五路财神大印,五路财神像

五路财神是谁?

五路财神来由。 财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 1、赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。 直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。 2、范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。 3、关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。 关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。 4、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。 在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。 5、刘海蟾——撒钱济贫的准财神 在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。 另我国民间也有比干为文财神之说:神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何？”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死；若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。结果比干剖心後遇见卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。后来周武王灭商成功，因为念比干忠肝义胆,而且功盖当世,所以姜子牙追封比干为北斗七星中心的天权宫文曲星，而不是财神。为什么民间认为比干是文财神哪？因为文曲星为我国古代科举考试中必拜的正神,即国神。只要得到文曲星的庇护,就可以在科举中一举成名,光宗耀祖。而我国古代的封建君主制度讲求“仕农工商”，当官是发财的最好出路，民间认为比干是文财神也由此而来。

五路财神是哪五路?

五路财神主要指的是：文 、武、义、富、偏五路财神
各自的介绍具体如下，仅供参考，希望对你有帮助！
1、文:指文昌帝君
2、武：月财神赵公明为正财神
3、义：关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神
4、富：明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神
5、偏：最早到东南亚经商，被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神
五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月里的祭财神，也寄托了中国劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美好愿望。五路财神指赵公明及其四位义兄弟，中路财神玄坛元帅赵公明、东路财神招宝天尊萧升、南路财神招财使者陈九公、西路财神纳珍天尊曹宝、北路财神利市仙官姚少司。五路财神可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。

五路财神是哪五路

五路财神主要指的是：文、武、义、富、偏五路财神

一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。

文指文昌帝君在赵公明的左下方；武指月财神赵公明为正财神；义指关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神；君指由于柴荣是位皇帝财神，所以被尊为君财神，是财神之中身份最尊贵的；偏指最早到东南亚经商，被称作“大伯公”（土地公）的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神。

这种将财利划分为远（南洋）、近（中原）的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神即非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、君、偏五路都可以算作财神。

五路财神的来历：

五路财神共有两种说法，其一是指的赵公明及其手下的四位部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。

这五路财神的故事可从一部中国的古典名著《封神演绎》中探的其来历是赵公明是在开天辟地时修成大道，本来在三山五岳任其逍遥，奈何烽烟四起，神仙也不能置身度外。在商朝太师闻仲的邀请下，赵公明伙同其他几个截教的神仙陈九公、姚少司等与西岐军队大战并屡败对方，并杀死曹宝、萧升，奈何截教违反天规，最终被辅佐西岐的正道阐教神仙所杀，魂归封神榜。

待战争结束后，姜子牙封神时，感其忠勇，赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神。由于是赵公明与其手下的四位小将组成，所以被称之为“小五路财神。”

如何请五路财神有哪些禁忌和注意事项

五路财神供奉程序

不同财神供奉程序是相异的，不能一概而论。比如赵公明是一位伏虎武财神，他手下有四名招财招宝的猛将，合称「五路财神」。在财神供奉程序上大致如下：

1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元宝（纸钱）烧肉等供品。

2、供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。

3、用黄纸，写上供奉者的'姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。

4、请有道行的写「赵公明五方催财符」，焚烧，以求大杀三方，财源滚滚。

请五路财神的方法

一：：恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。

二：符式：可根据不同情况采用不同符式。

三：用法：

1、请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。

2、用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。

3、然后在大门上贴一道财神符。

4、再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。

5、最后往盆子里倒入干净的自来水，再把水倒入水槽中即可。

6、每日在坛前焚香念咒七遍即可。

7、逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。

五路财神法仪轨（如何摆放）

一、安坛法

（一）五路是五个方向，用五种颜色表示五路财神的五个方向。

红色——西方财神位。

黄色——东方财神位。

白色——中央财神位。

黑色——北方财神位。

绿色——南方财神位。

（二）用五种颜色做成五种令旗，写上各路财神位，其中黑色令牌用白色笔来写，其它四种可用普通黑色笔写。

（三）五种令牌都插在米斗上面，前面安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可排成一排，或各安方位，分东、南、西北、中央方位安在正中。可安在密坛前面或旁边。

（四）安位后要点灯，点长明灯照五方令牌。再供清净的供品，香花灯茶果。供荤也可。

二、修法仪轨

（一）择“满日”或“成日”起连修七天。

（二）点灯、点香、南供品、做供养。

（三）结印：坐在五路财神前，手结“地神印”：用内缚印，左手五指代表五路财神，全部被你（右手五指）钩来扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。

（四）召请：手结“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一下，合掌念“恭请五路财神神光降临”三遍。

（五）礼拜：

1.合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东路财神身穿黄色锦衣，右手持着如意，左手拿着金元宝来到行者面前，行者手结金刚手印或合掌，念：“一拜东路财神…至九拜东路财神”，共跪拜九次。

2.其它各路财神依东、南、西、北、中的顺序及锦衣颜色的不同：东方——（黄色），南方——（绿色），西方——（红色），北方——（蓝色），中央——（白色）而修持。

（六）持咒：“南摩三满多，母驮南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈”，108遍。

（七）卜杯：

1.观想五路财神均带慈祥、高兴的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路财神是否到来。

2.若有未到的财神，诚心加念廿一遍召请，再卜杯。

（八）祈愿：

1.五路财神到齐后，行者后心轮处，诚心、专注地向财神表白所求之事。（亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化）。

2.祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，能发心许愿更佳。

3.观想五路财神含笑首肯，发出各路五色光加持行者。

4.若求赐财福，则轻轻观想行者四周出银财宝，直到心中有“喜悦、富裕”的感受即可。

许多人只知道财神，却不知道财神其实也是分好几种的，看完这些，你们都明白了吗？如果要请财神的话，可千万不要犯了禁忌哦。

请财神时要注意 五路财神的排列顺序

春节又将要到来了，在春节期间有许许多多重要的习俗，当然也包括非常重要的一个习俗那就是拜财神。相信大多数人都听说过五路财神的说法，那是因为在春节过后的大年初五这天拜财神的话，五路财神可以庇佑人们获得好运。那么你知道五路财神的排列顺序是什么吗？不如跟我一起来看看吧。

五路财神的排列顺序

顺序是文、武、义、君、偏五路财神。五路财神主要指的是赵公明及其四位义兄弟。一文一武，通常是指日春神青帝和月财神赵公明。文指文昌帝君，他位于月财神赵公明的左下方。武指月财神赵公明，他为正财神。义指关公，他因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。君指君财神，由于柴荣是位皇帝财神，所以被尊为君财神，他也是财神之中身份最尊贵的。这就是五位财神的排列顺序。

五路财神摆放位置

五路财神最好摆放在家中的财位或者吉位，所以最好是首先找到家中的财位再摆放。但是如果实在找不到的话，就是注意尽量不要拜放在厨房、卫生间这些位置，因为这些位置会影响到财神的财气，损害财神的修为，从而也会影响到你家未来的财运。没有条件的话，摆放在一些干净明亮的位置，但是注意不要放在让别人触摸的位置，也不要经常让人触摸财神神像，这会影响到财神的灵气，另外要时常注意打扫卫生，保持家中干净整洁就可以啦。

请财神的注意事项

请财神一般在大年初五举行，首先要注意准备好请财神的供品，然后注意要保持自身的干净整洁，洗手沐浴后，再祭拜，同时要注意许愿时不可眼界太高或太贪心，要量力而行，发自内心许愿才有效果。

五路财神印章能放财神像下吗

五路财神印章能放财神像下吗
财神一直都是人们最喜欢供奉的神仙，因为他会给我们带来财运，让我们发大财。五路财神是文财神之一的赵公明带领的其四位手下，被称之为五路财神。而家中要是请这几个财神的话，是要五路财神一起请的，那么你知道五路财神摆放位置有哪些禁忌吗？

这里主要是道教的五路财神。不同财神供奉程序是相异的，不能一概而论。比如赵公明是一位伏虎武财神，他手下有四名招财招宝的猛将，合称「五路财神」。在财神供奉程序上大致如下：
1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元宝（纸钱）烧肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。
3、用黄纸，写上供奉者的姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。
4、请有道行的写「赵公明五方催财符」，焚烧，以求大杀三方，财源滚滚。
请五路财神的方法
一：：恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。
二：符式：可根据不同情况采用不同符式。
三：用法：
1、请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。
2、用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。
3、然后在大门上贴一道财神符。
4、再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。
5、最后往盆子里倒入干净的自来水，再把水倒入水槽中即可。
6、每日在坛前焚香念咒七遍即可。
7、逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。是的，五路财神印章可以放在财神像下，这样可以驱除邪恶之气、吸引财富，增强财运。五路财神印章可以放在财神像下方，以示崇拜财神的心意，同时帮助你带来财运。

五路财神怎么区别

五路财神和财神爷区别五路财神是中国民间普遍信奉的神灵,分别为赵公明及其四位义兄弟或部将,除了中路财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝。
关公为武财神,摆放时,应面朝屋外或大门。一来可以招财进门,二来关公一身正气可镇守门户,阻挡外邪。赵公明财神赵公明赵公明为北路武财神,掌管人们三十岁以后的财运。
财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明,财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神,中国民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神。五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟［或部将］。除了中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文
、武、义、富、偏五路财神的说法。
文:
指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明为正财神。
关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”［土地公］的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远［南洋］、近［中原］的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

五路财神怎么区别

五路财神和财神爷区别五路财神是中国民间普遍信奉的神灵,分别为赵公明及其四位义兄弟或部将,除了中路财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝。
关公为武财神,摆放时,应面朝屋外或大门。一来可以招财进门,二来关公一身正气可镇守门户,阻挡外邪。赵公明财神赵公明赵公明为北路武财神,掌管人们三十岁以后的财运。
财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明,财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神,中国民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神。五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟［或部将］。除了中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文
、武、义、富、偏五路财神的说法。
文:
指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明为正财神。
关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”［土地公］的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远［南洋］、近［中原］的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

五路财神贴在正对门好吗

路财神摆饰，摆放商店，办公室，居家，是让您财源滚滚来的最佳开运商品。摆放商店，办公室，居家，是让您财源滚滚来的最佳开运商品。
1、文财神应放在进门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。 2、武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。 3、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾立即发生。4、财神不可与神佛并列位恭，否则不仅不能财源广进，反而平添不少麻烦。 第三法则：不可或缺的财神供奉程序 不同财神供奉程序是相异的，不能一概而论。比如赵公明是一位伏虎武财神，他手下有四名招财招宝的猛将，合称「五路财神」。在财神供奉程序上大致如下： 1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元宝(纸钱)烧肉等供品。 2、供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。 3、用黄纸，写上供奉者的姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。 4、请有道行的写「赵公明五方催财符」，焚烧，以求大杀三方，财源滚滚。 再比如地主也是家居最经常供奉的财神之一，因为地主的正名是"五方五土龙神，前后地主财神"，应该面向大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。地主并且还是住守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。要注意地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便不太显眼，而又不失地主应当向门而立的原则。因为地主自古以来，长期供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何问题。　 地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境配合，外部的颜色可以随意，但地主神柜的内部则必须采用漆上金点的红色。 至于文财神则不宜摆放在玄关向门之处。财神分文武两种，武财神如武圣关公及伏虎元帅赵公明，均宜当门而立，但福禄寿三星及财帛星君等文财神若是面向大门，便会把家中钱财向宅外布施，那就会弄巧成拙。因此文财神即使摆放在玄关，也必须面向宅内，切勿面向大门，以免钱财外泄。文财神面向宅内，是因为这样可引财入室，但必须小心切勿面向厕所或鱼缸，以免虽然引财入屋，但却往往见财化水。再就是，神桌应向大门，观音的摆设是坐西向东。此外，神位不能向厕所，不能向房门，不能向饭桌。 我们可以看看过去几千年来民间的财神供奉程序： 过去民间(尤其是农村)所供五路神，又指五位与人们生计安全密切相关的俗神，即土地爷、马(牛)王爷、仙姑、财神爷和灶王爷。一进宅门，先见土地爷，一般在左边墙上，面向里。神像上方，红纸黑字，写的是”保佑”。两边对联写的是：”土能生万物；地可发千祥。”再往前走，路边马房或牛棚，可见到马(牛)王神像，头上仍是”保佑”二字，再一看对联能吓一跳：”牛如南山虎；马似北海龙。” 进了正房，右边墙上，面向中堂靠门而坐的是位仙姑。神像头上还是”保佑”二字，两边的对子道出了本事：”仙姑堂中坐；合家保平安。”左边墙上，和仙姑对称的位置上是财神爷，头上方也是”保佑”二字，两边的对联气魄不小：、天上金玉主；人间福禄神。”进了里间，锅台上方，端坐着灶王爷。神像头上还是”保佑”二字，两边的对联有的写：”上天言好事；回宫降吉祥。”有的写：”油盐深似海；米面积如山。” 第四法则：明了财神法，效果更。 财神法有很多种，在此特举例：五方财神法。一：：恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。二：符式：可根据不同情况采用不同符式。三：用法：　1、请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。　2、用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。　3、然后在大门上贴一道财神符。　4、再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。　5、最后往盆子里倒入干净的自来水，再把水倒入水槽中即可。　6、每日在坛前焚香念咒七遍即可。　7、逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。 第五法则：五路财神法仪轨（此为专业人士所用，常人可省略）一、安坛法 (一)五路是五个方向，用五种颜色表示五路财神的五个方向。 红色——西方财神位。 黄色——东方财神位。 白色——中央财神位。 黑色——北方财神位。 绿色——南方财神位。 (二)用五种颜色做成五种令旗，写上各路财神位，其中黑色令牌用白色笔来写，其它四种可用普通黑色笔写。 (三)五种令牌都插在米斗上面，前面安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可排成一排，或各安方位，分东、南、西北、中央方位安在正中。可安在密坛前面或旁边。 (四)安位后要点灯，点长明灯照五方令牌。再供清净的供品，香花灯茶果。供荤也可。二、修法仪轨 择“满日”或“成日”起连修七天。 (二)点灯、点香、南供品、做供养。 (三)结印：坐在五路财神前，手结“地神印”：用内缚印，左手五指代表五路财神，全部被你（右手五指）钩来扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。 (四)召请：手结“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一下，合掌念“恭请五路财神神光降临”三遍。 (五)礼拜： 1.合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东路财神身穿黄色锦衣，右手持着如意，左手拿着金元宝来到行者面前，行者手结金刚手印或合掌，念：“一拜东路财神…至九拜东路财神”，共跪拜九次。 2.其它各路财神依东、南、西、北、中的顺序及锦衣颜色的不同：东方——（黄色），南方——（绿色），西方——（红色），北方——（蓝色），中央——（白色）而修持。 (六)持咒：“南摩三满多，母驮南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈”，108遍。 (七)卜杯： 1.观想五路财神均带慈祥、高兴的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路财神是否到来。 2.若有未到的财神，诚心加念廿一遍召请，再卜杯。 (八)祈愿： 1.五路财神到齐后，行者后心轮处，诚心、专注地向财神表白所求之事。(亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化)。 2.祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，能发心许愿更佳。 3.观想五路财神含笑首肯，发出各路五色光加持行者。 4.若求赐财福，则轻轻观想行者四周出银财宝，直到心中有“喜悦、富裕”的感受即可。