月老是什么节日,月老是什么意思现代用于什么意思

元宵节和什么神仙有关(最好是月老)知

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

...嫦娥奔月我知道,在中国,为什么把婚姻与月老拉上关系呢?

月老即月下老人 月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。月老这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。 月老一词还包括小说《月老》、歌曲《月老》等。月老是天庭里管婚姻的大官，嫦娥是在天庭的一处驻地月亮上的仙女，两者级别上没有冲突。嫦娥和七夕有什么关系？ 月老呢~ 月老即月下老人 月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。月老这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。

月老诞辰是好久

相传月老就是专司姻缘的神明，通常祭拜月下老人，都是为了要求得好姻缘，或是想要解决感情上的问题，在月老诞辰的日子－八月十五日，就会有许多还未找到适合对象的男女，去祭拜月下老人，并希望早日求得好的缘份。相关传说 唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！”
那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”
老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”
韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？”
相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”
韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”
王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢？”
韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。
王泰听了，也感到惊讶不已。
韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
农历8月15日传说是月下老人的生日，传说在这一天拜月老可觅得良缘，为此，供奉月老的中市慈惠堂昨天涌现祈求姻缘的信众，也有佳偶来还愿，现场热闹滚滚。
相传月老就是专司姻缘的神明，通常祭拜月下老人，都是为了要求得好姻缘，或是想要解决感情上的问题，在月老诞辰的日子－八月十五日，就会有许多还未找到适合对象的男女，去祭拜月下老人，并希望早日求得好的缘份。相关传说 唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。

七夕节又叫什么节日(为什么七夕节又称女儿节)

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七夕：古代的女儿节

“七夕”又称“乞巧节”，是中国最具民族特色、最有代表性的传统节日。中华民族流传了大量关于“七夕”的神话传说、诗词歌赋、民俗仪式资料，成为民族文化中的瑰宝。

据专家考证，七夕节俗形成于汉代，汉代《古诗十九首》记载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，脉脉不得语。”汉代刘歆的《西京杂记》记载：“汉女常以七月七日穿针于开襟褛，俱以习俗也。 ” 可见，七夕节俗与女性的关系十分密切，古代的七夕活动以少女少妇为中心，所以又称为“女儿节”或“少女节”。

如河南《宜阳县志》中说：“七月七夕为女节，陈瓜果、祀天孙以乞巧。 ”

南朝《荆楚岁时记》中记载：“是夕，各家妇女结缕穿七孔针，或陈瓜果于庭院中以乞巧。”

到了唐代，人们都要在“七夕”这天祭拜织女，希望她把纺织的技巧传给家中的女人，而女人们则走亲访友，连平时足不出户的大家闺秀，这天也可以穿上最漂亮的衣服，涉足田园、游览井市。唐人祖咏在《七夕》诗中说:“闺女求天女，更阑意未阑。”

明代《帝京午目》中说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”“七夕”这天女性的待遇就更高了，女人要穿红戴花，用五绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状穿线佩身，家中还要备足美食供女人享用。

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数字“七”：女性的专属密码

中国各民族的神话传说中，女性与数字“七”似乎形影不离。

比如，女娲在创造人类之时，就曾“一日七十化”，又如汉代刘向《列女传》 中讲述了孟姜女哭长城的故事，七日城为之崩 。

流传于浙江省东阳县的《女蜗造人》故事中，说到女蜗用黄泥捏人，捏好后就放在太阳底下 晒，只要晒七七四十九天，泥人就会活，果然泥人如期成活。哈尼族神话《始祖塔婆然》描述女始祖因风而孕，九月后生出“七十七个小娃娃” 。满族《海伦格格补天》神话说有个叫海伦的小姑娘为了补天，用一盆神火“炼七七四十九块石头，炼到七七四十九天”，终于炼出一块五色石板。

傣族叙事长诗中, “七”是一个神秘的数字，它象征着半人半神的女性。纳西族在人死后，要在鞋底钻孔，其中男人的钻九个孔，女人的钻七个孔，因为他们认为女性有七个魂，男性有九个魂。

在我国民间文学中，有七仙女、七姊妹、七姑娘之类的说法。在“天仙配”故事中，更明显突出了“七仙女”，七仙女也是天上的织女，是织女姊妹当中年纪最小的一个。她因为受不了天上的寂寞，偷偷来到民间，爱上了孝子董永。彝族的神话传说中常有“七姑娘” 的说法，著名的创世史诗《梅葛》中说，远古的时候格滋天神放下九个金果变成儿子，又放下七个银果变成七个姑娘。

在古老的传说和民间习俗中，“七”形影不离地伴随着女性，并且古人将七月初七视为女性的节日，另外“七”与“妻”同音，也暗示了和女性的关联。

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为何“七”代表了女性？

那么，为什么古人会认为女性与“七”密切相关呢？古人通常以奇数为阳，偶数为阴，为何数字“七”又代表女性呢？学术界对此莫衷一是。笔者认为，寻根溯源，古人是遵循“月亮——生育——女性”这样的思路来考虑的。

古代人们通过用肉眼观察太阳、月亮、星星来确定时间和方向，制定历法。在此基础上诞生了占星术，即通过天体的运行来占卜凶吉祸福，预测自然灾害、战争的输赢和个人的命运。《易传·系辞下》曰: “天垂象，见吉凶，圣人象之。”由此可见，天文知识在人类早期文明中占有非常重要的地位，由此也产生了与天文有关的神话以及神秘数字等。

《周易·系辞上》说：“悬象著明，莫大乎日月。阴阳之义配日月。”日、月是人类最易观察到的自然天体，仰则能见。日为阳，月为阴，为古之观念。月为女性的象征，为太阴之精，为妇、为母、女主、皇后。

古人通过观察发现，月圆月缺，盈亏相续，所以他们认为月亮具有强大的生育能力，能够生生不息，从而衍生出了月亮代表女性的观念。

《搜神记》中说：“孙坚妻怀权梦月入怀 ，告坚日：‘妾昔怀策梦日于怀，今又梦月。’坚日：‘子孙兴矣。”’可见，民间有梦月为子孙兴旺的象征的观念。

按照阴阳的文化体系，形成了月一阴一女性的象征体系。在中国古代神话中，月中女神都是主司婚姻和生殖之神。常羲、西王母、嫦娥等月亮女神神话象征着“生命的繁衍与永恒”。

六朝时期的《汉武帝内传》记载，七月七日那天，她送了四个仙桃给汉武帝吃。这位尊贵的女神或女仙的此举恰在月、日重“七”之时，生下七个女 儿，七月七日下凡到汉武帝处做客，而美丽善良的七仙女，冒犯天条和人间穷苦百姓结婚，后来道教又进一步把西王母推举上玉皇大帝皇后的宝座，这当然会在无形中缔结或加深女性与数字“七”的缘份。

唐代以后，民间出现了主婚姻的“月老”，他有用以系夫妇之足的“赤绳子”，实指“子孙绳”，月老是月神由天堂走向民间，由神到人的复合形态，这种形态是月为生命之神的自然演化。

数千年前，先民们通过观察，发现月亮的盈亏周期为28天，这与女性的月经周期几乎完全相同。古人于是将崇拜月亮的感情与月亮盈亏规律、女性行经规律联系起来。

而后，古人又发现，女婴7个月时长第一颗牙齿，7岁时开始换牙。约在14岁时，月经初潮到来，在49岁时进入绝经期。此外，女性的妊娠期为280天左右。女性的发展节奏，正好以“七”为基数。

《黄帝内经·素问》之《上古天真论》篇说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛状；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉衰，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”《黄帝内经》的这段话，从七岁一直描述到四十九岁，每七年一个生命阶段，系统地总结出了女性大半生生理变化历程。

可见，这些基本的生理现象，古代的先民们，在女性身上早就观察到并记录下来了，从而将女性与数字“七”联系起来，形成了一种观念，并折射到民间文化中，得到了人们的普遍认同。

所以，数字“七”与月亮、女性三者之间似乎有一种神秘的联系，古人以“七”代表女性，就可以理解了。

中秋节为什么祭拜月亮?

古人认为月亮是女神，每逢中秋之夜，中秋节就是向女神“月老”祈求年满家团圆，因此祭拜月亮也成为了中秋节颂祝的传统习俗。
中秋节最早出现于古代，当时是以祈求丰收等俗信来庆祝，后来形成了以祭拜月亮、赏月、吃月饼、提灯笼等习俗。 祭拜月亮寓意着愿望，即月要圆，夜夜平安，家团圆圆，幸福美满。 中国的中秋节在古代就有了，古代相信月亮神，有祭拜月亮神的习俗。至今，人们依旧在中秋节祭拜月亮，以示对女神的尊重和景仰。

“月老”指的是什么?

决定凡间姻缘的神仙月老即月下老人 月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。月老这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。 月老一词还包括小说《月老》、歌曲《月老》等。月老是一位唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中
简单的说,月老是一位老神仙 掌管世间男女的婚姻,在冥冥之中以红绳系男女之足,以定姻缘

月老指什么?

牵红线哦“月老”专门指为婚姻事牵线搭桥的媒人。越来越老月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈复《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方都有月老祠。唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检婚姻簿子。指媒人。