《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、群经之首”，是一部天下人间的大经大法。
“周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。
“易”字的含义主要的说法有以下几种：
一、“易”字的篆文为“小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。
二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。
三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。
四取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。
甲骨文:易　《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。

你知道易经吗,何为易。

《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案。怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪条路进来，都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，这是因为每一个人，他只看到一个角度，所以要研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。
《易经》是怎么完成的，我们按照一般的说法，两句话；人更三圣，世立三古。人有三位圣人：伏羲、然后把周文王根周公他们父子一家人算一个，这很合理啊，然后孔子，伏羲在什么时候，在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或叫下古都是一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创作的，我想我们中国人差不多所有的东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。
《易经》它是广大精微，无所不包。有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），大到没有外面，够大了吧，小到没有里面够小的吧。我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。那这样的一本书，到底是干什么的呢？我说出来有些人会不相信，有些人会吓一跳，但是我相信各位把整个系列听完以后，你会恍然大悟。《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。这个结论会不会觉得很夸张，你说现在那么多的科学家，兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码。他们都还不敢说，怎么这么一本那么古老的书，它会做到这么了不起的事情，所以大家心里头就会想，那解开了没有呢？如果没有解开那不是空淡吗？你讲了半天没有效果那有什么用，我们大胆地向各位说明，解开了。孔子解开了以后，到现在2500多年，只不过我们是小用，从来没有大用过，你看社会上流形的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我们听不到。他说“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》），孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。人能弘道，是人要去把这个密码好好的来运用，非道弘人，你不能在这躺着等它给你一些帮忙，那是不对的，我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢？
（自古已来人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘。但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号，那么我们的老祖宗在几千年之前怎么能够得到破解宇宙的密码呢？）
因为我们得到了三把钥匙，第一把钥匙，叫着伏羲八卦，家家户户几乎都看过八卦图，也都挂过，只是搞不清楚那是做什么的？那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙。我们拿到手上拿多久了，拿来了七千年。但是没有悟到，总以为那是很好玩儿的，可以，连外国人都跟着我们糊里糊涂的。外国人现在也挂八卦图，但你问他，他说你们中国的玩意儿，我怎么知道。伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫做“阴阳”。你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成的基本元素，讲了很多很多，就始终讲不出阴阳这两个字来，而我们一天到晚在讲阴阳阴阳，可是我们反而不知道，这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。阴阳就是宇宙万事万物最基本的构成元素。
第二把钥匙就是文王64卦，他告诉我们宇宙只有64个密码，大家一定觉得那为什么是64呢？你不可以63吗？不可以82吗？谁说的。《易经》讲数讲得非常多，但是现在的人用数学的观念，来看《易经》的数，那差太多了，数是有生命的，数是活的，不是死的，同样数字会说话没有错，但它对西方人来说一是一二是二，对中国人它不会这样说的，我现在讲一句非常重要的话，大家经常听到只是没有在意，这件事情不过就是一而二，二而一而已。什么叫一而二二而一，我们等到讲易数的时候我们会把它说清楚。64卦就是宇宙的64个密码，它是用数字来代表的，你有没有发现现在所有保险箱都是用数字的，凡是密码一定离不开数字，但是现在我们所用的保险箱，它的数字是死的，一就是一，二就二，但是宇宙的数它是变化的，它是活的。
第三把钥匙是孔子给我们的《十翼》，孔子删《书经》《诗经》删了一大部分，他会删，他制定礼乐，他修了一部很难的书，叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地赞美，他就对这本书用赞，他没有删。他读完以后肃然起敬，赞《周易》，所以他替《周易》装上了十字的翼，我们把它叫做《十翼》，他希望《周易》能够飞起来。可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来以后是什么样子，就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村，这也没有关系啊。因为功成不必在我嘛。你只要能够完成人类和谐，大家和平发展。用什么方法其实我们都不会反对的。所以下面的路子要靠我们自己来走。我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了，我们醒不过来。现在是时候了。
（可以说我们今天，所看到的《易经》是三位古圣先贤，共同创造出来的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦，后来被称着《易经》，而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》那么《易经》的首创人伏羲是谁？他又为什么要创造八卦呢？）
我先请问各位，伏羲是谁？他是什么样的一个人？我们可以用一句现代的话来描述伏羲，他是一位真正为人民服务的人，就叫伏羲。而外国人不太了解我们都说中国人拜偶像，中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对这些生前很热心真正提供人民最好服务的人，死了以后感谢他，纪念他，如此而已。你看我们所拜的人那一个不是生前为人民服务的人，我想我讲这句话是有道理的，就是说：为人民服务是古今中外不可以改变的定律。但是有真的有假的，有做得好的有做得不好的，真的做的好的，他死后不能一笔勾销，要永远记住他，这是中国人的永生之道。不用通过的，全世界的人都在追求永生，因为人我活这几十年，我就走了，不甘心，我一定要想办法永生，西方人找不到任何途径，最后只有寄希望，叫“信我者得永生”。中国人不必要。中国人是你活在大家的心中你就永远不会死。你看孔子永远没有死过，他活在我们心中，伏羲永远没有死过，他活在我们心中，伏羲会怎么活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题，各位回想看看，当初我们还没有进入农业社会，在农业社会以前我们靠什么过日子？靠打鱼、狩猎，一个人要出去打鱼，狩猎，他最怕的是什么？半路上碰到天气很激列的变化，我来不及逃，可能连命都没有了。所以很多人就去问伏羲，说明天我要出去，天气怎么样，伏羲氏是全人类，全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了。说明天出太阳你去好了，明你要往南走，有雷，你要小心，你往西北走大雨。刚开始大家是将信将疑，可是后来都觉得很对，越来问的人越多，他搞得没有时间应付，怎么办？所以他就说从明天开始，我在这棵树上，我就挂了这么一个图像，你就知到明天天气是什么了，伏羲氏跟老百姓讲，这是什么，这是二一二，二一二就是人类有史，那时候还没有历史，就是我们所知道的，第一个密码，就叫二一二，二一二是什么？就是下雨，老实讲它是什么道理，它是代表什么道理，都是后面人去把它说明的，伏羲氏得到了人民很大的信赖，他也逐渐地把他的气象预报扩大，就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦。伏羲他根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象，伏羲没有一开始告诉它，这是什么那是什么，因为老百姓你跟他讲太多，基本上是没有用的，所以他只告诉大家，你们记着几个数字就好了，一二一是代表什么，一二二是干什么的，二一二又是干什么的，二二一代表什么，跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代，老早已经开始了，我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样打，对方就知道你说什么了。字是根据这个图象来的，这个我一点不反对，所以叫着象形，本来是一个下雨的符号，把它到过来就变成了水字。后来我们从伏羲的八卦，我们慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况。让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善，这个工作到现在还在持续进行中。伏羲八卦告诉人类：宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。后来有些老百姓跟他讲，你老教我们背这些数字，我们有时候也会搞错，你干脆告诉我们它一定有什么道理，他说好吧，既然你们想知道道理，我就告诉你们，只要把这张图像看懂了（先天八卦图），你就完全懂的道理，我们必须要说明，伏羲八卦是什么？伏羲八卦就是我们经常说的叫无字天书。《易经》为什么叫做无字天书，因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛。还没有文字，叫它怎么有文字呢？所有的字，实际上整部《易经》也不4千多字，都是后来有了文字以后慢慢加上去的，所以当时只有图像没有文字，叫做无字天书，没有文字没有条条框框，不受任何局限，他可以通天下，通宇宙，伏羲他把整个都想通了以后，才开始来画卦的，所以我们对他那一画我们非常地恭敬，把它叫着一画开天。《易经》是从开天辟地今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样。还没有完全把它展开，为什么？因为我们还有很长的路要走。这本无字天书，是今后人类生生世世要走而不一定走得完的一个宝典。
（伏羲八卦图这部无字开书，能够历经七千年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘，又是怎样画出八卦图来的呢？）
他用的方法是什么？伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了，第一个叫仰视，大家认为很轻松，头一台就看到天上了，你就会发现这就是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，它一切都有天象。中国人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点就看到天象了。第二个俯视，俯视自己身体，意思就是照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”我就是个小宇宙，你看自然界有山，人的山在这里鼻梁就是山了，宇宙所有的东西在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。第三个现代话叫广角，比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象不能光看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫做看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》，《周易》这个周字跟周朝没有关系，但是大家都说有关系，有关系是因为刚好周文王本家的朝代就叫周，其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的姓来冠在一本书上面，他不会做这种事的，这是犯忌的，周是很周密，很周详，而且它是周流不停的，往复循环生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏他为什么去画卦？为什么？很多人说他为了要造字，来推行文字教育，也不太对，如果，伏羲为了造字，他的成就就很低，像仓颉就好了，仓颉把字造出来以后仓颉的名气跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲没有造成字，我们是根据他的脚迹来造字。他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。
（伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机也是由数字组成的，由此而论，中国七千年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖了，那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？）
好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受，0101就构成浩瀚无穷的国际网络。科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀，我们老祖宗七千年前就讲一阴一阳就产生宇宙万象，一模一样的，用词不一样而已，因为那时候没有现在这些话，天底下本来就是阴阳阴阳，但是一阴一阳不可解释成一个阴一个阳，那是大错特错，就那么一点点小错就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节，都把它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得的解开宇宙密码的一部宝。它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你，你理它，它不会拒绝你。可是你得到多少是自己的事情，它帮不上忙，这才叫自然，这样才是真正的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，所以我们中国人向自然学习，以自然为老师，再加上一句话，我们现在开始要记注，一切一切好不好，对与错，都用合不合自然来检验它，应该是最合适的。中国人所想的道理都是从自然开发出来的。一句话讲完了，向自然学习，以自然做老师，不要太狂妄了。按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的，那大家一定很关心现在科学难道不可以吗？当然可以。科学是人类非常需要的东西，只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。这部宝典是我们的祖先辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权，我们没有，我们认为这是大家可以用的，用吧，我不收你任何费用，我觉得这才是做人的风度，这才是大肚量。
（《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？而伏羲用来做天气预报的符号，又为什么成了破解宇宙人生的密码？我们现代人，学习《易经》又有什么实际意义呢？）
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学，但是我们知道有了孔子以后这部书，除了自然科学的部分，还又另外加上一个叫：着人伦道德。我们《易经》除了自然科学以外，我们的又加上人伦道德，两个东西合起来才能够表示整体的《易经》。
伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道了不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。现代人学习《易经》有什么实际意义吗？我想这个问题也是很重要的，如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干什么，我们可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个，所以我们就提出下面三点，请大家参考。
第一点它可以纠正很多似是而非的观念，我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道，我举个例子，像今天非常普遍大家都认为这是对的，叫做自信，人应不应该有自信，这种话不能用有或者没有来回答。《易经》里面：自天佑之，吉无不利。是包括自信在内的，但是我们中国人讲到自，只讲什么，只讲自觉、只讲自反、自省、自律。我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我，太自信，一生都不会幸福的，因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分，可控制的部分，是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯你可以试试看，我们相信老天会保佑我们这种人，如果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢？只是这样而已，如果把老天去掉，人有自信那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好，我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后，才讲的通。
第二个《易经》它有神秘性也有道德性，神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来，现在我们科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性整个把它用现代（科学）化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以《易经》的道德性，在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三个全球性它是必然的趋势，谁也挡不了，可是现在大家看到，凡是全球性活动，都有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道只有像《易经》这么广大包容的东西，我们四个字就解决了，求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，来变成大同的基因。这个只有《易经》做得到。要了解《易经》先从阴阳开始，这是伏羲氏最了不起的，最难得的贡献，我们很熟悉，
但是我们经常用错了。 这些易经知识我都在预测师看到的，仅供参考，希望可以帮到你。